一个义仕派知识分子的淑世情怀

一、义仕派以孟子为代表 关于公元前372年,也就是孟子出生的那一年,翦伯赞先生主编的《中外历史年表》①有着这样的记载:"……赵以大戊午为相,攻魏,取乡邑七十三.魏败赵于北蔺."公元前289年,也就是孟子去世的那一年,该书有着这样的记载:"……秦大良造白起、客卿错伐魏至轵,取六十一城."杨宽先生《战国史》②书后附录的《战国大事年表》记录得还要详细些,仿佛攻城掠地、血流漂杵就是那时的家常便饭一样.不是有本刘向校录过、高诱注疏过的书叫《战国策》吗?今天也打仗,明天也战争,难怪孟子生活的那个时代在历史上被称之为战国时期.     

伐蜀实为惠王而非昭王

刘泽华等编著的《中国古代史》(上)第212页说:“秦昭王采纳了司马错的建议,于公元前316年由司马错率兵攻占了巴、蜀。”此乃张冠李戴。据《战国策·秦策一》记载:“司马错与张仪争论于秦惠王前,司马错欲伐蜀。……曰:‘蜀两辟之国也,而戎狄之长也,而有桀纣之乱。……取其地足以广国也;得其财足以富民缮兵;不伤众而彼已服矣。故拔一国而天下不以为暴;利尽西海诸侯不以为贪。是我一举而名实两附,而又有禁暴正乱之名。’……惠王曰:‘善!寡人听子。’卒起兵伐蜀。十月取之,遂定蜀。”《史记·秦本纪》记载:秦惠王“十四年,更为元年。……九年,司马错伐蜀,灭之。”《史记·六国年表》记载:秦惠文王后元九年(公元前316年)“击蜀,灭之。”《史记·秦本纪》也记载昭王事,武王四年(公元前307年)“八月,武王死,族孟说。武王取     

武王克商之年问题再讨论——也谈夏商周断代问题

关于武王克商之年问题，历来有二十余种说法。运用张 汝舟先生“取证于天(天象)，于地(出土文物)，于史(历史典籍)”的“三证合一”的方法， 对《尚书》等史籍中的有关记载的考订，推算出武王克商之年应为公元前1106年。由此也可 建立起一个《夏商周年表》。     

孟子思想研究(上)

<正> 一、孟子的时代和生平孟子名轲,战国中期邹(今山东邹县)人。其生卒年月不可确考,后人有多种推测,年表互歧。依据《孟子》七篇所反映的史实和孟子的经历,同战国史料互相参证,大体可以定为:生于周安王十七年(公元前38S年),卒于周赧王二十年(公元前295年)左右,享年约九十岁,与商鞅、吴起、孙膑、田忌等人同时。     

孟子游历诸国考

<正> 孟子之游历诸国,于战国史中,实为一重要事件。清朱右曾《汲冢纪年存真》,断定(《史记》于孟子游历一事,记载不确;《孟子》叙孟轲游历系先梁后齐,为正确无误。梁启超《先秦学术年表》据之,以孟子于公元前321年游梁,作为孟子游历之开始。自此以后,《汲冢纪年》既受学界重视,持《史记》之说者,乃不得不调和折衷为说,将《史记》的记载修正为:孟子先游齐,盖齐威王时,后游各国及大梁,第二次再到齐国,方为齐宣王时。     

关于中国文化发生学研究的思考

一、关于中国文化的发生基础问题德国哲学家雅斯贝尔斯说：“以公元前500年为中心，约在800年至200之间，人类精神的基础同时独立地奠定于中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊。今天，人类依然依托于这些基础。……我们就把这个时期称作‘轴心时代’吧。”①“轴心时代”是东地中海、南亚次大陆东亚大陆文明时代最早的文字记载的典籍——“元典”形成的关键时期。中华元典——一《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等成书并修订于公元前6世纪至前2世纪之间的春秋至秦汉之际。先秦诸子书《论语》、《墨子》《孟子》《老子》、《庄子》等…     

略论稷下人物宋钘

<正> 宋钘,战国时宋国人,与尹文齐名,同游稷下,因并言黄老之意,被后世称为宋尹学派,在当时很有影响。在《孟子》书中,宋钘写作宋牼,《庄子·逍遥游》、《韩非子》写作宋荣,《荀子》、《庄子·天下篇》写作家钘。宋钘的生卒年代不可确考,我们只能根据《孟子》的记载推其大概。《告子下篇》说:“宋牼将之楚,孟子遇于石丘,曰:‘先生将何之?’曰:‘吾闻秦楚构兵,我将见楚王说而置之;楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。’曰:‘轲也请无问其详,愿闻其指,说之将何如?’曰:‘我将言其不利也。”这里说的秦楚构兵发生在周赧王三年,楚怀王十七年。《史记·楚世家》说:“怀王十六年,……发兵西击秦,秦亦发兵击之。十七年春,与秦战丹阳,秦大败我军,斩甲士八万……,遂取汉中之郡。楚怀王大怒,乃悉国兵复袭秦,战于蓝田,大败楚军。”当时,正值燕人畔齐(见《孟     

《乐经》考疑

《乐经》之名虽然后起,但《乐》书早在先秦时期已经存在.《庄子》关于《乐经》的记载,确实可信,不是毫无根据的凭空虚造.庄子生活在战国中期,也就是说,至少在战国中期有过“六经”成说,《庄子》才会有相关记载.从上古乐官制度看,《周礼·大司乐》应该是古本《乐经》孑遗,顺此考察,《乐经》文本的最终形成时间,当在公元前613年至公元前479年之间.所谓的《乐经》散佚,其实是名佚而实未佚.     

不“爱惜羽毛”的胡适

唐德刚先生在《胡适杂忆》一书中有这样的记载：有一次他问李宗仁对胡适的看法．李说：“适之先生，爱惜羽毛。”这位胡适的弟子也同样认为“胡先生在盛名之下是十分‘爱惜羽毛’的。”胡适本人在1922年曾反诘道：“有人说我们‘爱惜羽毛’……我们若不爱惜羽毛。今天还有我们说话的余地吗？”在时隔二十年的1947年．他在日记里明确写下了“我不是爱惜羽毛的人”。     

蒙古族英雄史诗中的哲学思想

据考古学推测，公元前三、四千年在北方草原已出现了游牧生活的人群，但游牧生产方式的确立经历了什么样的历史过程，用了多少时间，尚无法定论，现在可以肯定是在公元前三百年，游牧已成为草原部落的主要生产方式，作为游牧标志的马已被当作战争工具使用，组成骑兵同邻国作战，正因为这样《史记》才有赵武灵王着胡服骑射，与骑马的蛮夷交战的记载。恩格斯说：“游牧部落从其余的野蛮人群分离出来—一这是第一次社会大分工，……从第一次社会大分工中，也就产生了第一次社会分裂。而分裂为两阶级：主人和奴隶，剥削者和被剥削者”（《家庭、…     

尊亲敬老与家庭美德建设──为“国际老人年”而作

《诗经·尔雅》有言：“善事父母曰孝。”孟子也说：“事轨为大？是亲为大。”（《孟子·离娄上》）“孝子之至，莫大乎尊亲。”（《孟子·万章章句》）尊亲敬老，就是要尊敬、关心、爱护老人，赡养侍奉老人。尊亲敬老是家庭伦理观的重要内容，在社会生活中大力倡导尊亲敬老的美德，对于家庭美德建设具有重要意义。尊亲敬老为中华民族的优良道德传统，在古代思想家的著述中多有论述、记载，而作为一种规范、礼法要求，亦多有规定。早在春秋之前，就有礼法规定：肉食一般用于祭祀，即使王公贵族平时宰杀牛羊牲口都要受到限制，一般黎民百姓就…     

略论汉“徙合浦”

略论汉“徙合浦”蒋廷瑜从《汉书》和《后汉书》等文献记载看到，自西汉后期起，“徙合浦”的事件屡见不鲜。仅从汉成帝阳朔元年（公元前２４年）到汉平帝元始五年（公元５年）的３０年间，因罪“徙合浦”者就有１０余起。现辑录如下：成帝阳朔元年（公元前２４年）末，京...     

楚都何时迁郢

关于春秋初期的楚国都城何时自丹阳迁郢,历来有两说并立。其一是文王始都郢之说。《史记·楚世家》云:“文王熊赀立,始都郢。”同书《十二诸侯年表》周庄王八年“楚”栏:楚文王熊赀元年,始都郢。”《汉书·地理志》南郡“江陵”县原注:“故楚郢都,楚文王自丹阳徙此。……”楚文王元年为公元前689年。这是目前常见称引的楚都始迁郢年代,而上引《史记》、《汉书》的三条记载则是此说的主要依据。另一说是楚武王时即已迁郢。成书最早     

“一生衣食素馨花”

“一生衣食素馨花”魏露苓（华南农业大学农史室）素馨原名“耶悉茗”，由西亚传入我国。据晋代嵇含《南方草木状》记载：“耶悉茗花、茉莉花：皆胡人自西国移植于南海，南人怜其芳香，竞植之”。传入的时间，当在公元前二或前一世纪中国与阿拉伯有官方通交之后，或在更...     

夸张浅论

一、研究小史我国最早触及夸张问题的，当推战国时的孟子。最早以理论上专文讨论夸张的是东汉时的王充，但他的见解也不比孟子的“不以文害辞，不以辞害志”（《孟子·万章上》）的认识高明多少。开始全面系统论述夸张的，要数南朝的刘勰。现代修辞学家唐铖在1923年出版的《修辞格》中正式把夸张叫“扬厉格”。他下的定义是：“凡文章铺张夸饰，言过其实的地方，叫做扬厉格。”他认为扬厉格可增强感染力，并指出扬厉不等于事实。陈望道在《修辞学发凡》中说：“说话上张皇铺饰过于客观的事实处，名叫铺张辞。”张弓在《现代汉语修辞学》中说…     

论慎到的势、法、术思想

<正> 一、慎到及其在法家学派中的地位《史记·孟荀列传》载:慎到,赵人,曾游齐稷下学宫。慎到生卒年代已不可确考。《孟子·告子下》曾记载:“鲁欲使慎子为将军。”赵注:慎子名滑釐。焦循《孟子正义》认为“釐”与“来”通训,“来”与“到”义同,据此判定慎子名滑釐,字到。《汉书·艺文志》慎子条下班固自注:“名到,先申、韩,申、韩称之。”申不害相韩昭侯,卒于公元前337年。慎到如比申子早,也要长孟子若干岁。可是《盐铁论》又载,慎到在齐宣王和齐湣王时游稷下,比前一说晚了几十年。这里我们从《汉志》说。     

东越“草昧蒙翳”辨

东越“草昧蒙翳”辨胡牧一东越之名始见于《逸周书·王会解》“东越海蛤，巨人蝉蛇，……于越，姑妹珍……”的记载，据此，西周之初便已有了作为方国的东越存在。而《史记》有《东越列传》的篇名记载战国至秦汉间东匝与闽越之史事。《汉书吴王濞传》记吴王谋叛时，“南使...     

我国古代开发天然气年代考

我国是世界上发现天然气最早,开发、使用历史最悠久的国家。早于三千多年前,就有关于天然气的文字记载。公元前十一世纪的古籍《易经》就记录了湖泊、池沼水面上冒出天然气起火的现象,即所谓“泽中有火”,“上火下泽”。对于中国是发现和使用天然气最早的国家,国内外学者的意见是基本一致的。但是,就我国最初开发天然气的确切年代来说,则又众说纷纭,大致有以下几种看法:一为战国秦代开发论。一九六○年八、九月份《科学大众》发表的《煤气史话》提到“中国是利用煤气最早的国家,公元前200年秦孝文王时期,蜀守李冰在四川凿井制盐”。接着介绍《后汉书·郡国志》记载人们用天然气煮盐的情况,一九七八年科学出版社出版的《石油和天然气》一书说:“我国劳动人民通过钻凿油井和气井来开采石油和天然气,有十分悠久的历史,晋代张华的《博物志》和常璩的《华阳国志》都记载了我国四川地区,从两     

关于屈原自沉的原因及其年代

爱国诗人屈原,是在滚滚的汨罗江中,结束他那坚贞不屈的伟大生命的。弄清屈原沉江的年代和原因,对于了解这位诗人的生平,研究他的晚期作品思想,有着重要的意义。自从清人王夫之在《楚辞通释》中提出,屈原《哀郢》“哀郢都之弃捐,宗社之丘墟,人民之离散,顷襄王之不能效死以拒秦,而亡可待也”以后,现代的屈赋研究者,大多定屈原沉江为顷襄王二十一年,原因是殉国难。例如,郭沫若先生就持这样的见解。他在《屈原考》中指出:“就在郢都被攻破的那一年,屈原写了一篇《哀郢》,……他看不过国破家亡、百姓流离颠沛的苦况,才悲愤自杀的。”在《伟大的爱国诗人——屈原》中,他又指出:“屈原的自杀,事实上是殉国难。”     

安大简《诗经》“侯六”“魏九”浅析

通过分析《毛诗·魏风》《唐风》诸篇的诗旨和安大简自身的特点,认为安大简《侯》《魏》两部分内并无“误置”现象。又从战国初期的历史背景出发,并结合诗旨、春秋战国时期的“用诗”特点,赞成安大简《魏》之所以抄写《毛诗·唐风》中的诗篇,当与战国时期魏国国力强盛、占有晋国故地相关。由于抄写《唐风》诗篇的部分被称为“魏”,因此,抄写《魏风》的部分就不能再称为“魏”,必须改题。从《毛诗》诸国风的命名逻辑看,“侯”极可能是地名。不过,若考虑到安大简的特点,“侯”为爵位也未尝不可。从安大简《侯》《魏》的特殊安排看,它无疑是一个改编本,其底本与《毛诗》应该非常接近。