侗族大歌的现代化传承、传播及实施路径

侗族大歌是我国较为少见的民间多声部合唱音乐,是我国珍贵的非物质文化遗产。多年以来,在国家政策和当地政府、学界以及相关企业主体的推动下,侗族大歌也因此获得了一定的关注。然而,随着人类现代化进程的逐步加快和中国改革开放政策的深入实施,侗族大歌正面临着前所未有的现代文化、外来文化和市场经济的全面冲击,为侗族大歌的传承与传播带来新的挑战,如何充分运用现代化新技术更好地传承、传播侗族大歌;如何挖掘侗族大歌的传承、传播优势并找到可行性实施路径成为当下亟待解决的新问题。本文将结合侗族大歌的发展现状,试图探索出一条在新时代背景下侗族大歌现代化传承、传播与营销整合为完整产业链的路径。     

翻身农民唱甜歌——西藏新民歌一束

因为有了共产党北京是金子的宫殿,因为住着毛主席,北京更加光辉嗓烂。西藏是个好地方,因为有了共产党,西藏才如意吉祥。东方升起了彩虹三唱有了粮和面,四唱有了碗和锅,五唱有了新衣裳,六唱有了新被熬,七唱靡除高刊贷,,又唱不再受奴役,九唱不把鸟拉支,一卜唱当家作主多快活。唱了一歌又一歌,翻一身农民歌兑多,翻过恩人毛主席,再唱改革胜利歌。弃方升起了彩虹,彩虹架在西藏天牢;毛主衡乘着彩虹来了,幸语降到穷人手中。翻身农民唱甜歌着到青棵黄共产党镇导得好往年看到青棵黄,心里就翌慌,等到打完爆,袋里不留一粒樱。布达拉宫的金顶,为汁么格令…     

五保田:玉细竹青 美轮美奂

正当车子穿过一座座青山,越过一道道山弯时,我们听到了瑶家汉子高吭嘹亮的山歌声:栽田如果不唱歌,田里就会稗子多,一兜禾苗一声歌,结出谷子千万箩。顺着歌声的方向望去,一个古色古香的村落就现身在我们的眼前,乍看,犹如一个静静的处子——群山紧紧地环抱着她,溪水亲切地围绕着她,也许是有了大山的依靠,又有了清水的滋润,才使得这个穿越300余年悠久岁月的古老村庄——辰溪县上蒲溪瑶族乡五保田村依然拥有这般迷人风采。     

江孜九年

江孜地区广大农奴在平息叛乱以后,經过反叛乱、反烏拉差役、反奴役、减租、减息和土地改革等斗爭,政治上获得了解放,經济上翻了身,思想覺悟空前提高。农奴制度被摧毁,反动統治被推翻了。九万多农奴成了新社会的主人,他們在土地改革中約得到了三十多万克土地和其他生产資料。奴隶每人平均得到土地三点三克、牲畜十一点五头,貧苦农奴每人平均得到土地三点六五克、牲畜六点一头。他們衷心拥护共产党和毛主席,相信自己能够解放自己,决心走民主和社会主义的道路。現在翻身农奴正載歌載舞地为支援国家建設、为建設自己的家园而掀起了爱国丰产运动,各县都展开了学先进、赶先进、超先进的紅旗竞赛运动,并决心在1960年增产50％以上。     

把对口支援工作当成份内事抓紧抓好

8月13日至14日,全国民委系统对口支援西藏新疆工作会议在西藏林芝召开,会议研究部署了全国民委系统对口支援西藏新疆工作,旨在进一步推动西藏、新疆民族团结进步事业的新发展。推进西藏、新疆跨越式发展和长治久安。全国政协副主席、国家民委主任王正伟在此次会议上强调,要”把对口支援工作当成份内事抓紧抓好”。     

向市场经济转换中的对口支援工作初探

十几年来,发达地区对民族地区的对口支援工作取得了很大的成绩,产生了良好的经济效益和社会效益。但随着社会主义计划经济向社会主义市场经济的转换,对口支援工作碰到了一些新情况新问题。因此,研究和探索在向市场经济的转换中如何更好地继续开展对口支援工作,无疑有着十分重要的现实意义。本文试图就与此有关的一些问题作一初步探讨。     

呼吁政法部门严厉打击拐卖人口的犯罪活动

编辑同志: 尽管上级政法机关三令五申强调要坚决制止拐卖人口,但由于只打雷不下雨,拐卖人口的现象不但没有得到制止,反而人贩子的胆子越来越大,受害群众越来越多。据不完全统计,仅去年一年,我们大方县新开苗族彝族乡就被拐卖90余人(其中大都是幼女和已婚女青年),青山彝族仡佬族乡因为拐卖人口引起的各类案件就达50多起。     

深入推进"616"工程促进湖北民族地区加快发展

为推动少数民族和民族地区加快发展,从2007年8月起,湖北省委、省政府决定在全省民族地区大力实施"616"对口支援工程,由1名省委、省政府领导带领6个省直单位对口支援1个民族县(市),每年至少办6件较大实事."616"工程启动3年多来,共为民族地区对接项目900多个,支援资金50多亿元,拉动相关项目投资160多亿元,建成了一批带动能力强的基础设施和产业发展项目,推动了民族地区加快发展.     

湖北省组织主流媒体记者赴西藏山南及援助市采访援藏工作

正2014年是全国开展对口支援西藏工作20周年。2014年6月4日至12日,湖北省组织主流媒体记者赴湖北省对口支援的西藏山南地区及武汉、黄石、襄阳、宜昌4个援助市采访援藏工作。从1994年起,中央确定湖北省开展对口支援西藏山南地区。为总结20年湖北援藏工作经验,全面展示20年湖北援藏工作成就,分析研究新时期援藏工作思路和举措,进一步推进新形势下湖北省援藏工作再上新     

团结性整合：边疆民族地区对口支援政策的逻辑理路

边疆民族地区对口支援是促进区域协调发展与推动中华民族共同体建设同频共振的重要举措。肇始于1979年全国边防工作会议的边疆民族地区对口支援政策具有深厚的法理基础,其历史演进与国家推动密切相关。在理论层面,边疆民族地区对口支援政策具有国家整合的诉求表达和实践效应,并凝聚着民族团结、社会团结、整体团结的价值理念,是一种“团结性整合”的国家政策。在实践层面,边疆民族地区对口支援政策的实施呈现出以党和政府为核心行动者的“一核多元”主体构造特征,并通过政府间整合、行政吸纳社会、政党统合全局的运行机制形成国家整合能力,进而实现政策期望。“团结性整合”的逻辑阐释可为边疆民族地区对口支援的理论拓补与政策完善提供一个新视角。     

青山:山盟水约的爱情

第一眼看到青山,青山在雨中。雨中的青山在虔诚地赴一场千年的水之约,雄奇中多了柔美,苍莽中多了翠润。群山忽为烟遮,忽为云埋,洇润出一种迷蒙的美,像一幅李可染的墨韵山水,仿佛大师的墨迹未干,山水却从画上走下来,水淋淋地拓印在克什克腾的东部。相约青山,是山盟水约之地,是贡格尔草原上的一个奇迹。它最神奇的景观是“冰臼群”,看它要登上海拔1574米的峰顶,坐1200米的索道,走1999级台阶。登山没有章法,只要腿迈得开,身心不乏,就可一步步从脚下登起。乘缆车却需要有一颗和云朵一起飞翔的心。当群峰在空中与自己慢慢靠近,又慢慢远离,当下山…     

侗族大歌:因和谐而生

侗族大歌与自然有关系?侗族大歌与侗族建筑有关系?侗族大歌与侗族稻作文化有关系?侗族大歌与侗族本土制度以及社区伦理有关系?不错,侗族大歌存在于以族群和地域为特征的自然生态及民族民间人文生态的多圈层系统运动之中,因其和谐而生。     

侗族大歌多声部合唱形式的认知基础分析

本文尝试从Langacker’s和Lakoff&Johnson认知体验观角度分析侗族大歌多声部合唱音乐形式形成的认知基础。研究发现,侗族大歌多声部合唱音乐形式是该民族原生态文化的重要内容之一。它是侗族人民在体验、认知、感悟、利用自然,与大自然和谐相处的过程中自发形成的民俗音乐艺术形式,体验认知是侗族大歌多声部艺术形式形成的前提和基础。     

《嘹歌》的内容、形式和分类--壮族《嘹歌》文化研究之四

《嘹歌》由《三月歌》《日歌》《行路歌》《贼歌》《建房歌》五部传统长歌和多部传统短歌以及新近搜集整理的《恋歌集》《散歌集》《客歌集》《新歌集》组成,共4万余首,16万多行,可谓浩如烟海,堪称中国民歌之最。《嘹歌》用古壮字抄写,为五言四句式,以押脚韵为主。按内容,《嘹歌》可分为抒情、叙事两类;按篇幅可分为长歌、短歌、中歌三种;按歌唱的时间,可分为日歌和夜歌两种;按曲调,可分为“那海嘹”“哈嘹”“嘶咯嘹”“的咯嘹”“长嘹”“喝酒嘹”六种。《嘹歌》主要分布在右江、红水河、邕江流域。其中心在今平果县,它与古代思恩府的行政中心是相一致的。     

全国一些省市对口支援少数民族地区

在实现四化过程中,为了加速少数民族地区经济文化建设,国家除了在资金、物资方面进行支援外,还专门组织内地工业比较发达、科学技术比较先进的省市,对口支援少数民族地区:北京支援内蒙,上海支援云南、宁夏,天津支援甘肃,河北支援贵州,江苏支援广西、新疆,山东支援青海,全国支援西藏。各省市对中央这一部署非常重视,党政领导亲自抓这一工作,成立专门机构,加强对口支援的领导。经过互派代表团调查研究、酝酿协商,有的已达成支援项目的协议,有的已付诸行     

为开创对口支援工作的新局面而努力

经济发达省、市同少数民族地区开展对口支援和经济技术协作,是党的十一届三中全会以来逐步发展起来的一个新生事物。为了增强民族团结,巩固边防,加速少数民族地区的经济文化建设,1979年党中央确定组织经济发达省、市对口支援边境地区和少数民族地区。三年来,有关省、市、自治区按照这一要求和遵循党的调整经济、改革体制的方针,先后组织了互访考察,签订了支援和协作协议,确定了支援和协作项目,工作由少到多,由浅入深,逐步开展起来。虽然各地发展还不平衡,但总的看来,是生机勃勃,方兴未艾,取得了一定     

清塘壮乡风情美

清塘壮族乡地处江华瑶族自治县中部,面积37.56平方公里,人口6700多人,成立于1984年9月,是湖南省唯一的壮族乡。清塘壮族大部分是元末明初由广西南宁、宾州、桂林、平乐、南乡等地迁移而来的,迄今已在这里生活了600多年,壮乡风情十分浓郁。一、多姿多彩的民间歌舞清塘壮族乡的壮歌丰富多彩,多在节日里吟唱,可以分为哭嫁歌、盘问歌、倒茶歌、叙事歌、生产歌、诉苦歌和情歌等许多种。其中以情歌最为优美、活泼。情歌分五言、七言两种,随编随唱,触景生情,音韵铿锵。唱情歌在壮乡被视为谈对象的必备技能,可以用壮语、汉语及地方方言演唱。唱壮歌…     

关于壮族《嘹歌》文化中心地的探讨--壮族《嘹歌》文化研究之三

《嘹歌》文化圈包括今广西平果、田东、马山、武鸣四县地,《嘹歌》的文化中心在平果县,然后向周边县地辐射。平果县有168个行政村,其中有100个行政村约1300个自然屯唱《嘹歌》;《嘹歌》的主人公是平果县归德、海城等地人,《嘹歌》的最早创作和歌唱者也应是平果人;在平果县收集到的《嘹歌》歌本共有10多万,是目前所知拥有《嘹歌》唱本数量最多的县;平果县《嘹歌》文化中心的形成,与平果县曾是思恩府治所在地,是区域政治、文化中心有密切关系。     

藏族《欢歌起舞》反响热烈

飞扬的踢踏、精湛的表演,兔年除夕之夜,收看中央电视台春节联欢晚会的西藏各族各界群众被大型藏族舞蹈《欢歌起舞》深深吸引。除夕之夜,居住在拉萨市雪域明珠园的退休干部德吉一家早早就聚在一起,守候在电视机旁等待着。当藏族舞蹈《欢歌起舞》亮相春晚舞台上时,德吉一家沸腾了。     

藏族《欢歌起舞》反响热烈

<正>飞扬的踢踏、精湛的表演,兔年除夕之夜,收看中央电视台春节联欢晚会的西藏各族各界群众被大型藏族舞蹈《欢歌起舞》深深吸引。除夕之夜,居住在拉萨市雪域明珠园的退休干部德吉一家早早就聚在一起,守候在电视机旁等待着。当藏族舞蹈《欢歌起舞》亮相春晚舞台上时,德吉一家沸腾了。