邓·司各脱论一与多的敉平化

一与多是贯穿哲学史的主要问题之一。在基督教引入上帝超越性的维度之后，一与多的问题在上帝与受造物的关系中遇到了新的挑战。阿奎那等人试图通过改造亚里士多德的存在类比学说来平衡上帝与受造物在一与多问题中的张力关系。然而司各脱率先指出了这一努力的内在问题，并通过其敉平化的单义存在概念给予一与多以更为松散、更为平等的处理。这一敉平化的一与多关系，通过奥卡姆的唯名论革命，成为近代以来以斯宾诺莎、黑格尔等人为代表的和解无限性与有限性的张力关系，并由此构建了存在与一整体性的先声。     

西方近代哲学中的上帝观

对于西方近代哲学,人们常从认识论,或从某一方面以实体、观念、自然、精神、人等等为题展开研究,而从基督教神学上帝的视角进行研究的则还不够。文章以基督教神学的上帝为论题,论述了上帝在近代哲学中所具有的本质——自然的与理性的本质、上帝与自然的关系;阐明了近代哲学家论证上帝的方式——经验的与思辨的方式;揭示了上帝在近代哲学中的地位以及功能——保证知识与解决难题。这些论题的研究对于弄清哲学与神学的关系,把握西方哲学的实质和发展轨迹都具有重要的意义。     

基督教的自然神学与人类中心主义——————从过程神学的视角看

在全球生态危机的胁迫下,基督教在理论上的反应是建构自然神学.自然神学超越了传统神学的历史视野,将关怀扩展到整个造物世界.这就要求在观念上必须抛弃人与自然的二元论,克服人类中心主义.过程神学作为一种基督教的自然神学,以怀特海哲学为依据,从泛经验主义的观点出发,强调人与自然的连续性,为教会最新的"造物完整"提供了哲学论证.同时,过程神学也从<圣经>出发,坚持神中心主义而否认人类中心主义,按内在关系模式理解上帝和世界的相互作用.在实践中,过程神学作为一种真正具有包容性的自然神学,体现了生态学与社会学的双重关怀.     

施莱尔马赫哲学伦理学简析

施莱尔马赫的哲学伦理学实质上是一种文化哲学或历史哲学，主要处理的是拥有普遍性和特殊性这两种特征的理性与自然之间的相互作用及其所产生的善。它看似非常形式化，且内容空泛，然而却展现了自我的存在的能动性、社会性、历史性和超越性，确立了上帝、世界与自我之间的关系，个体自我的教化与他者、团体和交流的关系以及情感与认知和意志的关系，由此奠定了他的神学和解释学的理论基础。     

路德对康德的影响——兼论神学与宗教哲学的关系

叙述了康德成长的宗教背景,分别考察了自由、道德、上帝观念、理性与信仰的关系等“批判哲学”体系的几个重大问题,揭示了路德神学对于康德哲学的潜在而又强烈的影响。指出,哲学对于宗教神学的关系,除了有批评、否定的一面外,还有吸收、继承的一面,哲学对于宗教神学的继承,也并不总是消极、保守的。     

康德的《圣经》情结

康德是德国古典哲学的奠基人,是德国启蒙运动的重要代表人物,更是开创了西方认识论上思维方式的哥白尼式革命的思想家。他的哲学留给人们的印象是调和与颠覆并重,继承与批判并举。在与传统基督教思想的关系上,康德以启蒙运动的理性精神重新解释了《圣经》的基本教义,他不仅颠倒了神学和道德的位置,更于无形中摧毁了人们对基督教和上帝的依赖性,这就将人类理性的主体性推到了历史的最前锋,恶的根源以及爱的救赎都在于人自身,甚至在自然的合目的性历史进程中,重要的是自然与人的关系,而不是人与上帝的关系。     

同一与差异——论爱留根纳的存在论思想对希腊哲学的继承和改造

爱留根纳在<论自然的区分>中阐释了其存在论思想,这一思想通过对希腊哲学关键词"自然"与"辩证法"的梳理与改造,成功将希腊哲学纳入神学体系,并对后来的经院哲学乃至近代以来的德国哲学产生了或明或暗的影响,而这一影响所因循的线索乃是神-哲学对"同一与差异"问题的持久追问.通过对"自然的区分"的讨论,爱留根纳深入地思考了辩证法对于上帝之思的意义:上帝自身隐匿为差异性.这种差异性外在呈现为绝对同一性,但是对其的确认必须通过对差异性的沉思才能得以达成.     

论卡尔·拉纳的先验认识论——基督教的启示神学之形而上学奠基

卡尔·拉纳卓越的神学贡献首先在于将现代基督教神学重建于古典基督教认识论的先验基础上。卡尔·拉纳运用康德的先验方法,研究人类认识的特殊方面——在命题知识之中对于存在的先验理解,进而确定在理论上认识上帝的人类心灵结构,建立人类关于上帝的形而上学经验的可能性、必要性和限度,限定作为有效客体的关于上帝的形而上学知识的领域,建立作为基督教神学认识论的形而上学。康德为了上帝的实践公设而拒绝关于上帝的理论知识,卡尔·拉纳为传统基督教启示神学的古典认识论重建形而上学的先验基础。     

意志之罪:恶的根源——奥古斯丁恶理论的伦理意义

奥古斯丁是中世纪早期最重要的神学家、哲学家和伦理学家。这个世界恶的来源问题是基督教教义必须回答的根本问题之一。这个时期的相关理论都提出了意志为恶的起源论。奥古斯丁之前的神学思想家奥利金等人没有摆脱柏拉图哲学的影响,提出二元论的意志说。奥古斯丁坚持认为,造物主所创造的这个世界的一切从本性上看是善的,同时认为上帝给了人意志自由。正是因为被造物(魔鬼与初人)有意志自由,他们因为骄傲而自己背离上帝,从而才有了罪与恶。骄傲是恶的开端,而谦卑是一切德性中首要的德性。     

阿奎那理性神学基本特征论析

托马斯.阿奎那秉承中世纪经院哲学传统,在全面整合亚里士多德哲学和奥古斯丁神学的基础上,建构起了一个系统化的理性神学体系。他认为,哲学和神学具有相当密切的内在关系,人们可以通过自然和理性的方式,对上帝的存在、上帝的本质与属性、上帝与世界万物以及人类的关系等神学问题进行详细的论证和说明。阿奎那对理性神学的内容、特征和方法的全面探究,在基督教神学思想史上产生了非常重要的影响和作用。     

论羁押场所死因调查制度

欠缺具体调查程序等诸多缺陷,有必要借鉴英美法系独立调查模式和大陆法系附属调查模式,完善我国相对独立的调查模式,具体可以从确立检察机关的统一调查权、确立强制调查原则、强化调查手段、增设羁押主体的配合义务、扩大死者家属的参与权、明确调查结论的内容、限定调查结论的效力等多个方面进行改革。     

推销员威利·洛曼之死因探析

分析了推销员威利·洛曼自杀的原因,表面上,威利死于年老体衰所造成的精神恍惚,死于被老板解雇、儿子失败所带来的精神打击。实质上,社会因素对威利的死负有不可推卸的责任。为了出人头地而不择手段、残酷竞争的社会规则既造成威利身上的诸多弱点,又扼杀了威利身上所继承的早期美国人的优秀品质。     

论道教迅速传入岭南的缘由

古代岭南殊异的地理环境和独特的人文环境,与道教有着不解之缘。地缘、亲缘和人缘,各种因缘际会,促成了道教的迅速南传。     

民族高校图书馆期刊利用率低原因及其应对措施探析

影响民族高校图书馆期刊的利用率有诸多内因和外因，只有从期刊资源的建设和管理、服务模式、人员素质等方面去采取措施，开发期刊信息资源，拓宽服务思路，服务于高校教学科研和地区经济发展需要，才能充分发挥期刊的信息功能，提高期刊利用率。     

中西青年价值观发展的共同趋向及其原因探究

当今世界正处在一场大规模、全方位的深刻社会变迁之中 ,各国青年价值观作为建立在一定社会存在基础之上的社会意识的一部分 ,也必然随之不断发展演变。考察在走向现代化进程中中西各国青年价值观演变的共同趋向 ,探索其一般发展规律 ,对于我们主动地做好青年思想教育工作 ,具有重要的借鉴意义。     

欧洲战争原因论——对中世纪以来欧洲战争起因的研究

17世纪中叶以来,欧洲发生了数百次战争,其起因大致可以分为13种类型。本文的统计和研究表明,在不同的历史时期,不同的起因引发的战争的比例和趋势在变化,我们试图从中寻找出战争发生的规律。鉴往可知未来,研究欧洲历史上战争起因的目的在于分析未来欧洲有哪些问题可能引起战争。当然,知道未来可能引起战争的原因并不等于把握了战争就会真的发生以及在什么时间、什么地点发生,但希望它有助于人们对欧洲安全进程的认识。     

浅谈会计信息失真的原因及防范措施

会计信息的质量好坏影响经济工作决策的质量,对于企业本身、甚至于整个国民经济都有不可估量的作用。失真的会计信息对单位、社会、国家的危害非常严重。分析会计信息失真的主要原因,提出其防范措施便具有现实意义。     

论心理辅导过程中的阻抗问题

阻抗是当事人在心理辅导过程中表现出来的反抗性、不服从、不接受或不配合治疗、缺乏治疗动机等心理现象。本文对阻抗的概念进行了阐述,并分析了产生阻抗的具体表现,分别探讨了阻抗产生的当事人和咨询师方面的原因,最后提出了解决阻抗的方法。     

论发展经济学失败的原因

发展经济学经过几十年的发展没有取得成功 ,反而失败了 ,其原因应当从发展经济学产生的背景、研究者的研究动机和所使用的分析工具上去寻找。从发达国家的利益出发 ,用根据发达国家的经济条件和经验得出来的西方主流经济学来研究发展中国家的经济发展问题 ,这就是发展经济学失败的原因所在。     

试论审计风险的成因及其防范

通过对审计风险概念、特点、以及形成的原因等因素分析,认为审计风险普遍客观地存在于审计工作中,并具有全过程、潜在的、多因素性的特点,但它具有可控制性。为此提出了防范审计风险全过程、全方位的控制管理措施,以期对审计组织和审计人员进行管理、控制和防范审计风险提供参考。