羌文化在影像中再现或“被建构”——论当下影视媒体对羌族文化的传播

［摘要］影视媒体在文化传播方面具有明显长处，其声画并茂的传播方式有助于传播效果的提升，这使得影视媒体理应在羌族文化传播领域肩负起重要职责。当前，影视媒体在许多节目、作品中努力再现羌族传统文化，有效发挥了自身传播功能，但在某些时候影视媒体特别是电视媒体对于羌族文化的介入过度，客观上产生了人为建构羌族文化的情形，不利于羌族文化的发展。为此，应当更多制作电视纪录片、“文化志”电影等，以高度的文化自觉推动羌族传统文化在影视媒体中的传播。     

论市场经济体制下中国儿童电影文化传播的环境

认识新时期以来中国多元的文化背景,是研究这一时期中国儿童电影文化传播问题的前提。纸质媒体的儿童文学在20世纪80年代以前,曾担负着对儿童进行正向文化传播的使命,然而在历史新时期它与纸质媒体一起被边缘化;占据中心位置的是以电视、网络为表征的现代传媒,然而渗透其中的却是一种新的世界观与大众文化意识,在中国主流意识形态的周边形成一股强大的文化冲击波,同时西方的影视、动画涌入中国,带来了西方的文化价值观。这种跨文化的多元文化生态态势,构成了中国儿童电影文化传播的背景,中国儿童电影肩负着传播民族与世界先进文化的历史使命,任重道远。     

人类学电影的信息传递方式

解决并真正实现人类学电影在学术规范下的“电影化”表达 ,而不是概念式的“论文化”表达 ,已成为今天影视人类学发展 ,尤其是影视人类学在中国发展的一个急待解决的理论和方法论问题。本文试图通过对影视人类学与“书面人类学”的简单比较 ,讨论影视人类学自己的视听表述语言、人类学电影特有的信息传递方式。     

媒介间性论之一证——从媒介互补增生规律看影视文本互动中编辑遇到的新问题

从原创文本到电视、电影,或者从屏幕放映后出版的影视后文本作品,乃至近年来电影电视交互改编的作品,充分证明：用多种媒介形式表达同一种内容的作品,是现代文化传播史上出现的一种媒体交互现象。这种现象不应简单看作炒作行为,它是由＂媒介演变互补增生＂发展规律决定的。从文化缔构角度看,影视文本之间相互改编嫁接,互动融合,是编辑创造媒介的正常活动,对优秀作品起到资源再利用、深挖掘,推动文化增值和多元化传播的作用。     

戏剧与影视的跨界叙事与传播

戏剧与影视跨界由来已久，尤其在叙事与传播上，戏剧与影视既各有范围又互有跨界。无论外国还是中国，电影之成为艺术总是与戏剧“互文”，电影和戏剧在叙事上有着很深的渊源关系，且同属时空双跨综合叙事艺术。数字技术条件下传播媒介与传播方式的多样化为戏剧影视等艺术的跨界传播提供了更广阔的空间；改编成为戏剧影视等跨界多向传播的一种有效方式，戏剧影视等艺术的传播路径也发生了很大的变化。     

泰国电影文化在中国的传播分析

电影不仅是承载文化的容器,更是传播文化的重要媒介。近年来,泰国电影风靡中国,泰国文化元素通过电影找到了一种恰当的表达方式,并迅速在中国展示巨大的吸引力和影响力。本文首先分解了泰国电影文化在中国的三个主要传播阶段:泰国民俗文化传播期、泰国潮流文化传播期和中泰合作电影文化传播期。然后从坚持民族文化特色、构建多元文化理念、精准把握潮流动向和开放优秀电影资源四个方面分析泰国电影文化在中国的传播策略。接着,解析了泰国电影文化乐于被中国观众接受的主要原因:中泰亲近的地缘文化和中泰友好的邦交环境。最后指出当前泰国电影文化传播存在的严峻挑战,期望能为泰国文化在中国的传播提供更多思考和启示。     

规模化文化输出图景:文化交往视域下中国网络影视的海外传播研究

从文化交往视角看,网络影视属于世界文化交往过程中由各民族生产并进行交换的“民族的精神产品”。中国网络影视海外传播具有交往本质,也存在文化交往的结构要素与过程要素。但面临着中国网络影视海外传播的交往空间、精神内核、交往效能受阻碍的现实问题,亟待探寻中国网络影视海外传播的发展路径,以期开启规模化文化输出的新图景。     

中国电影音乐的民族性及其现代传播

中国电影音乐的民族性是中国电影音乐世界性的根本路径。中国有属于自己的电影音乐,也要有属于自己的电影音乐传播。中国电影音乐的民族性是中国电影音乐传播的沃土,也是中国电影音乐传播的灵魂。发现并培育拥有本土民族文化资源的电影音乐艺术品牌,使其在文化的形式和内涵上具有无可替代的独创性,它就必然会在世界电影乐坛闯出一片新的天地。     

新世纪、新十年:中国影视文化之回顾与前瞻——中国高校影视学会第十三届年会暨第六届“中国影视高层论坛”综述

2010年11月19日至21日,由中国高校影视学会、西北大学主办,西北大学文学院和西北大学影视文化产业研究中心承办,由西安文理学院文学院、西安五洲文化传播有限责任公司、陕西天平文化传播有限责任公司等协办的中国高校影视学会第十三届     

全球化时代好莱坞电影与中国文化的传播

为了实现好莱坞电影恰当运用中国元素以及中国文化借助于好莱坞电影得到广泛的海外传播问题,通过案例进行论证。研究认为,好莱坞电影要肯定文化的差异性与多样性,需要观察者站在理性的立场去尊重、描述差异;中国电影要建立文化自信,重新审视电影的基本理念,借鉴好莱坞电影工业的运作模式,立足本土现实和民族情感,发掘自身独特的文化资源和优势,对制作和传播具有中国文化价值观的国内外电影进行积极正面引导,实现中国形象的良好建构与正面传播。     

中国影视艺术形象对外传播宏观战略的缺席与建构

中国影视艺术在艺术形象的建构与传播方面仍然缺乏足够的文化自觉意识,远未形成大众传播意义上的"文化合力";旨在面对中国当代影视艺术所表现出的宏观战略的缺位问题,探讨在当前形势下建立相关战略思想体系的必要性与可行性,并提出了具体建议。     

传播学视阈下高校影视艺术教育媒介界定与整合

基于近年来在影视艺术教育实践活动等方面进行的有益探索,尝试在传播学视阈下对影视艺术教育媒介予以新的界定,进而融合相关学科和领域的多种教学资源、途径、方法和手段,进行一系列的开创性拓展渗透和交互整合实践和研究,以期探索出更加适应我国艺术教育现状,对高校影视艺术教育发展有更大促进的方式方法。     

画面真实与本质真实之间的桥梁--谈纪录片的解说词

纪录片是电影和电视片中的重要片种,除了纪录片的画面外,纪录片的解说词在影视传播中也起着不可取代的重要作用。文章用实证分析的方法,着重分析了纪录片解说词的几种类型、各自的特点和功能,以及解说词在纪录片创作中的价值。     

影视美学的研究现状与四个研究角度浅析

当前影视美学对研究方法重视不够,为了改变这一现状,必须把文艺美学与电影理论结合起来,从创作学、文本学、接受学和源流学来研究影视艺术的方法论,并以文学艺术的四要素和历时/共时理论来规范这一方法论.     

论跨文化差异的电影片名翻译

电影片名翻译是影视翻译的重要组成部分。翻译作为跨文化交际的最主要手段之一,是和文化紧密相结合的。文章从文化心理差异,语言习惯差异和历史地域差异三方面分析了中西文化差异对于电影片名翻译的影响。     

从法兰克福批判到大众文化建构——21世纪中国电视文化研究理念的嬗变和趋向

21世纪中国电视文化研究理念发生了明显的变化,从单纯地引用借鉴国外电视理论,到在冲突与协商、对话与抵制中内化为自身的修养和理论创造力,最终发展为对中华文化与文化工业融合后的大众文化的认同与建构,形成了中国电视文化研究的独特路径和景观.     

电影的困境与出路的思考

在现代社会多种大众传媒共存的情况下，电影作为一种重要的信息、娱乐媒介，其功能已开始面临困境。然而，电影由于其技术条件、心理过程、审美经验不同于电视等传媒，因此，自有其不可替代的意义和作用；电影的出路在于加强与电视的联姻和渗透，加快自身工业化、产业化的步伐，凸现“自我本色”。     

中国电视媒介传播少数民族优秀文化策略

充分利用电视媒介为传播少数民族文化服务,不仅有利于少数民族优秀文化的传承,还关系到国家的繁荣稳定和民族团结。中央电视台作为中国电视第一媒体,对少数民族文化的传播更是具有得天独厚的优势和不可推卸的责任。新时期以来开办的一系列具有民族特色的电视节目,成为少数民族文化交流的重要平台,为少数民族文化的弘扬作出了重要贡献。以中央电视台为例,对电视媒介与少数民族文化传播的重要性、迫切性,在新闻节目、专题片、纪录片、文艺节目、访谈节目方面取得的成绩以及面临的困境进行论述,并提出相应的发展策略,以促使电视媒介能够更好地保存和传承少数民族文化,保持少数民族文化独特性、完整性,扩大中华民族文化影响力,提升中华文化软实力。     

电视传播当代性与原生态文化影像元素——原生态文化资源转换成当代文化要素的路径思考

传播的视觉性特征是一种当代性的表现。近年来,原生态文化成为当代一种活跃的文化现象,在传播的过程中,这种文化现象所表现出来的令人赏心悦目的视觉性特征常常使人沉醉于其中。原生态文化的这种视觉特征就是其所表现出来的影像元素,这种元素和当代重要的文化传播载体——电视传播所需要的特征是极为吻合的,通过电视,将原生态文化的这种影像特征进一步地突出,因而更加具有传播的当代性。     

全球化与“地方性知识”的复兴及传播——以河南电视台电视戏曲栏目《梨园春》为例

在全球化语境中，“地方性知识”并未泯灭或消失，反而得到复兴和传播。对于电视戏曲栏目《梨园春》，可以从“创造性转化”：电视传播与戏曲联姻，晶体与火焰：《梨园春》的注意力和影响力，文化维度：全球化“认同的力量”三个方面深入探讨其复兴的原因。并指出“全球性思维，地方性行动”的传播理念，文化的本土性、差异性和独特性、多样性特点正是抗拒全球化及电视同质化、复制化的有效途径。因而民族传统文化借助现代传播媒介走出低谷、走向繁荣不但是一条切实可行的路，同时也有着极强的现实意义和理论意义。