对外开放与中华民族凝聚力

对外开放与中华民族凝聚力吴胜家，王先引“愈是民族的，便愈是世界的”，这一点已日益为人们所接受。一愈是开放的、世界的，便愈能丰富民族性和强化民族凝聚力”，人们可能就有异议了，但笔者的观点是肯定的。一、悠久的开放传统是中华民族发展壮大，日益形成强大凝聚力...     

悲剧中的人——中西悲剧英雄的比较

中国究竟有没有悲剧?这是一个论者们一直争论不休的问题。其实,重要的不是从某个固定的模式出发,划分出这是悲剧或者那不是悲剧;重要的是从分析具体的作品入手,辨明此作品的精神实质何以有别于彼作品的精神实质,此民族的悲剧精神何以有别于彼民族的悲剧精神。本文正是试图通过分析具体的作品,特别是通过分析作品的主人公,以求探明中西悲剧精神之间的根本差异。下面就来分析一下两部悲剧杰作,即古希腊的《俄狄浦斯王》和中国的《窦娥冤》。《俄狄浦斯王》是一部“命运悲剧”,主人公愈是反抗命运,就愈是摆脱不了命运的嘲弄。然而,这并不说明他毫无办法避免悲剧的发生。他只需不积极行动,就可以摆脱命运。     

论《老井》的民族特色

任何一个民族的电影在其长期发展过程中都形成了不同于其他民族的特色,并且这种特色愈鲜明,愈强烈,愈有世界性。87年在法国的一次国际动画片电影节上,我国参赛的三部美术片都被淘汰,评委们的理由是:“这不是中国文化了。”片中音乐“既不是中国音乐也不是外国音乐”,许多造型和舞蹈动作也“不是中国的,有许多非洲的东西。”(《电影评介》1987年9期)这一事实本身就足以反驳那种认为电影无所谓“民族化”的说法。1987年10月,吴天明的《老井》在第二届东京国际电影节(这是国际影联认可的与戛纳、威尼斯、西柏林等国际电影节相等的亚太地区最大的电影节)上获得“最佳影片奖”、“最佳男演员奖”、“评委会特别奖”、“东京都知事奖”四项大奖,意味着中国电影打入了世界第一流水平的行列。而这部在中国电影史上可以说具有划时代意义的《老井》之所以获奖,其中重要原因之一,就因为它是一部具有浓厚中国民族特色的影片。     

论思想政治工作自身思想观念现代化

提要思想政治工作自身思想观念现代化的直接标准是人的现代化,根本标准是“三个有利于”,实现两个标准的统一必须树立人力资本观。关键词人的现代化三个有利于人力资本江泽民同志指出：愈是深化改革、扩大开放,愈是发展社会主义市场经济,就愈要适应新形势,全面加强和改进全党全社会的思想政治工作。江泽民同志提出了新的历史时期思想政治工作所面临的全新的、重大的理论和现实问题。而解决这一问题,必须首先实现思想政治工作自身思想观念现代化。社会主义现代化是涉及社会各个方面的历史进程,其实质是人的现代化,即作为社会主体的人…     

富于当代民族音乐哲理的人——论李焕之音乐作品风格

作为当代著名的音乐家,李焕之在保护、传承、发展和创新民族音乐方面,坚持“生活是创作的源泉”,音乐艺术“来源于群众、服务于群众”的信条,从而使其民族音乐作品体现出了“民族气质”和“大众显质”的音乐哲理,富于民族特色和时代精神,指引着中国民族音乐发展的方向,为中国当代民族音乐的发展做出了重要贡献。     

论孙健忠创作中的乡土气息和民族特色

<正> 在我国当代中青年作家群中,孙健忠是以乡土作家和民族作家的姿态出现的。作家自己说,我是“从民族特色和地方特色的追求上,开始了自己的创作。我力求在作品中写出那么一点‘湘西味’,那么一点‘山味’和‘野味’。”的确,孙健忠的作品,有一股扑面而来的浓郁的乡土气息和民族风味。那么,他作品中的乡土气息和民族特色是怎样形成并表现出来的呢?研究一下这个问题,对于作家的成长和发展土家族民族文学,繁荣我国社会主义文艺创作,都是有益处的。     

传统文化与社会主义精神文明

现在正是中国文化继往开来、革故鼎新的伟大转折时代,总结二千多年来的文化学术成就,开创中国文化发展的新时代,是当前的重要任务。 近几十年来,东亚地区的实际情况,证明了儒家思想对于经济发展并非阻力,而是一种助力,儒家重视道德、重视教育的思想、和为贵的思想,在东亚地区,对于经济的发展都起了积极作用。这也就证明,盲目的反传统、狂妄的民族虚无主义,是完全荒谬的。对于民族文化传统,必须有全面的客观的认识。现在世界大通,文化的交流确已比较便利了。但是,民族文化的特点还是应该保持,应该发扬的。“愈是民族的,就愈是世界的”,这仍是必须肯定的真理。     

《狂人日记》和《浮云》的创作启示

要使一个民族的文学实现具有革命性的创新,必须注意汲取优秀的域外文学的营养;对外来文学的接受切忌横移,必须经过选择和消化;只有把借鉴外来影响与继承民族艺术的优秀传统和拥抱时代精神结合起来,才能创造出民族艺术的崭新时代。本文试图通过对中日两国现代文学史上的里程碑式作品--鲁迅的《狂人日记》与二叶亭四迷的浮云的平行比较研究,来深入具体地阐释这一重大理论问题.     

时代精神及其反映——评金为民、李云初的时代精神论

究竟什么样的精神才真正是时代精神?文艺作品又该如何来反映时代精神?这是当前文艺界关于时代精神问题论争的焦点。我们认为,革命阶级改造世界的革命精神,即革命阶级在实践过程中所表现的理想、愿望与历史要求,乃是当代的时代精神;而金为民、李云初则要以占统治地位的统治阶级的思想、情趣与生活方式为时代精神。一种事物,两种结论,原因何在?在于立场的不同。现在就时代精神的问题,谈谈我的粗浅的看法。     

关于“谁是犹太人”的界定

“谁是犹太人”最初并不成其为一个问题。但是由于犹太人长期散居世界各地,在此过程中,犹太人与各民族文化相融合,使得“谁是犹太人”这一问题呈现出内涵复杂化的现象。通过梳理“谁是犹太人’’复杂化的演变,进而探究犹太人的民族特性、犹太人的界定标准,既能够增强对犹太民族性的认知,又有助于对犹太身份的界定。     

科学发展观理论的民族特色刍议

科学发展观是马克思主义中国化过程中的又一块重要里程碑,这种里程碑性质不仅在于其丰富的理论内涵,而且还在于其很强的民族特色。科学发展观理论的民族特色在于这一理论具有丰厚的民族文化底蕴,与中国传统文化的基本精神是一致的;并且,这一理论作为一种“中国模式”,在全球发展问题上也充分地体现了其民族特色。     

毛泽东诗词民族风格论

文学的民族风格在内容方面主要表现在作品所反映的民族的生活、题材和主题上,毛泽东诗词内容丰富,其形象体系显示了一定的民族特色,在创作时不知不觉地熔铸进了自己民族的心理素质、民族情感和民族趣味。内容决定形式,并产生自己的形式,民族的内容,必须以完美的民族形式表现出来,毛泽东诗词在形式运用上也充分体现了民族作风和民族气派,在情节安排与结构建筑上也显示出了一定的特点。毛泽东是人民的儿子,他对中国历史与现状有深入的把握,从青年起就长期致力于探索中国的道路,这是他的诗词作品具有民族风格的深层原因。     

论沙白诗的艺术个性

文如其人,字如其人,诗亦如其人。总之,在一切个人精神产品中,莫不渗透着作者的性格、才调、气质、素养、风格、习尚等等。这看去多微妙,其实是最确凿的客观存在。看去是不自觉的,其实是任何真正的文学艺术家都在自觉地孜孜以求。因为,正如愈是民族化才愈有世界价值一样,愈是个性化,才愈有普遍的价值。作品的个性化,因此也就成为衡量作品优劣的标准之一。而个性化的色泽,作用于作品的艺术表现方面,比起思想内容方面,要复杂、细腻、深重得多。因此,同一思想内容的作品,许     

启蒙的逻辑:从宗教蒙蔽到理性自主——重新解读启蒙运动

启蒙是一个具有永恒价值的题目,但启蒙并不独属于哪个时代,它贯穿整个人类历史,由蒙蔽到启蒙,再到时代精神的确立,这是它的基本逻辑.就西方近代启蒙运动而言,它的内在逻辑应当是“基督教的蒙蔽”——“感性启蒙与理性复苏”——“理性主义主导下的自主精神”,这一过程使得“自主”成为这场运动塑造的真正的时代精神.     

论在电视文艺创作中对民族文化历史的理解与把握──兼谈电视文化系列片《中国湘西》的创作

电视文艺固然因为是借助大众传播媒体传播的大众文化的一分子，有其为普通观众所容易接受的通俗的一面，但并不意味着它的艺术品位就必然降低。相反，电视文艺作品的成功与否，仍然取决于其作品艺术品位的高低，而决定文艺作品艺术品位的至关重要的因素乃是文化的因素。在某种意义上甚至可以说文化决定一切。这样也就决定了艺术家在具体的创造活动中对某一特定文化历史的理解、把握与思考乃是必要的，必须的。而就一个民族地区的电视文艺工作者来说，他的创作离不开本地区民族文化历史，或至少有相当数量的作品的创作与本地区的民族文化历史…     

简析有关民族精神和时代精神的几个问题

弘扬和培育民族精神和时代精神是建设中国特色社会主义文化的重要内容，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓。深刻理解这一命题，必须搞清几个问题：民族精神和时代精神的科学内涵是什么；民族精神和时代精神的辩证关系是什么；弘扬和培育什么样的民族精神和时代精神；以及如何弘扬和培育民族精神和时代精神。     

诗歌的艺术形式与小说的人物塑造——《李自成》民族风格管窥

”中国文化应有自己的形式,这就是民族形式.”(《新民主主义论》)中国文化必须有“中国作风和中国气派”.(《中国共产党在民族战争中的地位》)这是毛主席为中国文化的发展,包括社会主义文学艺术的发展指出的方向.鲁迅也认为,“很可见中国的特色”的文艺作品,“是好的”.(《鲁迅书信集》·《致何白涛》)姚雪垠同志的长篇历史小说《李自成》,正是这样一部深具民族风格的优秀巨著.作者是用本民族的语言,本民族的传统     

试论文学中的人性、阶级性问题

文学中的人性问题,长期以来,受林彪“四人帮”极左路线的干扰破坏,被视为是在文学艺术领域里搞修正主义的一个标志。五十年代末,反动文痞姚文元打着“马克思主义”的旗号,向所谓的资产阶级“人性论”“人情味”发动进攻以后,人性问题在林彪“四人帮”推行文化专制主义的一段时间里,竟成了他们扼杀革命文艺的一根大棒。他们在人性和“人性论”之间硬划等号,谁写了情,就说是“人性论”“人情味”;谁提到人性问题,就说是“修正主义”“阶级调和”;甚至连文艺作品中的细微的心理     

花的启示

有一位花贩告诉我:“几乎所有的白花都很香,愈是颜色艳丽的花愈缺乏芬芳。”他的结论是:人也是一样,愈朴素单纯的人,愈有内在的芳香。 有一位花贩告诉我:“清晨买莲花一定要挑那些盛开的。”他的结论是:早上     

论依法治校、以德治教——“依法治国”与“以德治国”思想在民族教育中的实践

依法治校、以德治教是“依法治国”、“以德治国”思想在教育、教学工作中的实际运用和具体体现。在民族教育工作中贯彻实践依法治校、以德治教的思想 ,必须从“依法治国”、“以德治国”的有中国特色的社会主义治国观出发 ,从民族教育的实际出发 ,注意四个问题 :一 ,依据教育法律、法规和教学规律办事 ;二 ,加强育“德”工作 ;三 ,建构有中国特色和民族特色的教育理念 ;四 ,加强以世界观、人生观、价值观、民族观、宗教观和祖国观教育为核心和主要内容的师德建设