革命的文艺工作者必須和工农羣众相結合

一毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出文艺的工农兵方向,即革命文艺要为工农兵服务的问题。这是社会主义文艺发展的方向,也是人类文艺发展的必然趋势。在确立了文艺的工农兵方向的同时,毛泽东同志还进而指出实现这一方向的根本关键在于作家与工农兵群众相结合以及如何结合的问题。这就不仅从理论     

梁漱溟反动政治思想批判——读《批判梁漱溟的反动思想》

伟大领袖和导师毛主席在《批判梁漱溟的反动思想》一文中一针见血地指出:“他搞所谓‘乡村建设’,有什么‘乡村建设’呀?是地主建设,是乡村破坏,是国家灭亡!”(《批判梁漱溟的反动思想》,《毛泽东选集》第五卷。以下凡引此文,均不另注)深刻地揭露了梁漱溟所谓“乡村建设”的反动实质。     

胡适四十年来反动政治思想的批判

一、胡适如何被美帝国主义牵着鼻子走? 胡适有几句极其荒谬的话,用来掩饰他那“不受人惑”的骗术,并且希望青年们也遵照他那一套谬论去实践。他在一九三○年所做的那篇“介绍我自己的思想”里曾经的说道:“我这里千言万语,也就是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走,固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走,也算不得好汉”“我自己决不想牵着谁的鼻子走,我只希望尽我微薄的能力,教我的少年肌友们学一点防身的本领,努力做一个不受人惑的人。”“少年的朋友们!用这个(科学)方法来做学问,可以无大差失;用这种态度来做人处事,可以不致於被人家蒙眼睛牵着鼻子走。”胡适所以说这些话主要目的,是在劝导人们不要学习马克思列宁主义,而     

毛澤东同志关于优先发展重工业和迅速发展农业相結合的思想

毛澤东思想是馬克思列宁主义和中国革命和社会主义建設的实踐相結合的典范。在领导中国革命和建設不断地从胜利走向胜利的偉大历程中,毛澤东同志创造性地运用并发展了馬克思列宁主义。优先发展重工业和迅速发展农业相結合的思想是毛澤东同志关于社会主义建設的理論、关于社会主义工业化道路的理論、特別是关于社会主义制度下发展工业必須与发展农业同时并举的理論中的一个重要的思想,这个思想是毛澤东同志对馬克思列宁主义所作的一系列的发展中的重要发展之一。毛澤东同志对于农业在整个国民經济中的重要作用一直是很重視的。远在1934年,第二次国內革命战爭时期,毛泽东同志就指出:“在目前的条件之下,农业生产是我們經济建設工作的第一位”。在抗日战爭时期又这样指出:“一九四三年的生产任务,一切部队一切机关学校都要将重点逐漸转到农业、工业与运輸业上去;而在我們的条件下,特別重要的是农业”。     

认真学习江泽民同志讲话 坚定不移走社会主义道路——批判方励之等人恶毒攻击社会主义制度的反动言论

江泽民同志在庆祝中华人民共和国成立四十周年的讲话中指出:“社会主义制度的确立、巩固和发展,体现了中国现代社会运动的客观规律,是中国历史上最伟大、最深刻的变革。如果不进行以社会主义为前途的人民革命,就不可能推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义,不可能把黑暗的中国变成光明的中国。如果新中国建立以后,不走社会主义道路,不坚持人民民主专政,就不可能维护国家的统一和民族的独立,不可能逐步实现人民共同富裕     

劳动—与工农羣众联系的纽带

听了张副書記的报告及几天来激烈的辯論以后,使我对勤工俭学的意义有了更进一步的認識,我了解到勤工俭学是实現教育革命的根本措施,是今天党培养工人阶級知識分子的唯一道路。現在我想就个人的体会及我系开展勤工俭学活动以来的巨大的变化,来談谈勤工俭学对思想改造的伟大意义。我是一个来自农村,出身于农民家庭,在党的救养下长大,从小就参加劳动,党的教育、劳动,使我的心与劳动人民的心紧紧的联在一起。56年来到山大,第一次进入城市,第一次接触到高級知識分子和大学生,自己也成了大学生,开始,对学校中的那股歪风邪气是看不惯的,对同学中的資产阶     

略论邓小平坚持走社会主义道路的思想

党的十五大报告指出 :“邓小平是伟大的马克思主义者。他为中华民族的独立和解放 ,为中国社会主义制度的建立 ,为中国改革开放和现代化建设 ,建立了不朽的功勋。”作为伟大的马克思主义者 ,久经考验的共产主义战士 ,邓小平始终有着无比坚定的社会主义、共产主义信念 ,邓小平的理想就是把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义强国。他面对挑战 ,敢于探索 ,信仰坚定 ,目标明确 ,眼界开阔 ,善于创新 ,在 2 0世纪末期社会主义运动处于低潮的历史条件下 ,多次重申中国要坚定不移地走社会主义道路 ,并把它列为“四个坚持”之首。邓小平坚持走社…     

非物质劳动批判：回到马克思的劳动理论与现实

马克思的劳动理论以机器大工业生产为媒介，揭示批判资本主义过渡时期的生产逻辑。奈格里的非物质劳动思想旨在阐释21世纪以来资本主义安渡危机该往何处去的问题。奈格里以马克思的劳动理论为依托，用“非物质劳动”揭示资本主义对世界秩序的新控制，揭示资本增殖引发的一系列问题与挑战。只有回到马克思的劳动理论，才能回应非物质劳动的问题与挑战，对非物质劳动的理论进行现实的批判，因此，马克思的劳动理论仍具有解释世界的时代意义。     

辩证法的批判本性与马克思辩证法所开辟的批判道路

从古希腊哲学产生的作为"对话"的辩证法,实际上是通过"辩难"来探索真理的过程,所以它内含一种否定的批判精神。在康德和黑格尔对辩证法本有的批判本性的恢复和推进的基础上,马克思通过对"资本逻辑"与理性形而上学的"联姻"和"共谋"的揭示和否定,形成了自己的"资本批判的辩证法",从而真正实现了对资本主义社会的"资本增殖"及其所需的"逻辑架构"的双重批判,而这实际上正是辩证法本有的批判精神的实践发展和现实体现。     

论康德前批判与批判时期美学思想的关系

康德前批判时期的《对美感和崇高感的观察》(简称《观察》)虽然颇多牵强和庞杂 ,显得幼稚 ,但已经是一部系统的美学专著 ,具有独立的科学价值和意义 ,是《判断力批判》一书的先导 ,也是康德美学历程中的重要文献。《判断力批判》中很多精湛的思想 ,都是对《观察》的继承和发展 ,从中可见两者之间在思想渊源和逻辑上的一脉相承。博克对康德的影响 ,在前批判与批判时期是一贯的。当然两者之间的差异也是明显的 ,《观察》多直观描述 ,更具趣味性 ;《判断力批判》则主要为其哲学体系服务 ,扬弃了早年的许多不成熟想法。《观察》中的一些被后期放弃了的思想 ,也有着独立的学术价值     

论教育与生产劳动相结合的方针与实用主义反动教育观点的根本区别

毛主席在“关于正确处理人民内部矛盾的问题”的报告中指出:“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这是一条与资本主义教育根本对立的社会主义教育方针。这个教育方针是根据马克思主义的全面发展的教育理论而提出的。它是马克思主义全面发展的教育理论的中国化,是马克思主义全面发展的教育理论和中国教育实践统一的结晶。在社会主义社会和共产主义社会的条件下,要求人的全面发展。什么是全面发展呢?马克思主义     

丹尼尔·贝尔的思想路径与文化批判

丹尼尔·贝尔从激进的“纽约知识分子”向自由知识分子转变,但始终保持着“中偏左”的思想状态,与“新保守主义”维系着有距离的亲近感。晚年的贝尔宗罗百家,思想臻于成熟,是公认的“无家无派”的大思想家。贝尔对资本主义的文化批判是深刻而富有创见的。他指出,资产主义的文化矛盾在于经济技术与文化的脱节。他对资本主义开出的疗救方案带有浓厚的乌托帮色彩。     

人民公社制度的創立是馬克思列宁主义和中国具体实踐相結合的典范

大規模的、工农商学兵相結合的、五业并举的、政社合一的人民公社,从一九五八年夏季开始以来,仅短短的几个月,在我国广大农村就已經普遍地建立起来了。到一九五八年十二月为止,共成立了二万六千多个人民公社,参加的戶数有一亿二千多万戶,共占全国各族农戶总数的百分之九十九以上。这是我国又一次极其广泛而深刻的社     

应创建与市场经济相协调的劳动制度

<正> 党的十四大确立了我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制.与此相对应,我认为,我国的劳动制度应该是与市场经济要求相适应的劳动制度,即劳动用工的市场化、工资增减的市场化、劳动保险的社会化、市场化与劳动争议仲裁法规化等一套新的能推动社会主义市场经济发展的新的市场化、社会化的广义劳动制度.一、与市场经济要求相适应的社会化、市场化、法规化的广义劳动制度的基本内容.1.市场化的劳动用工.即企业根据自己的经营目标,主要通过劳动力市场来配置本身发展所需要的不同工种、不同技术层次、不同年龄、不同性别的劳动者.而劳动者也可视社会发展的需要、本人的志愿而自由地选择职业.过去那种完完由劳动部门批准的指令性的用工指标,在市场经济条件下应予改变.2.市场化的工资制度.企业工资不再是指令性的指标工资,而是市场工资.国家应该全面下放企业对职工工资的决定权.企业应根据通过市场检验的微观效益,按照自律     

新疆走新型工业化道路的分析与思考

“走新型工业化道路”是党的十六大明确提出来的 ,也是中央对我国全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化所作的重大战略决策。本文为了全面系统分析新疆工业化进程 ,首先从产业结构、就业结构、城乡结构三个方面综合判断新疆的工业化进程 ,对区内各地州市工业化进程进行比较 ,就加速新疆工业化进程提出若干思路 ,并对新疆到 2 0 2 0年基本实现工业化的前景进行了展望     

新疆走新型工业化道路的探索与思考

加快新疆高新技术发展,重视用高新技术改造传统产业;正确处理“带动”和“促进”的关系,实现新疆工业化和信息化的双跨越;坚持以结构调整为主线,实现新疆产业结构的优化升级。     

坚持马克思主义世界观和共产主义理想信念——批判李洪志“法轮大法”的反动本质和思想政治危害

坚持马克思主义世界观和共产主义理想信念 ,必须对李洪志的“法轮大法”及其操纵的“法轮功”组织反科学、反政府、反社会、反人类 ,实质是反社会主义的本质 ,及其造成的思想、政治危害 ,进行彻底揭露和深刻批判。以李洪志精神外化的“法轮大法”及其本人为主宰的唯心主义“轮回说”,连同其“末世论” ,其最大的思想危害 ,在于解除人们的思想武装 ,诱惑人们从认识领域的唯心论走向社会历史领域的唯心论 ,最终放弃马克思主义信仰。李洪志制造“具有超世界的形象”的“唯一的神” ,甚至让人们把他作为最高的“神佛”顶礼膜拜 ,是要实现其搞乱中国和反社会主义的政治目的。李洪志的邪说连同他策划、煽动、指挥的“大行动” ,有着复杂的国际政治背景 ,是同当前国内外敌对势力反对中国、反对社会主义的罪恶勾当密不可分的。我们要从当前这场严重的政治斗争中 ,深刻认识坚定正确的思想政治信仰的极端重要性。一个人失去它 ,就失去一切。一个国家也是如此。而坚定正确的政治信仰又是以科学为前提的。科学是信仰之父。信仰又是在人们对自己不断进行自觉改造的过程中逐步形成并加以巩固的。放松思想改造 ,就会成为错误政治思想的俘虏     

思想的批判与批判的思想——读《〈近思录〉研究》

《近思录》系由南宋著名思想家朱熹和吕祖谦共同编撰的儒学名著。该书影响中国、朝鲜半岛、日本学界八百多年,为治思想史者的必读经典。姜锡东的《〈近思录〉研究》在充分吸收前人著述的基础上,对《近     

美学的批判与批判的美学─—阿多诺美学思想述评

北美著名学者大卫·麦克雷南曾说阿多诺是法兰克福学派在美学领域最具才气的批判者。”‘的确，阿多诺的美学思想比本杰明激进而更尖锐，比马尔库塞复杂而更深刻。其对法兰克福学派的理论贡献主要是系统地建构了作为该学派理论基础的否定的辩证法，而其美学理论便是“否定的辩证法”在美学领域的拓展和运用。他说：“辩证法就是对非同一性的一贯认识”，倡导一种具有“否定的深度”的非同一性哲学，阿多诺以此哲学观为理论基础批判各种同一性的美学理论，力图扫清美学领域中的任何意识形态因素，同时建立一种批判同一性的否定的美学，对这种…