文学史观念的革新势在必行——关于中国现代文学史研究的断想

本文在对中国文学史尤其是现代文学史编写现状考察的基础上,认为我们的传统文学史现存在着封闭性、单一性、模式化的弊端,现代文学史的编写走了一条资料长编——简编——资料长编的曲折路子,其观念、理论、方法,以至整个体系面临着危机;产生上述弊端的因素是多方面的,既有政治运动和庸俗社会学的强力制约,又有传统史书、文论的影响,也与近几十年形成的传统文化断层和世界文化断层的状况有关;中国现代文学史研究的突破:应以新的视角审慎地探讨文学自身的规律,应是对现代文学研究的超越;应重视横向和纵向的研究,应考察与社会生活的多方面联系,注意各学科与现代文学之间交叉、综合发展的趋势;现代文学史研究的革新要摆脱教科书的束缚;现代文学史的编写必须加强分类史、断代史的研究。     

评黄修己的《中国现代文学简史》

黄修己的《中国现代文学简史》,是他为中央电大讲课用的教材,也是一部很有特色的学术专著。这部《简史》,不仅资料丰富,内容扎实,而且作者研究文学史的眼光比较锐敏,视野相当开阔,思路也十分新颖,注意从广泛的联系和历史的纵深中把握中国现代文学的历史风貌和基本特征,揭示现代文学的发展过程和演变规律。修己自己说:“我在编写《简史》时,力求勾画出中国现代文学的历史发展轮廓,力求给人以历史的整体感和历史的发展感。就是说不仅让学生知道现代文学有     

支克坚教授与中国现代文学和文艺理论研究

支克坚教授,浙江嵊县人,1935年12月生。1957年毕业于兰州大学中文系。曾任西北师范大学中文系副教授、教授,现任甘肃省社会科学院院长,兼任甘肃省社会科学学会联合会副主席、中国现代文学研究会理事、中国鲁迅研究学会理事。已出版的有《冯雪峰论》(理论专著)、《简明鲁迅词典》(任主编),还发表学术论文三十多篇。 支先生长期从事中国现代文学史和文艺理论的教学与研究,取得了突出成就,并以显明的个人特点和学术风格而为研究界所注目。选题的重大和富于开拓性、“统摄”性,论述的独创性、深刻性,以及历史     

中国现代文学史研究的检讨——读有关中国现代文学史著作的札记

一、问题的提出中国现代文学史的研究,如果从二十年代中期,胡适发表的《五十年来之中国文学》最后一部分论述文学革命运动算起,至今已有五十多年的历史。五十多年来,现代文学研究的进程,大体可以分为两大时期,即建国前为一时期,建国后为一时期。建国前,虽有现代文学的研究论文和专著出版,但在高等学校并没有开设中国现代文学史这门课程。因而,建国前中国现代文学的研究,不仅人数寥寥,且未受到社会的重视。直到建国以后,高等学校才设立中国现代文学史课。由于这门课的开设,研究的     

热盼中的满足——评《大野诗魂:论东北作家群》

“东北作家群”这一概念 ,最早是由现代文学史家蓝海先生在 1946年抗战胜利不久首次提出的 ,解放后王瑶先生在《中国新文学史稿》中又沿用了它 ,并且在这一条目下用较大的篇幅评述了该群体的创作。此后 ,这一概念便渐为中国现代文学史研究界所接受。然而 ,在很长一段时间里对它的研究却未能深入下去。进入新时期以后 ,这一课题才真正引起重视并取得了长足的进展。但是 ,不论是初期的资料发掘式研究 ,还是后来的个论式和专题式的研究 ,都无法使这项工作深入下去。学术界一直为没有产生“拳头”产品而遗憾。而《大野诗魂》(马伟业著 ,北方文艺…     

试说《春鸟》(选自《臧克家评传》)

<正> 《春鸟》一诗,从五十年代直到八十年代(除去十年动乱),一直选入中学语文课本中作为中国新诗“范文”、诗人臧克家的代表作而广泛流传、蜚声中外。解放后出版的几部较有影响的中国现代文学史著作都或详或略地提到它,近年来出现的中国现代文学作品选和刊物开辟的“名作欣赏”栏,也都有它的一席地位。     

日本的两部《中国文学史》

据不完全统计,自1966年以来的十余年内,日本新出的中国文学史著作有十种左右,仅1970年至1975年,就有下列五种问世:一、佐藤一郎《中国文学史》(1971);二、狩野直喜《中国文学史》(1971);三、吉川幸次郎、黑川洋一《中国文学史》(1974);四、荻尾长一郎《中国文学史》(1963-1975);     

《骆驼祥子》的版本变迁——从出版与接受的角度考察

《骆驼祥子》是老舍先生的代表作之一,曾以不同的版本与语种面世,产生了很大影响。本文拟从出版史与接受史,即从作者、读者(主要是评论者)的角度来考察这部著作被传播、被修改与接受的过程,揭示它在中国现代文学史上的命运与地位。     

吴小美教授与中国现、当代文学研究

吴小美教授(女),1933年9月生,江西金谿人。1954年毕业于北京大学中文系,分配来兰州大学中文系任教至今。现任兰大中文系教授,兼兰州大学学报(社科版)主编,校文科学术委员会主任。并历任中国现代文学研究会常务理事、中国鲁迅研究学会理事、中国老舍研究学会副会长、中国比较文学研究学会理事、中国作家协会甘肃分会副主席。理论专著有鲁迅研究论文集《虚室集》、《中国现代作家与东西方文化》、《论老舍的文化思想和小说创作》等三部,学术论文四十多篇。     

酝酿着突破的力作──评《中国文学史论》

新时期以来,学界重写《中国文学史》呼声甚高,然而从大多数新编写的有关论著来看,仍在60年代流行的三部文学史的影子下徘徊,并没有实质性的突破。80年代兴起的宏观文学研究为摆脱这种危机作出了可贵的贡献,黑龙江省社会科学院文学所研究员张碧波先生的学术论文集《中国文学史论》(黑龙江教育出版社出版),就是一部酝酿着突破的力作。 探索中国文学史的特殊规律是作者长期的苦心追求。他在先秦段系列论文中反复强调中国文学特殊规律决定于中国历史的特殊道路,充分注意到运用马克思关于亚细亚方式理论研究中国历史的成果,去观察中、西方在进入…     

三十年代中国"新"文学史写作刍论

中国文学史的"新"与"旧",大致以文学观念作为区分.中国"旧"文学史以叙述经、史、子、集为主要内容,持雅文学观念,贬抑小说、戏曲等俗文学.中国"新"文学史则以纯文学为主要内容,同时重视小说、戏曲等俗文学的价值与地位.三十年代中国"新"文学史的产生与西方现代文学思潮的输入有密切的关系,同时也与新的文学文献的发现紧密相关."新"文学史的写作在三十年代形成一个高潮,并产生了诸多代表著作,这些中国"新"文学史著作对文学史走向现代化奠定了良好基础,同时这些"新"文学史著作的写作也存在一些问题.     

两本中学语文教学法著作面世

我校中文系副教授李竑参加编著的两本中学语文教学法著作:《新编中等学校语文教学法》(司君恒主编)、《语文教师的能力结构训练》(鱼浦江主编),均由陕西师范大学出版社于1988年8月出版,已在我校和各参编教师任教的学校开始使用。在前一本教材里,李竑编写了第十一章语文教真的运用,近三万字,详尽地论述了各种语文教其运用的意义、运     

一部颇具特色的社会学教材

由李毅任主编,陕西十二所院校部分社会学教师集体编写的《社会学概论》已由陕西人民教育出版社1991年1月出版。读后很有启发,觉得《社会学概论》(以下简称《概论》)无论对社会学的教学和学科建设或者对社会学基本知识的普及都有积极意义。无论从体系和内容看,《概论》都具有自己的特色。编写社会学教材,是一件相当困难的任务。首先我国多年来停办社会学专业和停开社会学     

港台学者论茅盾

六十年代以来,尤其是七十年代后,港台地区随着有关中国现代文学的文论和著作的涌现,有关茅盾研究的文章也续有所见。港台地区对茅盾的研究尚处于起步阶段,现有的成果都是一些资料和单篇文章,还没有研究专著。本文引录的资料主要见诸已出版的七种书中:苏雪林的《文坛话旧》(1967年3月台中文星书店股份有限公司出版),赵聪的《五四文坛点滴》(1964年6月九龙友联出版社有限公司出版)和《现代中国作家列传》(1975年10月香港中国笔会出版,后改名为《新文学作家列传》,1980年由台北时报文化出版事业有限公司出版),周锦的《中国新文学简史》(1980年5月台北成文出版社出版),司马长风的     

《国外社会科学》体例规范

一、脚注格式无论中外文注释,均采用脚注形式。每页重新编号。1.中文注释(1)著作作者姓名:《著作名》,出版社,出版年代,页码。如作者有多人,中间以顿号间隔。例如:冯友兰:《中国现代哲学史》,广东人民出版社,1999年,第253页。(2)译著作者姓名:《著作名》,译者姓名 “译”,出版社,出版年代,页码。例如:大卫.麦克里兰:《意识形态》,孔兆政、蒋龙翔译,吉林人民出版社,2005年,第7~8页。(3)编著编者姓名 “主编”(或“编著”等):《著作名》,出版社,出版年代,页码。例如:费孝通主编:《中华民族多元一体格局》(修订本),中央民族大学出版社,1999年,…     

中国现代文学与西方现代主义

中国现代文学与西方现代主义郑孝萍中国现代文学是中国传统文化的自然延伸，所不同的只是时代和社会条件发生了变化，现代文学自然有了新的内容和形式。几十年来，人们对中国现代文学基本上是取这一认识的。诚然，中国传统文化对中国现代文学的影响和渗透是广泛而细微的，...     

“1917”还是“1918”——以《新青年》为中心摭议现代文学的起点

关于中国现代文学的起点问题,学术界说法不一,大部分教科书以1917年为限.随着“重写文学史”“新文学整体观”等主张的提出,不少学者则主张把现代文学的起点前移.围绕1917年与1918年的《新青年》,运用统计学的方法,从现代的文学观念、文学创作以及现代文学场形成三个方面分析论证后,可以得出结论,即1918年应该确立为中国现代文学的起点,并由此可以管窥《新青年》对于中国现代文学的肇始意义和价值.     

《长恨歌》二重主题说辨疑

白居易《长恨歌》的主题思想,学术界长期以来存在着争议。其中主要一种观点认为:《长恨歌》一方面批判唐玄宗荒淫误国,一方面又对唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧深表同情,两者互为矛盾,此即所谓“二重主题”说。如朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》在《长恨歌》的“题解”中说:“……其中对唐玄宗和杨贵妃生离死别的悲哀,寓有同情之意。诗以传说作为素材;而作者的目的,则不但‘感其事’,同时也意图通过这一事件,批判统治集团荒淫而招致祸乱,垂作历史教训。这两者之间是有矛盾的,因而使得诗的主题思想复杂化。”游国恩先生等主编的《中国文学史》和刘大杰先生编著的《中国文学发展史》也均持这一观点。这一争议,迄今尚无定论。笔者以为《长恨歌》的主题思想不存在这一矛盾,不仅《长恨     

中国现当代道教文学史研究的回顾与省思

近五年来,武汉大学中国宗教文学与宗教文献研究中心联合中国社会科学院、吉林大学、南开大学、兰州大学、新疆大学、西藏民族学院、内蒙古大学、四川大学、南京大学、华东师范大学、上海师范大学、江西师范大学、江西财经大学、福建师范大学、中山大学等科研机构和高校的一批中青年学者共同编撰12卷25册《中国宗教文学史》。这是国内第一部叙述中国佛教徒、道教徒、基督教徒、伊斯兰教徒创作的文学的通史性著作,也是国内第一部兼顾汉语、蒙语、藏语、维吾尔语、傣语等多个语种的大中华宗教文学通史性著作。课题组就《中国宗教文学史》的编撰达成了如下共识:宗教文学史就是宗教徒创作的文学的历史,就是宗教实践活动中产生的文学的历史。《中国宗教文学史》的编撰在文学史观上倡导三种理念:一是提倡文笔并举,二是倡导信行兼顾,三是倡导辨体研究。《中国宗教文学史》的编撰应该包含四个观照维度:一是教派史的体认,一是创作史的梳理,一是精神史的把握,一是诗学史的建构。围绕着《中国宗教文学史》的编撰,课题组先后发表了系列笔谈,就《中国宗教文学史》的总体构思和具体构想展开探讨。     

明代佛教文学史研究刍议

近五年来,武汉大学中国宗教文学与宗教文献研究中心联合中国社会科学院、吉林大学、南开大学、兰州大学、新疆大学、西藏民族学院、内蒙古大学、四川大学、南京大学、华东师范大学、上海师范大学、江西师范大学、江西财经大学、福建师范大学、中山大学等科研机构和高校的一批中青年学者共同编撰12卷25册《中国宗教文学史》。这是国内第一部叙述中国佛教徒、道教徒、基督教徒、伊斯兰教徒创作的文学的通史性著作,也是国内第一部兼顾汉语、蒙语、藏语、维吾尔语、傣语等多个语种的大中华宗教文学通史性著作。课题组就《中国宗教文学史》的编撰达成了如下共识:宗教文学史就是宗教徒创作的文学的历史,就是宗教实践活动中产生的文学的历史。《中国宗教文学史》的编撰在文学史观上倡导三种理念:一是提倡文笔并举,二是倡导信行兼顾,三是倡导辨体研究。《中国宗教文学史》的编撰应该包含四个观照维度:一是教派史的体认,一是创作史的梳理,一是精神史的把握,一是诗学史的建构。围绕着《中国宗教文学史》的编撰,课题组先后发表了系列笔谈,就《中国宗教文学史》的总体构思和具体构想展开探讨。