研究自由主义知识分子群体命运的一部精品力作——《在理想与现实之间：中国自由主义知识分子的历史命运（1917～1937）》评介

张连国同志的25余万字的博士论文《在理想与现实之间:中国自由主义知识分子的历史命运(1917～1937)》,于2005年5月由红旗出版社出版了。该书通过对1917～1937年间中国自由主义知识分子群体边缘化、保守化和不断分化的历史命运的论述,具体、历史地揭示了自由主义在中国的无根性特征,在一定程度上填补了近代自由主义知识分子群体研究的空白。关于中国自由主义知识分子研究,学术界主要是单个人物传记性的研究,或者是个别地泛泛地对自由主义的研究,但在占有第一手资料的基础上,较为系统地从微观与宏观相结合的角度,从对知识分子群体进行全面的横…     

超越与困顿--二十世纪三、四十年代中国自由主义知识分子与民主社会主义

民主社会主义是一种西方改良主义思想,其核心内容是政治民主加经济民主.这种思想是中国近代自由主义知识分子改造中国的主要理论来源.他们渴望用这种理论调和共产主义与资本主义,协调效率与公平,处理好民主与独裁等一系列问题.但在当时的中国却缺乏民主社会主义实现的前提,也缺乏民主社会主义实现的群众基础,因而其失败就不可避免.     

彭文应社会民主主义思想研究

彭文应是中国现代史上一位积极宣扬社会民主主义的自由主义知识分子。他认为,资本主义与共产主义都存在制度上的根本缺陷,并且与中国的国情不相符合。只有社会主义即社会民主主义才能实现中国的富强和社会的平等。因为从发展经济的角度来看,只有社会主义才能实现中国的振兴;从平等正义的角度来看,只有社会主义制度是最为合理的;从救国目的出发,只有社会主义可以号召全国,抵抗外侮。彭文应的社会主义主张,体现出了一种很浓烈的调和主义倾向。中国近代知识分子那种情绪化、理想化的特点在他身上得到充分体现。     

论哈耶克视域下的社会主义——基于《通向奴役之路》的理解

哈耶克是20世纪新自由主义的代表,正是从自由主义原则出发,他完成了对"社会主义"的彻底批判。他将社会主义斥之为等同于法西斯主义的集权主义。他摒弃社会主义经济运行中的"计划"手段,并以此为中心论证社会主义道路最终将导致个人自由的消解,乃至真理的终结,最终将人们引向奴役之路。尽管哈耶克对社会主义极尽批判之言,但其所批判的社会主义却并非科学社会主义,而其论证内容对当代中国社会主义建设却不失借鉴意义。     

试论中国近代自由主义的破产

近代中国自由主义失败的原因,正如自由主义知识分子殷海光所说“先天不足,后天失调”,其失败是多方面原因造成.思想不能以成败论英雄,更不能以此作为判断真理与谬误的标准.自由主义虽然在近代中国失败了,但是自由主义的精神和价值仍是值得肯定的.     

殷海光现代知识分子观述

殷海光在对中国近现代历史深入观察和了解的基础上，对中国的知识分子问题进行了深刻反思，他批判传统主义，引入自由主义，通过对传统主义与自由主义的双重吸收和反思，寻找中国文化的出路的同时，也重新思考了中国知识分子的历史资源，试图在知识和人格的基础上为现代知识分子建立其社会的立足点。尽管殷海光已经是20世纪的人物，但他对知识分子的这些论述，而今看来依然有其跨世纪的意义，值得我们进一步思考。     

论中国特色社会主义发展模式的创新性及其意义

中国特色社会主义的发展模式,是对传统社会主义发展模式的突破和创新,是科学社会主义在当代中国的实际运用和发展,在实践中取得了举世瞩目的巨大成就。对中国特色社会主义发展模式的形成和发展进行分析,从理论创新、体制创新和科技创新三个层面的创新性探究其成功的原因,这对我们坚定走中国特色社会主义道路,与新自由主义划清界限,推动世界社会主义的发展都有重大的现实意义。     

中国的自由主义和中国的马克思主义在价值观上的矛盾

中国当代自由主义批判在指向上是模糊的 ,但它与马克思主义在价值观上的矛盾却无从掩盖。这种矛盾既表现为社会立场上的对立 ,又表现为理论观点的殊异 ,聚焦在它们对新民主主义和社会主义道路所作的根本不同的评价上。中国自由主义的哲学基础是抽象人本主义 ,只有具体的、历史的实践唯物主义才能提供正确解决中国现代化问题的方法论     

质疑与消解:从《欧游漫录》看徐志摩苏俄观之转变

《欧游漫录》所传递的苏俄形象投射着徐志摩的政治立场与价值观念,记录了他苏俄观转变的心理轨迹。徐志摩基于自由主义、个人主义价值理念对苏俄乌托邦提出的质疑,在一定程度上消解了1920年代中国人对苏俄乌托邦的浪漫想象与革命冲动。其对中国政治道路、政治模式选择的仔细考量,至今仍具有重要的现实意义。以徐志摩为代表的中国自由主义知识分子秉持的苏俄观和政治理念,在当时激进情绪鼓胀的政治文化语境中注定了无地自由的尴尬命运。     

六十年社会主义建设道路探索的经验与启示

建国六十年来,我国的社会主义建设和发展道路经历了传统社会主义建设道路和中国特色社会主义发展道路两个阶段。新中国六十年探索社会主义建设道路既积累了丰富的历史经验,又给予我们深刻的现实启示。主要历史经验有:坚持党的思想路线,是探索社会主义建设道路的思想保证;坚持改革开放,是发展中国特色社会主义的必由之路;坚持把发展生产力作为根本任务,是巩固和发展社会主义制度的必然要求;坚持中国共产党的领导,是建设和发展中国特色社会主义的根本保证。主要的现实启示有:要使社会主义事业不停顿,必须注重理论创新;社会主义建设和发展模式应该是多样性而不是单一性;发展中国特色社会主义必须与新自由主义划清界限。     

十一届三中全会与马克思主义中国化

十一届三中全会是马克思主义中国化事业中兴的标志,是马克思主义与中国实际相结合第二次历史性飞跃的起点。它首次明确提出马克思主义与中国社会主义现代化建设实际相结合,拓展了马克思主义中国化的内涵,再度彰显了马克思主义中国化的正确道路,是中国特色社会主义理论体系的逻辑起点。它在马克思主义与中国现代化建设实际结合这一思想主导下,作出了一系列重大决策,成为中国特色社会主义道路的历史起点。它奠定了当代中国马克思主义的深厚根基。     

民生与文明何以并进——孙中山对民生与文明关系的探索及其当代启示

近代中国学者更多地思考文明与道德的关系,有的担心文明对道德的侵蚀而拒斥西方的文明。孙中山则将文明与民生联系起来,认为西方资本主义的本质使得文明与民生难以调和,文明越发达,社会问题越严重,只有通过激进的社会革命才能解决。中国尚处于贫穷的农业社会,需要学习西方的"物质文明"来将中国引向富强之路。文明与民生在中国是可以并进的,中国越文明,越有利于民生的改善。孙中山对文明与民生的矛盾的思考及其所持文明与民生可以并进的态度,对于当前我国的社会建设有一定的启发价值。     

中国梦与世界社会主义

习近平同志提出的"中国梦"这一指导思想,凝聚了13亿中国人的共同力量,点燃了中华民族的奋斗热情。中国梦是中华民族反抗帝国主义列强压迫的产物,中华民族对中国梦的追寻属于世界无产阶级革命的一部分。实现中国梦,必须走中国特色社会主义道路。1840年鸦片战争后,中国人民经历了戊戌变法、辛亥革命等寻梦过程,并最终选择了社会主义这条光明大道。历史证明,只有社会主义道路才是实现民族复兴、国家富强、人民幸福的唯一正确道路。中国由于其特殊的地理位置和历史文化背景,其梦想关系着世界的命运。在美国梦、欧洲梦破灭后,中国梦承载着人民的真正梦想,走文明和平发展之路,它创造的是人类文明的一种崭新形态。实现中国梦是社会历史发展规律的体现,它必然影响着世界社会主义的发展。     

论中国高校的商业化道路

高校商业化是一个比较有争议的话题,中国高校商业化在未来道路尚不够明朗的情况下,现阶段的发展仍然存在着不少的问题与隐患.但从国际趋势看,中国高校商业化虽然滞后,但有其必然趋势.通过对中国高校的商业化现状的分析,可以了解中国高校商业化道路的必然性,并对这一进程中存在的问题找到解决方案.     

中国和平发展道路对构建和谐世界的重要意义

和平发展道路是中国这个世界上最大的发展中国家探索出的一条新型发展道路,这条道路对于构建和谐世界具有三方面的重要意义:基于和平发展道路的优越性、普遍性和共赢性特点,中国和平发展道路必然是一条通往和谐世界的康庄大道;基于中国的大国地位及累积贡献,中国和平发展道路是构建和谐世界的重要支撑和保障;基于其现实和潜在的国际影响力,中国和平发展道路在构建和谐世界中发挥着积极的引领和推动作用。     

从苏联模式到中国自主发展道路——论中国道路的选择

新中国成立后,在由新民主主义向社会主义过渡时期,我国不得不向苏联学习,但同时也照搬了苏联社会主义模式.它曾经使我国取得了“一五”计划的辉煌成就,但是,到1956年左右,苏联模式的弊病不断暴露.苏共二十大后,我们以苏为鉴,试图修正苏联模式,探索中国自己的社会主义建设道路.但是,由于多种原因,中国式的自主发展道路并不顺利,始终没有突破苏联模式的框架.十一届三中全会后,我国实行了改革开放政策,继续探索中国式的社会主义建设道路.实践证明,中国特色社会主义道路不仅成功,而且最终突破了苏联模式.说明走社会主义道路一定要坚持独立自主、自力更生思想,根据本国实际和人民的意愿和能力来选择自己的道路.     

论陶渊明的归隐及其对创作的影响

陶渊明的归隐一方面有他个人的原因,另一方面也有其政治上的原因,客观现实对他的生活道路以及思想变化有着深刻的影响。陶渊明最终的归隐给其创作带来了很大的影响,其作品由最初的渴望建功立业转向“近自然”,开创了田园诗一体,为我国古典诗歌开辟了一个新的境界。     

稻米之路：中国与东南亚稻作业的起源和发展

稻作业在中国与东南亚历史和文化发展中都具有十分重要的地位和作用,稻米之路是中国与东南亚之间最早形成的文化交往之路。由于一些学者对1960年代-1970年代东南亚主要是泰国北部考古新发现的解读,产生了栽培稻起源和发展于东南亚并且从东南亚传播到中国的观点,在国际学术界产生了广泛的影响。但是,对中国和东南亚大量农业考古资料的科学研究充分证实,栽培稻和以栽培稻为基础的稻作业在从大约公元前1万年到公元前6000年在中国长江中下游地区产生并且逐渐得到发展,此后通过从中国东南沿海到东南亚的海路、江西湖南经广东广西进入中南半岛以及从中国云南南下这几条道路逐渐传入东南亚。公元前4000-3000年间,中国到东南亚的稻米之路基本形成。     

经济转轨三十年：中国经济法学的嬗变与新生——以“国家调节理论”为主要考察视角

伴随着我国经济体制的转轨,自1979年以来,中国经济法学迄今走过了三十年的发展历程,经济法学基础理论研究也经历了两个重要阶段。文章具体分析了从计划经济体制向市场经济体制转轨的宏大历史背景下我国经济法学的嬗变与新生,概括了以“国家调节理论”为代表的新理论在对我国长期居于主导地位的大经济法观点进行反思的基础上,对中国经济法学成长与日趋成熟的导引和促进作用,并初步探讨了经济法学基础理论研究的未来之路,以期当前中国经济法学能鉴往知来,多一份冷静和理智迎接新的挑战和机遇。     

中国特色社会主义道路的历史必然性

中国特色社会主义道路是中国历史上所形成的独特发展道路的逻辑延续,是总结近代以来中国社会发展经验教训的产物,特别是对具有中国特色的新民主主义革命道路和具有中国特色的社会主义改造道路的历史继承和发展,是当代中国发展的惟一正确道路。