宁夏山名、地名小考

六盘山海拔2,000米,跨宁、陕、甘三省、区。因山上古道曲折,盘旋六重始达山顶,故称“六盘山”。1935年10月,毛主席率领中国工农红军长征经过这里的时候,曾写下《清平乐·六盘山》这首壮丽的词篇。     

伍遵契小考

伍遵契小考伍贻业．《中国大百科全书》（宗教卷）和《宗教词典》、《民族词典》均载有“伍遵契”条目。略谓：遵契，字子先。回族，江宁（江苏南京）人。明清之际伊斯兰教学者，译著有《归真要道》、《修真蒙引》等。记叙堪称清晰备当，惜史实简扼，欲究者不得其详。笔者...     

侗族传统习俗及其文化模式的新思考

<正> 各民族的民俗事象,历来吸引了不少民族学研究者的眼光。他们试图从中发现这个民族生产生活的文化历史和社会经验及其它的东西,以启迪人们摆脱各种传统的束缚,走向高层次文明。本文试从文化人类学的角度,就侗族传统习俗及其所体现的文化模式作一些探讨。一、鼓楼经济习俗及封闭型文化习俗,是人们共同体不自觉地共同遵守的某种行为方式。少数民族的传统习俗,是在各民族的形成、发展过程中逐渐约定的,也随着该民族的发展而变化。侗族的传统习     

关于传统习俗的变革——谈歌圩、玩表、走寨、坐妹和社会主义现代化的适应性问题

中国传统习俗归纳于封闭、保守、狭隘的农业文化之中,现代文明的发展则是向着具有开放、进取和面向世界特点的工业文化推进。在中国由农业国转变为工业国、由自然半自然经济转到现代化商品经济的阶段中,传统习俗中的落后因素愈来愈多地和社会格格不入,与社会主义现代化形成冲突。《广西社会科学要览》介绍:“少数民族传统习俗和文化遗产中也有不少消极因素影响着青少年。如瑶族的‘玩表’,是瑶族社会群婚制的残余。这种不加节     

鄂尔多斯朝阳

1936年8月的一个夜晚,皓月当空,繁星闪烁,一队英勇的红军骑兵奉上级命令,前往鄂尔多斯草原伊克昭盟鄂托克旗,开辟革命根据地和发动各族群众开展抗日救国工作。随行的政工人员的负责人是当时在中央工作的李书楷、在中央党校学习的白乐华和我。临出发前,中央党校负责人廖志高、民委负责人李维汉、赵通儒等同志分别向我们讲述了党在抗日时期的民族政策与统一战线政策,指示我们随同红军骑兵支队武装开辟伊克昭盟一带抗日根据地,团结各族人民,     

止贡“贡巴”小考

止贡噶举是噶举派中最为兴盛的支派之一,止贡万户曾在元代西藏历史舞台上扮演过重要角色。在元代诸万户中,止贡万户是与帕竹万户、蔡巴万户并驾齐驱的三个最强大的万户之一。元代前期,止贡万户曾联络西蒙古,与忽必烈支持的萨迦地方政权抗争;元代后期,止贡万户则与逐渐崛起的帕竹万户连年构兵。止贡万户长一职的担任者“贡巴”(sgom-pa),在元代西藏历史上非常活跃。 “贡巴”,全称“本萨贡巴”(dpon-sa-sgom-pa),又称“贡钦”(sgom-chen),是秉承止贡座主旨意、掌管止贡地区行政事务的最高官员,性质与萨迦本钦类似。“贡巴”一职早在西藏分裂割据时期即已出现,元朝在西藏设立止贡万户后,它又是历任     

机遇·使命·嘱托──老前辈谈改刊名、寄厚望

《民族团结》杂志自 1957年创刊以来,一直得到老一辈民族工作者的扶持、关心。当我们伴随着改名为《中国民族》的老期刊迈入新世纪时,我们又得到了他们的热心关注、支持和谆谆指导。对我们来说,这些意见都是金玉良言。我们特摘录其中的一部分,用以自勉。     

一条扁担寄深情

一九七四年,一个弥漫着风雪的一天。天渐渐地黑下来了。共产党员林永堂,从水站挑着满满的两桶水,迈着小步,迎着纷纷扬扬的雪花,缓缓地朝家里走去。这时,迎面有位老人,拄着拐杖,挑着两只空桶,迈着艰难的步伐,迎着林永堂,蹒跚地朝水站走来。走到跟前,老林才看清他是街邻热合买老人。     

方奇的《闽台民间体育传统习俗文化遗产资源调查》出版

闽台历史民俗文化是民族文化和地域文化的融合体,是中国当代文化的有机组成部分。厦门理工学院在读博士方奇的《闽台民间体育传统习俗文化遗产资源调查》是厦门市社会科学调研重大系列课题闽台历史民俗文化遗产资源调查之一。该书分为第一章综述,第二章健步体能类民间体育项目,第三章竞速体能类民间体育项目,     

高枫心存山水寄画间

我以为一个艺术创作者必须有责任感和良心。我自己并不想仅仅做一个流行歌手,我希望自己能成为一个美的传播者。     

放木排

放木排达斡尔族生产习俗。流行于今内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔自治旗江河边各大林场。达斡尔族伐木后，推入江河串连成木排，顺水流下，到收购木材处出卖。放排时由八九人组成象猎队似的“阿格纳”，由年长者带领。年长者一般熟悉水道，担任向导；年幼者担任伙夫。私人结...     

忧虑“鄂尔多斯”

“鄂尔多斯”羊绒衫温暖全世界！这是何等豪气冲天的广告宣言呀！这些年来,“鄂尔多斯”人正是叫着这样的口号,在国内国际市场上扬名立足、直至拿下“中国驰名商标”的。笔者囊中羞涩,尽管至今尚无力购买“鄂尔多斯”的一丝丝温暖,但心里却常常在为“鄂尔多斯”的出色...     

听，鄂尔多斯民歌

生活在鄂尔多斯高原上的蒙古族人民有在日常生活中融入音乐的传统习惯,他们对音乐有着特殊的爱好,婚嫁、迎亲、交往、生产时都要唱歌。时至今日,当你踏上鄂尔多斯高原,无论在哪个城镇或乡村苏木,你会立即感到进入了歌唱世界,人人唱曲儿,处处是歌。那纯朴风趣的唱词、高亢粗犷的曲调、优美动人的旋律都会带给你极大的欢乐与享受。     

“招拉笔洞山”名称由来小考

《卫藏通志》记载:“招拉笔洞山,(在)布达拉西南,山势起伏相连,中岭凿断,接砌石塔,中通八道。山极陡峻,亦似平地突起,高二里许,南邻藏江。山顶叠砌层楼,业医喇嘛居之。”所以,今天亦称“招拉笔洞山”为“药王山”。这两种名称都是清代以后的叫法,而药王山之称还要晚于招拉笔洞山一名。此山最早的名称藏语叫“角布日”,意为山角之山。今天,一般呼此山为角布日或药王山,招拉笔洞山一名则早已销声匿迹,很少有人知道。然而,“招拉笔洞”一词的涵义更令人费解.笔者在调查药王山“查拉路甫石窟”时,涉及到《卫藏通志》、《西藏图考》等清     

关于嘎玛寺几个问题的小考

嘎玛噶举派是藏传佛教中的一支重要教派。这个教派形成至今已有800多年。在历史上,这个教派对藏传佛教的形成和发展有过重要建树。它在密切西藏地方和元、明中央政权的关系,维护祖国统一,加强民族团结,稳定西藏、特别是康区的社会局面,都作出过巨大贡献。嘎玛寺与嘎玛噶举应该是什么关系？难松钦巴建的是嘎玛寺还是拉顶寺？嘎玛寺究竟在哪里,建于何时？弄清这些问题,对搞清嘎玛噶举派的形成和发展,评价其历史作用,都是十分重要的。而在这几个问题上,长期以来众说纷坛,甚至有以讹传讹之势。笔者长期在昌都地区工作,曾有幸数次去…     

“九五”：希望寄心声

“九五”：希望寄心声帕加（珞巴族西藏自治区米林县政协副主席）米林县地处西藏南部，属林芝地区，是珞巴族的主要聚居区，珞巴族人口约３万多。米林县加快本地区发展，最主要的是要解决交通工具。为了参加这次政协会议，我２月１６日就从家里出来了，因为当天有一辆车去...     

鄂尔多斯式青铜器的纹饰

在我国北方草原民族中,鄂尔多斯式青铜器是独具代表性的一件器物,其因在鄂尔多斯各个地区中发现大量的、集中分布的特点而闻名世界。以动物的纹饰为主是鄂尔多斯式青铜器最为显著的特征,其材质一般是青铜、金、银,银鄂尔多斯式青铜器与欧亚草原民族文化有着非常紧密的联系,为此,鄂尔多斯式青铜器是目前全世界进行探究的一门世界性的研究课题。接下来,文章以鄂尔多斯式青铜器的纹饰为中心开展具体论述。     

八女放排

清水江带着森林般的醉人綠色,奔流在貴州苗岭山区。那千層万層的波浪,千朵万朵的水花,无休止地講述着多少壮烈的古代英雄和当代英雄的故事。今天,在明亮的清水江上,在两岸茂密的杉林中,又有一个动人的八女放排的新故事,被放排手和伐木者編成歌,到处傳唱: 清江流水清又清,千年古树轉了青; 苗岭山区大跃进;女子放排到錦屏。一傳傳到剑河里,二傳傳到凱里城, 三傳傳到贵阳去,四傳傳到天安門。这个故事傳得远,大江南北揚美名。这个故事的主人公是八个女子:五个苗族,三个汉族;一个共产党員,七个共青团員;年紀都在二十     

渤海国设“押靺鞨使”原因小考

渤海国设“押靺鞨使”这一职官,并不能说明渤海国的主体民族不是靺鞨族。建立渤海国的粟末靺鞨人当然清楚并承认自己是靺鞨族,只是因为粟末靺鞨人在渤海建国后的发展速度大大快于其他靺鞨部族,双方差异渐大,不能用相同的方式管理,遂设置了管理落后的靺鞨其他部族的机构和官员,这就是“押靺鞨使”的由来。     

情寄天山——访全国政协副主席包尔汉

在宽敞明亮挂有波斯花纹壁毯的会客厅中,我们坐在包老身旁,倾听他对新疆维吾尔自治区成立30周年的感想。“新疆是我的故乡。我离开它虽然30年了,却象惦记着亲人一样时时惦念着它。它取得的每个成绩都使我激动不已。”91岁高龄的包尔汉同志精神矍铄,谈吐自如。他说:“自治区成立30年来,新疆各族人民在党的领导下,团结奋斗,胜利前进。新疆的30年,归根结底,是党的民族区域自治政策取得伟大成绩的30年。民族区域自治是解决我国民族问题的唯一正确的政策。新疆的实践证明,民族区域自治是完全符合我们的国情,也完全适合于新疆的情况的。”包老于三十年代投身革命活动,为维护