“南方谈话”与“经济发展平台”理念的生成

邓小平“南方谈话”后“经济发展平台”作为一个新概念或一种新理念，在我国逐步形成并被人们普遍接受，反映了我国经济发展的客观要求。根据“南方谈话”的基本精神，可以把它的基本内涵概括为“台阶论”、“结构论”、“阶段话”(“飞跃论”)、“创新论”，对我国经济在新世纪发展具有重大指导意义。     

论“复关”对我国乡镇企业的影响及对策

去年我国“复关”虽然暂时受阻，但国内市场与国际市场接轨、国内市场的开放是必然的，国际关税与贸易总协定仍将与世界贸易组织并行一到两年，我国仍在为“复关”和加入世界贸易组织（以下简称“复关”）做积极的努力，一旦我国“复关”，将对我国经济产生巨大的影响，乡镇企业也不例外。因此，认清“复关”对我国乡镇企业的影响，并采取积极的对策，对于乡镇企业的生存和发展具有重要意义。一、“复关”对我国乡镇企业的影响“复关”对我国乡镇企业来说是机遇与挑战并存，其影响既有不利的一面，也有有利的一面。“复关”后，由于政府将大…     

也谈农业女性化

对于“农业女性化”问题，应以动态视野来考察，区别看待不同地区的不同情况。总的来看，“农业女性化”在我国并没有普遍出现。随着我国生产力的发展和产业结构的调整，部分地区出现的“农业女性化”会逐渐消失，因此，我们没有必要担心“农业女性化”会给我国农业的发展和妇女地位的提高带来负面影响。     

现代经济发展的精神动力 --评戢斗勇先生《儒家经济伦理精华》

儒家理论在中华民族的文化史上，占有极为重要的地位。儒学内容主要是“祖述（继承）尧舜，宪法（效法）文武”，崇尚“礼乐”，主张“法治”、“仁政”，重视忠孝等伦理道德教育。汉代以后，儒学成为我国二千余年封建文化的正统，至今对我国乃至世界仍有影响。当历史跨入２０世纪后，随着我国封建制度的土崩瓦解，儒家思想至高无上的地位受到严峻的挑战与批判，“文革”期间儒家思想几乎等同于“反动理论”，除“批孔”需要外，无人敢于涉足其间。儒家理论的研究一度成为学术研究的“禁区”。儒家思想毕竟是我国古代先贤智慧的结晶，尽管其…     

“宁可少好,不可多恶”──我国传统农业经营观念的现代诠释

与经济学家们主张规模经营不同，我国传统农业主张“宁可少好，不可多恶”。造成传统“反常”的原因除了统治者提倡精耕细作，反对粗放经营之外，更重要的在于我国人口众多，长期人多地少。如果我国的地租额不是土地收获量的５０％，而是３０％，我国农业就可能改变“宁可少好，不可多恶”的状况。     

试析陈确对“人性善”理论的修正和补充

“人性善”是我国思想界的传统命题，作者认为，适应我国明清之际反对程朱理学脱离现实、空谈心性、倡导所谓“实学”的需要，陈确进一步发挥“人性善”学说，认为“人性善”即人的“气”、“情”、“才”善。进而他指出，人性善恶之别，是后天“习”作用的结果；人性之善是建立在人知善行善的道德实践基础上的，从而赋予“人性善”以实践的品格和特性。     

关于大力培育我国劳动力“大市场”的构想

关于大力培育我国劳动力“大市场”的构想蒋学毛最近一个时期以来，部分学者一再指出，我国劳动力市场发育“滞后”，已经成为建立健全全国统一市场体系的“瓶颈”。那么，如何培育和发展我国劳动力市场，以尽快改变劳动力要素市场的“瓶颈”状况？我国劳动力市场应选择何...     

欧美国家扩大农产品需求的政策及启示

目前，我国依然面临着农产品“卖难”问题，尤其是加入WTO以来，欧美国家的农产品大举进入我国市场，我国农产品“卖难”问题更加凸显。农产品“卖难”，实质就是农产品的有效需求不足，而欧美国家在扩大农产品需求方面有许多成功的经验，值得我们借鉴。     

论“非公有制经济”的内涵提法之局限

我国关于“非公有制经济”的理论从无到有，从“补充”到“重要组成部分”经历了长期的发展。根据“非公有制经济”的内涵，从“非公有制经济”的历史提出、定义内涵和定义方法三个方面指出了我国理论界目前关于“非公有制”的提法是有局限性的。     

我国经济增长与现代经济增长的比较

现代经济增长的基本特征表现为“三高”和“三性”。“三高”，即高经济增长率，高结构变动率，高经济效率；“三性”，即时代创新性，增长持续性。产品与要素的国际流动性。我国的现代经济增长刚刚起步，它受到了资本规模、技术进步以及经济结构演化的制约。我国应借鉴国际上的成功经验，努力促进经济良性循环，调整产业结构，加快技术进步，促进经济外向化，使我国的现代经济增长再上一个新台阶。     

抓住机遇加大解决“三农”问题的力度

中央经济工作会把解决“三农”问题作为2004年经济工作的“重中之重”，是因为“三农”问题已成为制约我国经济社会，全面、协调、可持续发展的关键环节之一。四川尤为如此。近年来，随着我国经济的发展，社会各阶层的差距、区域差距、城乡差距日益突出，其中的焦点都在于“三农”问题。为此，提出几点建议：     

“东方社会—亚洲价值—亚洲模式”三论与当代中国的东方认同

改革开放40年来，我国学界先后开展或参与了以“东方社会”“亚洲价值”和“亚洲模式”为关键词的三次国际性研讨。其中，从社会学角度对“东方社会”的研讨，使以往对“亚细亚生产方式”论的封闭停滞的负面判断，转为对“东方社会”及“东方道路”的正面确认；从哲学角度对“亚洲价值”或“亚洲价值观”的研讨，促进了“东方”共有价值观念的辨析与认同；从经济学角度对“亚洲模式”及东亚经济发展特点的讨论，反映了亚洲金融危机前后中国学界对“亚洲模式”的冷静判断与正面评价。上述“三论”在时间上先后相继，在论题上相互联系，是近40年来我国“亚洲认同”或“东方认同”的重要方式，也是东方学理论建构的重要环节。     

略论周代史官宗教思想的“人文”取向

周代史官的宗教思想，体现出强烈的“人文”倾向。他们论证神灵的本质、神人关系及神道作用，无不以“人”为其最终的价值取向。周代史官认为，“神道”是“天道”的派生物，对于“天道”具有强烈的依附性。对“天道”的充分论证，化解了周代史官对于神灵的畏惧，从而突出了“人”在这个世界上的作用和意义。由于我国上古时期的“天道”脱胎于巫术对于所谓“世界法则”的描述，因此周代史官宗教思想中的这一“人文”倾向，实际上是我国上古文化前宗教性因素获得巨大发展的一个积极产物。     

试论我国农村股份合作制的性质

试论我国农村股份合作制的性质鲁士恭随着股份合作经济在我国广大农村的崛起，关于股份合作制性质问题的议论便悄然出现，且争议渐趋激烈，以至于上升到姓“资”姓“社”、姓“公”姓“私”的高度。因此，弄清我国农村股份合作制的性质，不仅是一个理论认识问题，一个重要...     

藏传佛教在新疆的早期传播

藏传佛教，或称藏语系佛教，是我国佛教重要的一支，与汉传佛教(汉语系经典)、云南上座部佛教(巴利语系经典)共为我国佛教的三大系统。藏传佛教又俗称喇嘛教，是该教上层僧侣统称“喇嘛”，因而有此俗称。藏语“喇嘛”意为“上师”。     

科普：既要见“物”，又要见“人”

科普，普及什么?我国《科普法》第二条指出：“普及科学技术知识、倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神”。这就要求我国科普在普及科学知识过程中，要大力倡导蕴含其内的科学思想、科学精神和人文精神，使科普在注重“器物”层面时更加关注“精神”层面，做到既见“物”又见“人”。     

《墨经》疑义辨析

《墨经》是我国先秦逻辑思想之集大成者。近十余年来，我国对《墨经》逻辑思想的研究、挖掘更趋深入，可谓成果累累。然而，长期以来，我国有些墨学研究者以西方传统逻辑的框架和术语诠释的“墨经逻辑”，是否反映了《墨经》的逻辑原貌，是令人怀疑的。本着光大里学的目的和百家争鸣的精神，我们将自己的疑惑提出讨论，以求正于逻辑界同仁。限于篇幅，本文仅对“兼名”、“一周而一不周”和“三物论式”诸项给予辨析。一、关于“兼名”《墨经》本无“兼名”之说，而只有“兼”、“体”之论，这当属事实。由于苟子对“名”有“单”、“兼”之…     

略论社会主义原则与市场经济的结合

市场经济究竟姓“社”还是姓“资”在我国争论了几十年。本文认为，讨论问题不能从本本出发，而应从实际出发。我国社会主义建设实践证明经济落后的国家，无产阶级取得政权以后，想不经过市场经济，直接跨过“卡夫丁峡谷”进到社会主义是不可能的。市场经济是通向社会主义的必由之路，是我国社会进步不可逾越的阶段。     

论“认知”与“认识”的关系

近年来，理论界。学术界对于“什么是‘认知”’、“什么是‘认识”’、“‘认知’与‘认识’是什么样的关系”等一系列的问题展开了讨论，众说纷纭，各抒己见，对于澄清思想起了积极的作用，给人以较大的启发。笔者也想就以上这些问题谈一些自己的见解，以求教于学术界的各位同仁。 要搞清楚“认知”与“认识”的关系，首先须搞清楚“认知”与“再认”的关系。在我国心理学研究进程中，“认知”与“再认”曾经是同义词，但随着西方“现代认知心理学”的影响，我国学术界基本上已经不再把“认知”和“再认”看作是同义词。“认知”和“再认…     

“复关”与我国利用外资的产业导向问题

“复关”与我国利用外资的产业导向问题阎金明当前，我国的“复关”谈判正在进行之中。为了复关，我国在已经对进口关税进行了若干调整的基础上，１９９２年以来又有多项重要举措。“复关”在为我国提供更大规模地利用外资（本文所指外资，均为外国直接投资）的机遇的同时...