桂西壮族原始婚姻形态残余剖析

广西左、右江谷地,自古以来是壮族人民世代生息繁行的地方。解放前,由于“限以高山”,“车道不通”等原因,其社会、经济和文化等发展缓慢,至今虽日换星移几度秋,其社会的方方面面仍存在着许多原始社会的残余,令人惊异其固有的稳定性。本文试图通过对桂西壮族地区原始婚姻家庭形态残余的剖析,探讨历史上壮族曾存在过的原始社会婚姻形态。一歌圩,壮语称为“窝坡”、“陇洞”。在桂西壮族中流行歌圩,因其以男女结交,寻觅情侣为主旨,封建统治者或观念变化了的壮族文人称为“风流圩”。歌圩这种以     

反映清雍、乾以后桂西社会经济和阶级关系的几块碑刻史料

反映清雍、乾以后桂西社会经济和阶级关系的几块碑刻史料王熙远１９９２年２月７日至２２日，笔者到桂西北部壮族山区进行历史调查，在凌云、乐业、田林、西林、隆林等地查阅县志，考察碑文，发现几块颇有价值的碑刻，它们是：１．雍正五年刻，现存田林县那比乡六邦屯的《...     

桂西“三林”壮族“殴凯”婚俗

桂西“三林”壮族“殴凯”婚俗樊正强，梁耀积（百色供销学校）在广西壮族自治区西部的西林县、田林县和隆林各族自治县（简称“三林”，下同）的壮族中，盛行着“殴凯”婚俗，这种婚俗尤以三县境内驮娘江流域最为流行。“殴凯”为壮语娶姑爷、女婿的意思，“殴”直译为“...     

下冻揽胜

下冻揽胜隆李奎下冻是桂西南壮乡的一个古老边睡小镇，古称“上下峒、冻州”，并有解冻之名。清光绪三十一年（公元１９０５年），太平思顺兵备道尹兼镇南关监督庄蕴宽，到下冻参加学社开社典礼，忽然想到“冻”已经够凄凉难受了，还被压在“下”面，故建议改名为“解冻”...     

壮族“歌圩”的起源及其发展问题的探讨

木棉飞絮是圩期，柳暗花明任所之，男女行歌同入市，看谁慧舌制新词。这是清代广西龙州文人黄敬椿写的一首“风士诗”,它生动地描述了在繁花似锦的春季,壮族男女青年欢唱聚会的情景。《龙州县志》“风俗”条云:“四月间,乡村男女指地为场,赛歌为戏,名曰“歌圩”。这种“歌圩”习俗,自古以来,在壮族聚居的桂西,特别是左、右江一带和红水河流域普遍盛行,它是壮族人民在特定的时间、地点里举行的传统唱歌节     

番禺原称“须陵”

《山海经·海内东经》说:“郁水出象郡,而西南注南海,入须陵东南。”“郁水”即今西江及其上游浔江、黔江和红水河;“须陵”即汉代的番禹(在今广州市)。 1914年,法国人马司帛洛(又译作马伯乐)在《象郡考》中为了论证秦汉象郡在今中国的桂西及湘西南和黔、滇东南交会地区,曾引证了这条材料。为了支撑自己的观点,马司帛洛还征引了同书的另一条材料:“沅水出象郡镡城西,东注江,入下隽西,合洞庭中。”     

贫困石山区实行开发式扶贫的成功之举──百色地区异地开发的调查

贫困石山区实行开发式扶贫的成功之举──百色地区异地开发的调查姚善策，游炳坚，黄立宪，黄明珠地处桂西山区的百色地区，是典型的“老、少、边、山、穷”地区，这里聚居壮、汉、瑶、苗、彝、回、仡佬等七个民族，３５２万人口中，少数民族占８７％。土地总面积３．６万...     

桂东壮族门楼会社──广西贺县鹅塘镇芦岗寨壮族社会调查之一

桂东壮族门楼会社──广西贺县鹅塘镇芦岗寨壮族社会调查之一钟维荣，卢耀胜，胡春燕，欧永立，储坚，周瑜丽导言壮族聚居于桂西。散居于桂东的壮族经济、文化发展略高于桂西地区。他们虽处于汉族的包围之中，却仍保留着本民族语言以及与桂西壮族相同的传统文化，如歌圩、...     

谁持彩练当空舞——访广西壮族自治区河池市委书记梁胜利

河池,是镶嵌在桂西北的一颗明珠。黔桂铁路、323、210、050国道横贯境内,是西南出海大通道的必经之地,人口383万, 土地3．35万平方公里,鸟瞰这片神奇的土地:山川秀丽,风光迷人,风情醉人。近年来,河池市委、市政府坚持以科学发展观总揽全局,使“河池现象”出现在了全区县域经济评比的会场。全市11个县(市区)中就有7个县(市区)获得自治区表彰; 而一条跨省联创的“桂西文明大通道”也正不断汇集着无限的人气和财气。汇聚了全区人力、财力的东巴凤基础设施建设,又像一座丰碑,一面旗帜,高高耸立在河池市,     

近代桂西壮乡商品经济落后探源

近代桂西壮乡商品经济落后,制约了桂西壮乡经济和社会的发展,究其原因主要是桂西地区生产力水平低、社会分工不明显、自然条件恶劣、长期的土司统治和鸦片经济的影响、城镇的商品经济渗透力不强等.     

壮族的“入赘”

广西桂西壮族地区还保存着一种古老的“入赘”风习,特别是边远山区的县份,如田林、隆林、西林、凌云、乐业、东兰、风山、巴马等县更为盛行。所谓“入赘”,就是男子要“嫁”到女子家去生活。即使家里儿女皆全,也甘心情愿把儿子“嫁”出门去,将女婿招上门来。据说“入赘”是古代母系氏族沿留下来的一种习惯。宋代周去非《岭外代答》 (卷十)说,壮族土官结婚时要举行“入寮”仪式,当“婿来就亲,     

论近代桂西地区商品经济的发展

本文论述近代桂西地区商品经济发展的历程和概况，指出那种认为桂西地区在近代仍完整地保留着自给自足的自然经济的观；或是站不住脚的。     

台湾的蒙古族老乡给我过生日

“祝你生日快乐，祝你生日快乐”的歌声回荡在台北市陶然亭餐厅的一个包间内；包间的一面墙上挂着红色霓虹灯“寿”字，字的周围圈成寿桃状，下面衬托着绿叶；圆桌上摆着大蛋糕，上面插的两根蜡烛是“６０”字状；围着圆桌一群上了年纪的人欢快地拍着手，唱着歌，不时还用...     

温情暖石山

温情暖石山文·摄影／赵薇３月１１日，国家民委副主任图道多吉带领国家民委、中央民族歌舞团，八家中央新闻单位的记者，奔赴广西德保县进行扶贫考察和慰问。远山在呼唤广西德保县位于美丽的桂西南石山区，人口３４万，其中少数民族占有９９．５％。全县八山一水一分田，...     

论桂西民族地区黄金旅游线路的构建与开发

桂西民族地区是广西经济相对落后的地区,但拥有丰富独特的旅游资源.在桂西民族地区发展旅游业的过程中,需要构建一条黄金旅游线路,将散落在桂西大地上的世界级旅游景观串联起来进行开发,形成优势互补,取长补短,实现旅游规模经济效益,并带动桂西民族地区其他旅游资源的开发,促进桂西民族地区旅游业的大发展和人民群众的早日脱贫致富.     

桂西茴油香

茴油,又名茴香,它是用茴树(即八角树)枝叶或果实经过蒸馏提取的。其主要产区在桂西,特别是百色地区德保县产量为最多,素有“茴油之乡”之称。茴油的出口已有一百多年的历史。据清光绪十八年新编印的《镇安府志》云:“八角茴香产于恩阳(现为田阳县)、百色等处,天     

布袋戏:方寸天地的喧闹与孤独

“布袋戏”亦称“被窝戏”、“扁担戏”、“指头木偶戏”等等。之所以称为“布袋戏”，是因为这是一种艺人在高约4尺，长、宽各2.4尺左右的布袋兜内操纵器乐、木偶而进行演出的独特的民间演艺活动；称“被窝戏”，是因演出时整个“舞台”是用一块蓝印花被布料围成“布袋”状而得名；称“扁担戏”，是指演出的全部“演员”及道具，都是由艺人一根扁担挑着走村串寨巡回演出；而又名“指头木偶戏”，则是指艺人在蓝印花被窝布围成的舞台中表演时，那比指头略粗的木偶演员是套在艺人手指头上的。“布袋戏”曾经盛行于邵阳县和隆回县，随着时代的…     

论桂西北在实现广西经济尽快翻身中的地位与作用

广西经济要尽快翻身。这是党中央对广西的希望,也是广西壮族自治区第五次党代会向全区各族人民提出的一项奋斗目标。桂西北在实现广西经济尽快翻身中的地位和作用如何?这是亟待我们在理论上论证、实践中明确的重大问题。一、桂西北的过去曾经为广西历史写下了最光辉的篇章桂西北一般主要指河池、百色两个地区(右江地区大部份)。右江地区是中国共产党在     

壮族与客家杂居的空间结构分析——壮族与客家关系研究之一

随着历史上各个时期的移民运动,客家人不断进入壮族聚居地区,逐渐形成壮族与客家杂居的局面.在壮族与客家杂居地区,壮族的分布以桂西南、桂西最为集中,往东逐渐递减;客家的分布以桂东南最为集中,往桂西、桂西北逐渐递减,桂中地区是壮族与客家杂居最为普遍的地区.总的来说,客家人在壮族地区的分布呈现出大分散、小聚居的特点,这种分布格局的出现是和历史上客家与壮族的迁移以及民族融合密切相关的.     

易学视野下的呈现——少数民族文化的另类解读之九

“射日”是中国古代著名神话，在众多少数民族中也有广泛的流传。学者张勤在《中国少数民族射日神话类型与分布》一文中提到，目前已发现包括满、蒙古、壮、瑶、彝、苗等25个民族的67篇射日“异文”。与汉族的“羿射九日”神话相比，在少数民族的射日神话“异文”中，太阳的数字有所变化，射日的方式也不尽相同。从易学的视野来看，“射日”神话并未脱离中国文化”天人同易”的传统，少数民族的一些射日“异文”，也可以从易学的角度给出合乎逻辑的解读。