论壮族的创世史诗《布洛陀》

《布洛陀》是壮族的一部古老而又宏伟的创世史诗。它以诗的形式,生动地叙述了天地日月的形成、人类的起源、各种牲畜和衣作物的来历,以及远古人们的社会生活等,热情地歌颂了布洛陀这个被称为壮民族始祖的神化人物和他创世的伟大业绩。作为民间的集体口头创作,这部创世史诗,也和其他神话一样,早在原始氏族公社社会里就已经产生。伟大导师马克思指出:“就某些艺术形式,例如史诗来说,甚至谁都承认:当艺术生产一旦作为艺术生产出     

《格萨尔王传》中的格萨尔

《格萨尔王传》是一部举世闻名的长篇英雄史诗。它是藏族人民在漫长的岁月里,用集体的智慧和才能创造出来的,是我国各民族大家庭文化宝库中的一部宏伟的文学巨著。这部鸿篇巨著,据已知的就有六十多部,约数千万字。其数量之大,语言之优美为世所罕见。这部英雄史诗包含着极其丰富的社会历史内容,有着很浓郁的民族风格和艺术特色,     

浅析《格萨尔》史诗中的巫术文化

从《格萨尔》史诗中巫术的类型、仪式、咒语等的分析可看出史诗中的巫术与宗教紧密相关的文化内涵．它表现在如下几个方面1．主人公格萨尔被塑造成既具有很强法力集帝王与巫师为一身,又具有解民于苦海,莲花生大师转世的传教圣人的形象,藏族人民在他身上寄托了民族的精神和期望。2．史诗中的巫术是一种原始宗教的反映,是原始的文学艺术。3．巫术体现了藏族人民征服自然的意志和愿望。4．史诗的某些故事情节是在巫术观点基础上被创作出来的。说明史诗的创作和传播者深信巫术、否则不会有那么丰富多彩的巫术描写。     

《玛纳斯》艺术特色初探

英雄史诗《玛纳斯》是柯尔克孜族的民间口头文学创作。它产生于公元十至十二世纪前后的帕米尔高原。当时,柯尔克孜族尚无文字。众所周知,当一个民族尚未形成自己的民族文字之前,文化遗产的保存是极为困难的。这在客观上,对口头文学     

论《苦难的历程》

《苦难的历程》是阿·托尔斯泰的代表作品。它的创作继续了二十多年。第一部《两姊妹》是作者侨居巴黎时,于一九一九年动笔,一九二一年出版的。第二部《一九一八年》是作者返回祖国后,于一九二七年动笔,一九二八年出版的。第三部《阴暗的早晨》是一九三九年动笔,一九四一年六月二十二日脱稿的。翌年秋天,作者完成了三个长篇的全部校改工作,使它们在风格上尽量统一起来,成为一部严整的作品。一九四三年《苦难的历程》荣获“斯大林奖金”一等奖。它被称为俄罗斯革命的史诗,是苏联文学最重要的作品之一。本文试图从这部作品所表现出来的作家的思想发展和艺术探索的脉胳中,对它取得的成就和存在的问题谈点个人的看法。     

关于蒙古英雄史诗《汗哈冉惠传》手抄本及口头传说

蒙古民间英雄史诗《汗哈冉惠传》在民间素以“史诗之王”著称,它不仅起源于古代,而且跟其它史诗相比在口头和手抄形式广为流传方面也别具特色。蒙古学家桑席耶夫从奥堪地区发现了墨写在28×11厘米的俄国纸上的98页《汗哈冉惠传》手抄本,连同俄文译文和科研序言一起出版于1937年,第一次向欧州学者进行了介绍。后来,他从克孜勒又获得了在20×20厘米的中国毛边纸上墨写的另一个32页《汗哈冉惠     

一部别开生面的英雄史话——试述《格萨尔王传·天岭九藏》之部的艺术特色

流传在我国藏族地区的英雄史诗《格萨尔王传》,是一部世界上最长的史诗。它的思想和艺术水平可以同世界任何著名史诗相媲美,在中国文学史和世界文学史上,有着重要的地位和影响。由著名艺人扎巴老人口述、民族出版社出版的藏文本格萨尔王传《天岭九藏》之部(亦译作《仙界占卜九藏》,以下简称《天岭》),更是一部别开生面的英雄史话。这部作品虽然篇幅不长,但它以优美动听的语言、复杂曲折的情节、深刻逼真的人物、别     

《卡勒瓦拉》与《格萨尔王传》之比较研究

芬兰民族史诗《卡勒瓦拉》已被各国研究家公认为世界伟大的史诗之一,联合国教科文组织也确认它是世界性的民族史诗,是芬兰民族文化的基石。它与藏族英雄史诗《格萨尔王传》之间存在着很多相似之处,但也有不少个性的差异。从多角度入手,对藏族《格萨尔王传》和芬兰《卡勒瓦拉》进行分析和比较研究。从而较为系统、全面地研究和分析这些异同,必将有助于深入理解《格萨尔王传》的艺术魅力、文化内涵和文学价值。     

苗族史诗《亚鲁王》的前世今生

正《亚鲁王》是苗族历史上第一部长篇英雄史诗,是当代文学史上的重大新发现,其文化价值堪比藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》。它的发现和出版,改写了苗族没有长篇史诗的历史,是当代中国口头文学遗产抢救的重大成果。神秘的苗族大百科2009年春天,麻山地区苗人世世代代传唱的史诗《亚鲁王》开始进入文化人的视野,改变了苗族没有长篇史诗的印象。史诗     

抒情史诗：惠特曼的《草叶集》

惠特曼的创作抱负是远大的,他不仅要赞美他自已,而且要歌颂一个民族、一个国家、一个宇宙.因此,<草叶集>融国家的、民族的、乃至人类的话语于诗人自己的、个人的、自我的话语之中,它不仅抒发个人的情感而且展示民族精神,既是一首赞美诗人自我的抒情诗,又是一部讴歌美国人民的民族史诗,一部"抒情史诗".     

布里亚特人的英雄史诗——评《格萨尔》

从远古时代起 ,布里亚特人便拥有丰富的民间叙事诗遗产 ,这些诗歌反映了人们的思想感情 ,伴随人们经历了漫长的历史进程。不论是神话传说、历史歌谣和抒情歌曲 ,还是童话故事、祝辞赞语和谚语俗语 ,都具有开拓创新和特色。英雄史诗《格萨尔》是布里亚特民间叙事诗的顶峰 ,这部民间长篇叙事诗反映了布里亚特人祖先为争取民族统一和处理复杂的相互关系同周边部族和民族进行的长期斗争。《格萨尔》是布里亚特英雄史诗的鸿篇巨制 ,不愧为布里亚特人乃至中亚各民族史诗遗产的主要成果。《格萨尔》流传的地域广阔 ,语种繁多 :布里亚特、卡尔梅克、…     

《红旗谱》的语言艺术

“文学就是用语言来创作形象、典型和性格,用语言来反映现实事件、自然景象和思维过程”(高尔基:《文学论文选》);作家情绪的倾向、个性的特征及其表达思想的特有方式等,都是从语言的具体运用中显示出来的。因此,作品的语言特色与作家的创作风格有着密切关系。研究一部作品的文学语言,是研究作家的艺术风格和该作品的艺术性的一个重要方面。《红旗谱》是一部公认的艺术质量较好的长篇小说,它在文学语言方面所取得的成     

谈谈《三国演义》(《中国小说史稿》选登)

《三国演义》的成书过程及其作者《三国演义》是在长期群众创作的基础上由文人作家最后加工成书的第一部长篇章回小说。六百年来,它在民间一直有着广泛深远的影响。曹操、刘备、关羽,诸葛亮等人物形象,桃园结义、三顾茅庐、草船借箭、空城计等故事,可以说几乎家喻户晓。《三国演义》是历史小说中比较早的杰出的作品,它的出现标志着我国古典历史小说的高度成就,开始了我国长篇小说创作的新阶段。     

《尘埃落定》中的英雄主题阐释

文章从《尘埃落定》的史诗题材和史诗风格入手,通过《格萨尔王传》与《尘埃落定》的比较,阐释了《尘埃落定》所体现出来的弃子身世、成长与业绩、难题考验、英雄之死等英雄主题,注解凝结在作家内心深处的英雄情结。     

论《三国演义》的文学性及其创作性质

评价文学的标准是艺术感染力。《三国演义》的文学性在于它有意突出的情感因素是渗透弥漫于全书的本质特征 ,使一部主要以故事取胜的小说在一定程度上带有了诗意 ,成为耐人咀嚼的“有意味的形式” ,标志了《三国演义》的文学水准和创作性质。进而表明 :我国历史小说由“讲史”话本向章回说部的过渡 ,其实是民间创作向个人创作的转变 ;罗贯中《三国演义》是我国古代第一部文人创作的长篇小说 ;中国古代由个人创作长篇小说的历史从罗贯中《三国演义》开始。     

藏文《格萨尔》分部本浅论

藏族的英雄史诗《格萨尔王传》,在它流传的过程中,可以说经历了两个发展阶段:一是故事初步形成的阶段。这一阶段的史诗故事,“是把格萨尔王一生的几件大事,写在一部里,成为一种格萨尔全传的形式。”这就是所谓分章本。分章本流传到后来,便出现了分部本。分部本是把格萨尔一生的活动,分散到若干个部里来写。这样传唱下来,就使《格萨尔》史诗,不仅仅是三部曲或四部曲的问题,而是成为一个庞大的故事集合体。这个史诗故事集合体里,究竟包含了多少个分部本?到目前为止,还没有一个准确的数字。但据国内著名《格萨尔》专家王沂暖教授说:“现在分部本最多,已可达     

浅谈《江格尔》的人物形象

蒙古族的英雄史诗《江格尔》,同兄弟民族和其它国家的史诗一样,是人类民间文学宝库中一颗绚丽夺目的明珠。它代表了蒙古族史诗的最高成就,是蒙古族古代文学的三大高峰之一。它同《格斯尔》一起,与希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、藏族的《格萨尔王传》和柯尔克孜族的《玛纳斯》等史诗相存并列,为世界文化宝库增添了光彩。     

读王维《凉州郊外游望》

王维有数百作品传世,其中为数不多的几首涉及到民间信仰及巫术。这些作品产生的背景、作品的意义以及与宗教实践相关的作者的心路历程值得我们关注。本稿聚焦于《凉州郊外游望》,认为这首诗是王维第二次走入人生低谷,把目光投向民间,得到民间滋养而创作出的作品,它具有历史真实性和艺术价值,是作者自觉或不自觉对世界进行禅宗＂观照＂的产物。     

《诗》与孔子

《诗》与孔子罗华文一《诗》是一部从西周初年到春秋中叶庙堂和民间诗歌作品的合集，它主要反映了从王到各国中贵族和平民的时俗风尚。《诗》，有贵族的创作，也有平民的歌谣；诗歌的作者采用赋、比、兴等不同的写作方法，来表达自己的情意和作为讽喻的手段，因而表现出不...     

《金瓶梅》与民间文学

《水浒》、《三国》、《西游》、《金瓶》为明代四大奇书,前三部书乃由民间流传话本经文人加工而成,这基本上有了定论。单是一部《金瓶梅》,究竟是由民间流传话本经文人加工而成还是纯文人创作?整理者或作者又是谁?几百年来,众说纷纭。笔者就这个问题做些探讨。