体制改革时期必须坚持思想工作的经常性

社会主义初级阶段的客观实际在意识形态领域里表现为:封建主义、资本主义腐朽思想在社会上还有一定的影响,与之斗争还是长期的、尖锐的、复杂的.任何忽视、淡化思想政治工作经常性的倾向和做法,都是错误的、有害的,必须加以克服.如若放松思想政治工作,各种反马克思主义的、唯心主义的、资产阶级的、封建主义的东西就会卷土重来,各种迷信活动就会重新抬头,伪科学和反科学的东西就会沉渣泛起.邪教"法轮功"组织的蔓延也从反面教育了我们,更证明了坚持思想政治工作经常性是非常必要的.因为人民的思想阵地,社会主义思想不去占领,落后的错误的思想就会占领.同时,思想政治工作的经常性也是社会主义市场经济新形势下加强和改进思想政治工作的一种必然趋势,只有坚持经常性,才能化解体制转轨时期的各种社会矛盾.     

党的干部思想政治教育工作的历史经验与启示

卓有成效的干部思想政治教育工作不仅是党的革命和建设事业成功的思想保证,而且是新时期开展干部思想政治教育工作的宝贵财富。只有把党的干部思想政治教育理论及成功经验与社会现实有机结合起来,始终坚持以马克思主义及其中国化理论成果为指导,坚持"为人民服务"的根本立场和宗旨,坚持带头发扬艰苦奋斗的精神,坚持服从和服务于党的中心工作,坚持充分发挥刚性制度的保证作用,坚持解决思想问题与解决实际问题相结合,坚持教育工作的"生命线"地位不动摇,才能增强干部思想政治教育的时代感、针对性和有效性。     

多元价值观对高校思想政治教育的冲击及其应对

多元价值观对高校思想政治教育产生了全面冲击。为应对这一严峻挑战,高校思想政治教育必须坚持马克思主义教育不动摇,同时不断创新思想政治教育理念,正确引导思想政治教育价值取向,努力拓展思想政治教育教学内容,并积极改进和探索教育新法。     

基层单位思想政治工作应坚持的几个原则

基层单位是社会的细胞,是对干部、群众进行经常性思想政治工作的主要阵地,是一切工作的基础,各项方针政策、各项工作任务,最终要靠基层落实,它是新形式下思想政治工作的着力点和落脚点。要做好基层单位的思想政治工作,应坚持以下几个原则。 一、基层思想政治工作要坚持理论联系实际的原则 理论和实际相结合,一切从实际出发。实事求是,是毛泽东思想的精髓,也是思想政治工作必须遵循的一个根本原则,要做到理论和实际相结合,最根本的就是实事求是。开展思想政治工作,必须坚持实事求是,一切从本单位的实际出发,从被教育者的思想觉…     

思想政治工作民主性浅议

思想政治工作的民主性,是指在思想政治教育过程中要发扬民主精神、民主作风,坚持民主方法,尊重群众的主人翁地位,尊重教育对象的人格和民主权利,创造条件让教育对象充分发表自己的意见、观点;就是要集中群众的意见,采纳正确的观点,满足合理的要求,并按思想政治教育规律的要求,调动受教育者的积极性,引导他们的思想和行为,使教育者和受教育者在认识上趋向一致并形成合力,真正提高思想政治工作的效率。坚持思想政治工作民主性是由思想政治教育所要解决的矛盾的性质所决定的。思想政治教育的所要解决的矛盾基本上属于人民内部矛盾,不具有对抗性…     

在市场经济条件下如何坚持思想政治教育与解决实际问题相结合的原则

在社会主义市场经济条件下,加强和改进思想政治工作要坚持思想政治教育与解决实际问题相结合的原则。这既需要深化认识,也要注意工作方法。具体工作中,要防止片面强调物质利益忽视思想政治教育和不关心群众生活、不解决群众实际问题的偏向,并且要正确处理好基础理论教育与现实思想教育的关系。     

邓小平关于讲政治的思想

本文从 :到什么时候都要讲政治 ;坚持社会主义、共产主义信念理想 ;坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化 ;反对精神污染、加强思想教育 ;坚持党的基本路线不动摇 ;维护中央的权威 ;实现、维护和发展人民利益和维护政治稳定等八个方面 ,系统介绍了邓小平关于讲政治的思想     

谈唯物辩证法的与时俱进性

社会主义初级阶段的客观实际在意识形态领域里表现为：封建主义、资本主义腐朽思想在社会上还有一定的影响，与之斗争还是长期的、尖锐的、复杂的。任何忽视、淡化思想政治工作经常性的倾向和做法，都是错误的、有害的，必须加以克服。如若放松思想政治工作，各种反马克思主义的、唯心主义的、资产阶级的、封建主义的东西就会卷土重来，各种迷信活动就会重新抬头，伪科学和反科学的东西就会沉渣泛起。邪教“法轮功”组织的蔓延也从反面教育了我们，更证明了坚持思想政治工作经常性是非常必要的。因为人民的思想阵地，社会主义思想不去占领，…     

经常性管理与经常性思想政治教育相结合

经常性管理和经常性思想政治教育,在加强和改进大学生思想政治教育工作中具有十分重要的地位和作用.它是辅导员做好大学生思想政治教育工作的基本方法和有效途径,也是辅导员履行职责的基本要求.只有将两者结合起来,才能达到应有效果.     

以党建“三步曲”带动研究生思想政治教育机制的创新

当前研究生思想政治教育矛盾具体表现在研究生的思想政治教育重视度、思想政治状况和思想政治教育机制三个方面.对此,应深刻把握党建与研究生思想政治教育关系的内在逻辑,以党建“三步曲”带动研究生思想政治教育机制的创新:坚持党建“一条链”,科学地制定研究生思想政治教育的管理机制;坚持党建“二靠前”,前瞻地设置研究生思想政治教育的目标机制;坚持党建“三贴近”,务实地落实研究生思想政治教育的工作机制.     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.