日本现代文学中的中国

日本文化自大和、奈良时代到明治维新,一直在中国古典思想与文化的熏染蒙盖之下。此后的日本则转而急速西化。日本的现代是受了西洋文化刺激的"外发型开化"。大正时代这种激进的现代化与"脱亚入欧"反而促成了日本再次回顾中国的契机。发生在此时的"支那趣味"热赋予现代日本对中国再认识与自我认识的良机;它借助于日本在亚洲的殖民统治,推进了文学、美术的多样性发展。诸多日本作家通过亲身体验现实中国,书写了大量充具异国风味的作品;与此同时,又把现代人的苦恼与人生思考带入中国古典文学的解读中,加深了对中国古代典籍的理解,进而创作出他们自己的中国古典题材作品,形成接纳中国文学最深刻的写作分野。     

社团与中国现代文学

社团与中国现代文学的关系极为密切,甚至可以说社团创造了中国现代文学.但过去学术界对中国现代文学社团没有给予应有的评价,中国现代文学的社团特点也就得不到显示.本文从中国现代文学社团的现象、成因、贡献和特点四个方面论述社团与中国现代文学的关系,以期引起文学史家的注意.     

中国现代文学辑佚述略--中国现代文学文献学类型研究之一

作为古典文学文献学分支学科之一的辑佚 ,就是将佚书保存在现有书籍中的文字资料搜集、整理、考订、编辑成册以恢复佚书全貌或部分面貌的工作。辑佚学则是研究辑佚活动基本规律 ,总结辑佚整体活动过程、原则、方法及相关问题的一门学科。现代文学虽然从发生距今不足百年 ,但由于现代社会动荡不安、政治混乱、战争频繁 ,相当一部分作家的作品已经“亡佚”了。但这种“亡佚”并非真的丢失 ,而是指这些作品未收入作家的别集或总集之中。将现代作家已经散佚的作品 ,通过各种渠道挖掘、考证、编辑出来 ,以完整和丰富作家别集和总集的工作 ,就是现代文学的辑佚。本文将以古典文学辑佚的方法和规律为参照 ,梳理现代文学辑佚的发展脉络 ,归纳现代文学辑佚的特点及成果类型 ,并对其文献价值进行评述。     

传教士与中国现代文学

近代来华传教士的文化传教策略,使得他们有机会接触到作为20世纪中国文化组成部分的现代文学。本文择要谈谈新教传教士成功翻译的《官话和合本圣经》及其对中国新文学发轫的推动作用,以及天主教传教士编撰的《文艺月旦》(甲集)对现代文学的道德评价。     

西南联大与中国现代文学

抗日战争时期的西南联大不仅是中国学术文化的中心,也成了中国现代文学发展的重要基地.这里汇集了中国现代文学史上众多的精英人物,闻一多、朱自清、沈从文、冯至、李广田、卞之琳等作家和诗人以及他们的学生汪曾祺、穆旦、郑敏、杜运燮等共同构成了西南联大作家、诗人群.他们在艰难困苦的环境里,对人生、现实和自身体验进行积极的思考和探索,创作出了一大批经典的现代文学作品,奠定了他们在中国现代文学史上的重要地位,为中国现代文学的繁荣和发展作出了重要的贡献.     

为中国现代文学正名

为中国现代文学正名雨箫近十年来，打破近代、现代、当代文学的机械分割，实行近百年文学研究的一体化的呼声此起彼伏，汇成蔚为壮观的学术潮流，迅速地改变着学人们的思想观念，冲击着既成的格局。这是一次巨大的学术飞跃，对于系统总结中国文学现代化的历史过程，揭示其...     

中国现代文学中的鲁迅研究

由于中国现代文学在"文革"十年受到重灾,鲁迅研究长期孤立地进行,没有结构在中国现代文学中,体现不出鲁迅研究具有现代文学研究学科重建的整体联系的意义.鲁迅立人思想的启蒙性、鲁迅小说对中国现代作家和整个现代文学影响的整体性和根基性、他的杂文显示社会批评和文明批评倾向的文学批评对现代文学理论建设的重要贡献,都要求将鲁迅研究置于中国现代文学研究格局中进行.研究中国现代文学中的鲁迅,尤其应关注他一生与中国现代文学批评和翻译文学的深刻联系.这是以往研究界忽略的方面.     

论中国现代文学社团

在短短30多年的中国现代文学史上,据不完全统计,全国各地曾涌现出大大小小七百多个文学社团。这在中外文学史上都是一种独特的现象,我们应该对它进行专门的分类研究。     

中国现代文学批评导论

中国文学和文学批评在本世纪初进入向现代转型的过程,它们所反映出的文化审视和估量,表现了竭力摆脱固有传统的羁绊、向世界寻求共同话语系统的巨大热情。同对待现代中国一般文化一样,有人已经或企图用“断裂”、“裂变”之类描述现代批评和传统批评大异其趣的景观。凡此种种努力是不难理解的。人们有足够理由神往于“五四”前后中国文学批评对西方近现代学术文化的渴望和扫荡固有传统的淋漓之气。这是一个产生巨人的时代,巨人傲视以往和向往新锐的神情大多动人心魄。     

略论中国现代文学中的象征主义

中国现代文学的主潮无疑是现实主义,然而,它不拒绝浪漫主义和形形色色的现代主义。在现实主义之外的其他各种主义中,恐怕只有象征主义贯穿了现代文学的始终,并有一条清晰的发展、演变的脉络。一新文学的前20年里,西方从古希腊起,特别是文艺复兴以后的所有思想学说,几乎都在中国露过面。然而这些思想学说一入中土,便自然地面临中国作家的选择:有的被接受,有的被发扬,有的被淘汰。就创作方法而言,在中国扎根最深的当然是现实主义。浪漫主义在“五四”时期兴盛过,但不久便衰落。相对而言,象征主义似乎从来没有过浪漫主义那样的兴旺,却伴随了现…     

中国现代文学学科之发轫

作为独立学术门类的文学学科的出现,跟晚清学制改革有着密切的关联.文学科和中国文学门的出现既是西方现代学科体制中国化的结果,也是中国文学学科现代化的开端.中国现代文学学科起源于民国时期大学里的新文学课程.而从民间到庙堂,学统派向政统派的急剧转型则导致了中国现代文学学科的真正产生.中国现代文学这门学科直接伴随着政权的更迭而得以确立,本身就是意识形态化的后果.     

基督教文化与中国现代文学

中国现代文学的产生、发展始终处在中西文化的碰撞、融合之中。五四以还,中国知识界出现了两个方面的文化探索,文化激进主义者面向西方,主要引进西方文化,另一部分文化保守主义者向儒学回归,形成现代“新儒家”。一般说来,西方文化主要有古希腊文化和基督教文化(亦即希伯莱文化)两个传统,尽管中国现代知识分子(包括现代作家)主要偏重于古希腊文化源流的“实利”、“科学”、“民主”、“法治”,但事实上基督教文化传统也被现代知识分子,尤其是现代作家所分析、强调和部分地吸收,它影响了作家的情感深度、     

论中国现代文学的民族性

中国现代文学具有民族性 ,但这种民族性不是“古代性” ,它是一个复杂的组合 ,不具有某种纯粹性 ,而是兼容“传统”、“现代”、“中国”、“世界”、“本土”、“西方”等内容。中国现代文学具有自己独特的品格 ,并逐渐形成了自己的传统 ,即现代传统。中国现代文学具有本土性从而具有民族性。中国现代文学实际上是以民族化的方式实现世界化 ,反过来说 ,也是以充分世界化的方式实现民族化 ,我们不能因为它的现代性、世界性而否定它的民族性 ,相反 ,世界性和现代性正是中国现代文学民族性的新的表现。     

中国现代文学的历史特点

中国现代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下,广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。它不仅用现代语言表现现代的科学民主思想,而且在艺术形式和表现手法上都对传统文学进行了革新,建立了话剧、新诗、现代小说、散文诗、杂文等新的文学体裁,在叙述角度、抒情方式、描写手段及结构组成上,都有新的创造,具有现代化的特点,从而     

关于中国现代文学研究问题

<正> 中国现代文学研究是一门年轻的学科,近年以来,国内国外,研究这门学科的人多起来了,引起各方面的关心和注意,取得了较好的成绩。我现在想就这个问题,发表一点个人的意见: 第一,现代文学史问题。去年十二月,英文版《中国文学》介绍了我主编的那部中国现代文学史,说是作家面扩大了,谈了胡适、周作人、徐志摩等人,我接到海外许多人来信,大都表示赞成,觉得这样很好,应该多介绍一些作家。六十年代初编这部书的时候,我们写了二百八十个左右作家,大学教师认为太多,不好教,后来扩大到五百个     

中国现代文学中的海洋意识

"海洋"作为一个承载着现代意识、世界想象和生命觉悟的特殊意象大量涌入中国现代文学,深刻变构了现代中国人的文化想象和世界认识,持续生发出一种新的海洋意识。在现代中国文学表达中,"海"经历了由已知向新知、由边缘向中心、由混沌向辨实的更变,其中纠缠着理想与日常、异域与乡土、自我与他者的冲突。这渐渐塑形的现代海洋意识,正折现着现代中国在文明转型中的种种憧憬、热忱、尴尬和困惑,蕴含着现代中国的文化个性和精神症候。     

中国现代文学中的影射现象

中国现代文学和古典文学一样有许多影射文本,这种文学现象的存在有政治、历史和法律的原因,也是文学自身交往性和应用性的规约所致。影射既可以是一种合艺术规律的巧智叙事和讽刺,亦可以是一种特殊的历史文本,具有重要的文史价值。影射现象产生了影射批评这种"使用文本"的阐释之法,也形成了索隐这种中国特色的研究方法,避免前者的硬解和曲解,扬弃后者的主观臆想,考索并用,阐释有度,才是研究影射文本的应有学术态度。     

中国现代文学现代性的本质特征

本文试图对中国现代文学现代性的研究,进行进一步深入的探索,从以下三个方面揭示中国现代文学现代性的本质特征,这三个方面是:一、"被现代"的中国现代文学发展为"自觉现代"的文学;二、中国现代文学的现代性表现出充分的本土化特征;三、中国现代文学的现代性具有多元化语式。     

创造社与中国现代文学批评

作为现代最著名的新文学社团之一,创造社从成立之初到停止活动,始终将文学批评看成一项十分重要而又迫切的工作来做。其主要成员都是一身二任,兼治创作与批评。他们创办的多种刊物,或以批评为主,或辟有批评专栏,在整个20世纪20年代的批评界发生过重大而又深远的影响。前期,他们标榜“自我表现”的批评观,其批评实践与人生写实派批评形成了互补之势,丰富了现代文学批评的内涵。后期,参与革命文学的倡导和论争,从根本上改变了中国文学与文学批评的格局。创造社的文学批评活动,其优长与缺陷、贡献与局限产生了错综复杂的效果,但对于推动现代文学批评的发展而言,他们的劳绩将永远被后人铭记。     

道家文化与中国现代文学

本文对道家文化和中国现代文学的复杂关系进行了探讨。作者认为，中国现代作家像鲁迅、胡适、郭沫若、梁实秋、林语堂、周作人和沈从文等都与道家文化有着不解之缘，他们对道家文化贬抑者有之，批判者有之，重新诠释者有之，默默吸收者亦有之；尽管道家文化有着不少消极面，但它确实给中国现代文学文化带来了丰富的智慧和独特的魅力，丰富了剧烈变动中的中国现代文学文化的精神素养和艺术表现形式，并以其自身文化品格的柔韧性和弹性使中国现代文学文化熠熠生辉