中亚东干族诗歌散论

民歌是中亚东干族诗歌的主要表现形式。可大致划分为传统诗歌阶段和新诗歌阶段。特殊的民族历史、经济、文化特征以及移居中亚后特殊的生存、发展空间决定了东干族诗歌以及文学、文化的特殊性     

中亚东干族的双语化进程及其民族语言观的形成

本文分析了中亚东干族在120余年历程中的双语化进程,考察了双语化进程中的部分东干族母语丢失现象,并结合其双语化过程分析了其民族语言观形成的特殊原因。     

去国万里情不改 离乡百年魂尚存——中亚东干族诗歌散论

民歌是中亚东干族诗歌的主要表现形式。其大致划分为两个历史阶段 :传统诗歌阶段 ,形式不拘一格、鲜活生动 ,内容说古喻今 ,丰富多彩 ;新诗歌阶段 ,形式较为简洁 ,内容贴近现实。特殊的民族历史、经济、文化特征以及移居中亚后特殊的生存、发展空间决定了东干族诗歌 (以及文学、文化 )的特殊性     

试论中亚东干文学的研究价值

中亚东干文学的研究价值是多方面的,论文从独特的东干拼音文字、以中国西北方言为基础的东干语言、将中华文化与俄罗斯文化、伊斯兰文化融为一体的东干文化、民俗色彩、美学风格、作家文化身份等层面,论述了世界华语文学中东干文学独有的价值.     

对海外少数民族东干族华人的文化适应的研究

在海外的华人中,汉族占多数,不过也有许多少数民族。本文以东干族为例,对少数民族海外华人在面临着文化冲击、文化适应以及对当地民族的认同等方面进行了研究。     

试论中亚东干民族精神及其对当代中国新疆的“一般”性意义

与中国、与中国新疆有着历史渊源的中亚东干族,其民族精神可归结为“求真”与“务实”。特殊的文化因素、传统的民族经济因素、特定的民族生存、发展空间等,造就了东干民族精神。中亚东干民族精神,包含着具有“一般”意义的,可资我们现时代借鉴的价值或启示。     

社会环境对民族特征的影响——以中亚东干人为例

中亚的东干人经过一百余年的繁衍发展,已经融入到当地社会生活之中,东干人表现出巨大的民族内聚力与强烈的社会适应性。他们的民族特征在当地社会环境的影响下,在保留部分的同时,许多方面发生变化。文章主要通过对这一现象的探讨,得出中亚东干人完全可以成为有别于中国回族的新民族的观点。     

世界华语文学的新大陆——中亚东干文学之定位及研究趋势

提出世界华语文学的概念,将东干文学定位为世界华语文学的一个分支,勾画了东干文学的演变历程,把民间文学与俄罗斯文学视为东干书面文学发展的两大动因,并从拼音文字、语言、文化等不同层面揭示了东干文学独特的研究价值.由于中国文化是东干文化的母体,因此中国学者具有别国学者无法取代的研究优势,中国研究者能破译东干语中的某些文化密码,在对东干语言、文化、文学的看法上,中国学者提出了与其他国家学者不同的观点,预见了世界东干学研究中中国学派形成的可能性.     

中亚东干语的语言学价值

东干语作为在境外发展了一百多年的一个汉语方言的特殊变体,使其在研究汉语西北方言、汉语发展史、语言间的影响以及研究回族语言文化等方面为我们提供了宝贵资料。研究它对促进中国和俄罗斯及中亚之间的学术交流具有积极意义。     

中亚回族的民族意识与汉语论著中"东干"一词的使用问题

今天 ,居住在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦境内的回族 (东干人 )总人口已超过1 0万 ,他们是 1 2 5年前西北回民起义失败后迁往沙皇俄国境内的陕甘回民的后代。这一部分回民虽然与母体分离了 1 2 0多年 ,其生活方式与文化传统都有了很大变化 ,他们与生活在中国的同一民族的主体相比 ,在发展方面产生了一个断层。但是他们仍然具有很强的民族自我意识 ,在民族内部称谓上仍称自己为回族或回回。“东干”一词是讲突厥语和讲俄语的人对回族的称谓。因此 ,在中国出版的汉文论著中大量使用“东干”、“东干人”、“东干话”之类的说法是不准确的 ,对这部分回族来说也有失礼貌 ,不利于他们与中国回族同胞的联系交流。长此以往 ,人们会误以为是另一个民族。     

论东干学与中国回族学

东干学是论述定居在中亚的陕甘回族移民历史、文化、习俗的专门学科 ,2 0世纪 50年代已被认为是苏联汉学的组成部分。应从历史、物质文明、精神文明三个方面来看东干学与中国回族学的关系     

中亚东干讽刺文学与俄罗斯讽刺文学传统

东干族是清末中国西北回族移民的后裔,自进入中亚地区后,从文化层面上接受了周边民族文化,主要是俄罗斯民族文化的重塑。东干讽刺文学借鉴了俄罗斯讽刺文学的主题与艺术手法,吸纳了俄罗斯批判现实社会的传统文化基因,从而达到了一定的艺术水准,同时也拓展了东干文学的艺术领域。东干讽刺文学之所以繁荣,除了受俄罗斯讽刺文学的影响外,也是东干作家文化自觉的结果。     

世界华语诗苑中的奇葩--中亚东干诗人雅斯尔·十娃子论

将中亚东干文学定位为世界华语文学的一个重要分支,由此出发考察了雅斯尔·十娃子在世界华语诗苑中的地位,并从文字、语言、诗歌的精神内涵及艺术形式方面具体论述了其诗歌的独特性。     

东干口歌口溜与中亚东干文学

东干人是生活在中亚地区的中国西北回族人民的后裔,他们传承了母国的民间文化,母国文化成为其书面文学的重要资源.作为民间谚语的文学形式,东干口歌口溜在东干人民的日常生活中被广泛运用,具有重要的文化意蕴和文学功能,从中也可以看出东干民间文学对书面文学的渗透.     

柳宗元山水游记简论

本文结合中国山水游记的发展进程 ,探讨柳宗元永州八记的产生的特定环境及其寄情于物的象征意义 ,特别指出其以“文有诗情”的手法开拓山水游记的意境 ,使之具有独特文体内涵 ,对中国山水游记的发展作出了特殊贡献     

徐霞客《浙游日记》所涉的民情风俗

融地理学与文学于一书的《徐霞客游记》,向来被看作是一部奇人写的奇书.徐氏七次游浙,浙江是他涉足次数最多的省份.明崇祯九年(1636)他第七次游浙,写下了著名的《浙游日记》,这篇游记成为他整个游记中的重要篇章.《浙游日记》中对地方性的民情风俗多有所涉,在行文的三言两语中,涵义深刻,语言简练,蕴含着丰富的社会生活内容.我们对它作注、作释、作解,有助于对其整个游记的社会价值的认识和理解,也有助于今天的旅游开发.