国外有关克木人的研究情况

我国的克木人分布在云南省西双版纳傣族自治州勐腊、景洪两县南部的丛林、坡地和山麓地带。解放前,我国学者凌纯声等人在其著述中提出了克木与佤、布朗、崩龙并列同属孟高棉语族的论点。由于当时的历史条件与交通不便,不可能进行深入的研究。解放后,党和政府派出了大批科学工作者深入少数民族地区,进行民族识别、语言和社会历史方面的调查研究。由于当时的调查任务很重,而少数民族的称谓又因民族不同多达几十种以上,因此,对     

习近平关于调查研究重要论述的理论特质及时代价值

习近平关于调查研究重要论述具有重要的理论和实践指导意义,在调查研究中站稳人民立场,把握调查研究的科学严谨性,破除洋教条主义,推动经济社会发展。习近平关于调查研究重要论述坚持马克思主义调查研究的理论与方法,具有精准性、全面性、科学预判性等时代特色。在新的历史征程中,中国共产党要统筹推进调查研究在推进社会发展方面的重要作用,在坚守人民立场中坚持实事求是思想路线,统筹走好线上线下群众路线,推动调查研究常态化、制度化,回应群众新期待、解决新问题。     

努力摄制更多更好的少数民族社会历史科纪片

少数民族社会历史科学纪录影片(以下简称“民纪片”)摄制工作,是无产阶级哲学社会科学研究工作中的一项任务,是少数民族社会历史调查研究的一个组成部分。它以电影的方式,集中反映和纪录我国少数民族社会发展的历史和现状,直接为民族问题的研究和教学提供形象化的科学资料。 在伟大领袖和导师毛主席和敬爱的周总理亲切关怀下,一九五七年以来中国社会科学院民族研究所在有关单位配合下,先后摄制了《黎族》、《佤族》、《凉山彝族》、《额尔古纳河畔的鄂温克人》、《苦聪人》、《独龙族》、《西藏农奴制度》、《新疆     

毛泽东社会研究方法论初探

一、研究这一问题的迫切性随着党的优良传统的恢复,各行各业面向实际、调查现实的问题已蔚为风气。社会学作为一门系统地综合地研究现实社会的科学,应当提供给人们怎样有效的科学工具——研究社会实际的理论和方法呢?社会学应当在自己的专业性的调查研究中作出怎样的范例?又应当如何把自己的社会研究同各学科、各行业的社会研究结合起来,形成一套适合于八十年代中国的社会学理论和方法论呢?     

《资本论》与统计科学的发展

人类社会有了国家以后就开始了统计工作,至今已经几千年的历史,但统计学的建立和发展却只是近一百多年的事。资本主义经济的发展,大大促进着统计工作,使它从国家管理扩大到社会经济各个领域。到了十九世纪三十年代欧洲各国政府相继成立专业的统计机构,开展各项专业调查,统计更向专业化方面发展。这时各国统计学术团体也先后成立,统计科学研究普遍开展。1851年第一次召开国际统计会议。又经过三十多年的频繁国际活动,1887年永久性的国际统计学会成立,统计成了世界性的事业。只有具备了这些社会历史条件和科学基础,社会经济统计学才逐步形成一门独立的社会科学。     

试论科学技术史的研究对象、内容及其基本特点

(一) 科学技术史是关于科学技术产生、发展的历史过程及其规律的科学。任何一门科学都有自己的研究对象。譬如,哲学的研究对象是关于整个世界(包括自然、社会与人类思维领域)的一般规律。哲学史的研究对象是哲学思想的产生与发展的历史过程及其规律,它是对整个世界一般规律认识的历史。而与科学技术史密切相关的科学学则把门类繁多的自然科学、社会科学与思维科学当作一个整体来考察,即以认识整体的科学作为自己的研究对象。一方面,它把科学技术作为一种社会现象来研究,研究科学技术在社会发展中的地位、作用及其发展规律;另一方面,它又把科学技术作为一种认识现象来研究,研究科学技术本身的结构方法与功能,研究科学分类的     

对市场经济条件下调查研究若干问题的探讨

对市场经济条件下调查研究若干问题的探讨郑明珍调查研究，是人们认识世界、改造世界的重要手段，是“人们从事各种社会活动的科学的认识方法和工作方法，是辩证唯物主义认识论在社会实践中的具体运用，是意识反映社会存在的认识过程。”①历史经验已经证明：能否重视调查...     

从思想战线斗争看十年来历史科学的发展

历史科学和其他一切事业一样,十年来取得了辉煌而伟大的成绩,而且继续不断的在以一日千里的速度向前迈进。这些辉煌成绩的取得,主要是由于有了党的正确领导,全国历史科学工作者在党的领导下学习了社会发展史、现代革命史,学习了马克思列宁主义毛泽东思想,尤其是毛泽东选集的出版,对我国历史科学的发展起着极其深刻而伟大的彭响,我们也必须感谢苏联、因为有苏联先进历史科学工作者的经验,使我们有了可以遵循的广阔道路。十年来历史科学工作上取得的成绩是数不完说不尽的,如历史科学工作者队伍的扩大,考古调查发掘工作的开展,近代史资料的收集整理,现代革命史     

史料学体系问题之我见

建国后史料学作为历史科学的一个分支学科,早已被提出。但长期以来这个学科并未受到史学界的重视。尽管有近十部有关史学概论和具体史料学方面的专著问世,但对史料学的学科体系问题仍缺乏全面的论析,迄今尚未解决。本文拟就史料学的学科体系的若干问题,提出自己的看法。 一、关于史料学在历史科学的地位 众所周知,历史是表示一切事物发生、发展的过程,分自然史和人类社会史。历史科学则是专指研究与自然界相联系与制约的人类社会发展过程及其规律的一门学科。它又可分为研究客观历史的具体史学和研究史学自身的史学学。具体史学,系指对古今中外的通史、断代史和专门史的研究。史学学,系指从纵向研究     

构建历史唯物主义理论体系的方法论分析

历史唯物主义既是科学的世界观,又是科学的方法论。研究历史唯物主义不仅要重视它的基本结论,更要进一步考察得到这些结论和贯穿该理论体系中的方法。贯穿历史唯物主义理论体系的基本方法,即关于社会历史立足点的研究贯穿着实践分析法,关于社会历史结构的研究贯穿着社会系统分析法,关于社会历史状态的研究贯穿着社会过程分析法,关于社会历史发展动力的研究贯穿着社会矛盾分析法,关于社会历史创造者的研究贯穿着社会主体分析法。     

葛学溥与20世纪初潮州乡村生活的人类学书写——以《华南的乡村生活》为中心的讨论

在众多的西方学者中,葛学溥最早以规范的人类学民族志方法和社区研究方法来对华南乡村生活进行研究。他的研究是上个世纪早期以科学方法研究中国乡土社会的代表性成果,是欧美社会学调查方法和社会研究范式在华南社会的成功尝试,具有特别的社会史研究价值和难以替代的历史意义,也是我们不应淡忘的一笔文化遗产。     

略论民族学调查方法

民族学是一门研究世界现代各民族的社会生活、文化及其发展规律的社会科学。它的研究方法主要是民族学工作者,亲自深入民族地区体验生活、直接观察和调查访问,并根据调查资料进行分析研究。这种方法简称为民族调查,亦即应用于民族地区的社会调查。唯物辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学,也是民族学调查的指导原则。我们在学习具体的民族学调查方法之前,一定要先掌握唯物辩证法的基本原理和社会发展史的基本知识,这乃是掌握好调查方法的先决条件。再者,民族调查     

科学研究的社会实践转向：贝尔纳科学学的当代解读

面对科学在战争中的非理性应用,贝尔纳在深刻理解马克思实践概念的基础上,反叛脱离社会实践的科学哲学传统,关注作为社会实践的科学,展开对科学全方位的社会研究。传统科学哲学大多时候关注的仅仅是科学的最终产物,也就是关注作为知识的科学。这种知识论科学哲学遗忘了生活世界,它描绘的是科学世界观。贝尔纳在社会实践中历史地、具体地、开放地、涉及终极关怀地看待科学究竟是什么,开辟了科学研究的社会实践转向。贝尔纳的科学学几乎可以说是从实践中具体的问题而来,最终又回到实践中去解决现实问题的典范。从关注作为知识的科学到关注作为社会实践的科学,恰好是回归生活世界哲学视野转换的一条路径。     

试论孟子的历史观

马克思主义哲学的创立,实现了社会历史科学的伟大革命变革。在马克思主义哲学产生以前,没有真正科学的历史观,历史唯心主义一直统治着社会历史科学。但是,如何对待以庄哲学家的历史观,却是哲学史研究中的一项重要课题。说以往哲学家们的历史观都是唯心主义的,并不等于说它们全是粪土,不屑一顾。事实上,研究以往哲学家的历史现,对正确评价他们的思想、他们的历史作用以及对正确了解人类对社会历史的     

网络传播心理研究的文化自觉

互联网的产生和发展,除了纯技术的因素之外,还具有深刻的文化背景,表现出后现代社会的典型文化特征。当前,网络传播心理研究中存在着文化缺失的现象,以致不能对多向度的、非线性的、时空脱域的网络传播模式中的心理问题进行全面研究。网络传播心理是一种历史文化的存在,既有主观性又有客观性,既有科学性又有生活常识性,既有现实性又有符号性,应该把网络传播心理研究的文化品性找寻回来,把网络传播心理放在社会、历史、文化存在的大背景中去研究,在网络与社会的互动中、在实证与文化的互补中、在虚拟与现实的交互中、在科学与人文的交融中体现网络传播心理研究的文化自觉。     

我所理解的科学思想史

科学思想史是一个特殊的知识领域。它是“史”,是史学的一部分,属人文学科;它是自然科学史,又属理科。它研究的是理科的内容,用的是史学方法,又需要哲学的思维方式。科学活动史是科学思想史的基础,科学思想史是科学活动史的提炼。科学思想史研究是科学思想发展的历史结构与逻辑结构的统一、历史再现与理论建构的统一。     

思想领域是现代哲学的唯一研究对象

哲学的研究对象是个历史的概念,不是静止不变的,而是随着社会文化和科学技术的发展而不断变化的。在人类的早期,各种科学知识混杂在哲学之中,哲学的研究对象是整个世界,不仅研究自然界,还研究人类社会和思维。后来,由于生产经验的积累和科学研究的进行,由于某些具体领域的研究得到发展,它们就从哲学领域里分离出来,成为专门科学。又由于唯物史观的建立,结束了历史哲学,使哲学的研究对象发生了巨大的变化。它在自然界和社会领域的地盘越来越小,最后完全退出自然界和社会领域。现代哲学的唯一研究对象是思想领域。这里说的“思想领域”是广义的,指的是一切精神、意识、思想和观念,不仅包括自然科学和社会科学,还包括艺术、宗教、科学发现和艺术创作的经验,也包括哲学家本人在社会实践中得到的科学成果和思维经验。     

宗教与科学关系的历史性略论

近代以来,西方学界提出了种种模式用以解释宗教与科学的关系.尽管这些解释模式在一定程度上揭示了宗教与科学关系的内涵,但是这些抽象性的解释模式不足以概括说明宗教与科学关系的整体历史内容与实质.宗教作为一种社会文化因素,既可以充当科学发展的助推剂,又可以充当科学发展的抑制剂,这些不同表现受制于具体的社会历史条件.宗教与科学的关系在不同的历史阶段表现出不同的历史内容,因而具有了不同的历史本质.     

田野调查与历史研究

文章围绕作者的田野调查经历,阐述了作为研究方法的历史人类学。从中国情况看,半个多世纪以来的实践说明,中国人类学者将田野调查与历史研究的方法相结合,是对世界人类学的贡献。而近二三十年来历史研究的人类学走向,也使其在深入研究汉人社会的领域,取得了显著的成绩。     

人在历史唯物主义中的地位

马克思主义从来认为,人的社会和社会的人是实践的和历史的统一。一方面,人是现实、社会和历史的人,另一方面,现实、社会和历史是人的现实、社会和历史。因此,就象要正确地研究人不能脱离社会和历史一样,研究社会和历史,也绝对离不开人。历史唯物主义是正确反映人类社会历史发展规律的科学,它没有将人同社会历史割裂开来研究其中一个方面,没有离开社会历史的主体和有机要素建造社会历史的理论关系。作为主客体统一的人