《书目答问》得失谈

清朝同治十三年（1874年），张之洞任四川学政时，常有学生提出“应读何书，书以何本为善”的问题，他用了二年多时间，在浩如烟海的古籍中筛选了二千二百种常见的重要古籍，分门别类，编成一部为初学者指导读书门径的举要目录书——t书目答问》，于光绪二年（187年）刊行问世。这部书一问世，就受到知识界的普遍欢迎，成为《四库全书总目提要）之后极有影响的一部目录书。鲁迅先生说过：“我以为要弄旧的呢，倒不如姑且靠着张之洞的《书目答问》去摸门径去。”后来的蔡元培先生干脆把它作为简明、实有的购书目录。自西汉刘向、刘敬父子首创…     

《老友》给我的感动

正我接触《老友》是1993年的事。那年,我从乡中学调到樟树市教育局工作。有一天,我发现收发室有一本从没见过的杂志——《老干部之友》,便拿到办公室看起来,看完觉得很适合老年人阅读,就送给了离休老局长黄时干。没想到第四天,黄老到办公室来找我,要我再找几本。他还说"这才是我们老年人看的好杂志……"又过了七八天,几位退休干部也来向我要《老干部之友》。我带着疑问去问黄老,他说:"我只看了一本《老干部之友》,就被杂志中的文章打动了,我从中找到了离休后     

评《史记·大宛列传的真伪问题》

1995年5月下旬，我接受台北中国文学哲学研究所的盛情邀请在那里访问两周，接着又于6月初在历史语言所访问一周。在一次讲演会上会见在那里的另一位访问学者、美国威斯康辛大学东亚系的倪豪土（WiliamH．Nienhauser，Jr．）教授，承他赠以他主持的《史记》英译本第一和第七两册，他问我对胡尔塞伟的考证有什么看法。我说没有注意到这篇论文。承史语所的同仁以它的复印本见示。我回到大陆后才得以浏览一过，写下我的看法以作答复。论文指出《史记·大宛列传》的否定始于清末崔适（1852－1924）的《史记探源》。他是俞秘的弟子，曾任教于北…     

吴奔星“诗学是情学”论的胎脱与孕育

著名诗人、诗论家吴奔星先生孕育了五十多年的著名论文《诗学是情学》发表于《社会科学战线））1989年第二期（1989年4月）从此“诗学是情学论”可说呱呱坠地了。吴奔星先生早在1988年12月于《中国新诗鉴赏大辞典》的序言《中国新诗的流派与流向》（江苏文艺出版社）中就提出了这一命题。吴老对此坚守不移,一再申论。1989年12月1日为他故乡湖南安化梅山诗社题词：“文学是人学,诗学是情学。无人不成文学,     

“其是之谓乎?”──谈此种古汉语句式的理解及翻译

“其是之谓乎？”属古汉语的宾语前置句。一般的古汉语宾语前置句，译为现代汉语时，把谓语、宾语的次序顾过来就行了。如：臣实不才，又谁敢怒？（《左传·成公三年》）——臣（我）确实是没有才能，又敢怨谁呢？前事之不忘，后事之师。（战国策·赵策）——不忘记以前的事，就能（象老师一样）成为后来做事的借鉴和教训。可是，有些宾语前置的古汉语句子如果像上面那样照直地翻译过来，就讲不通。如本文开头的“其是之谓乎？”照直地译为现代汉语就是“它说的就是这个（颖考叔……）”。我们联系这个句子的上文来看，它说的是“这个”吗？…     

长篇章目如画龙点睛

中国古典小说都有回目，如（三国演义》、《水讲传》、（金瓶梅）、（儒林外史》、《红楼梦）、（西游记）、（镜花绿）等等，莫不如此。而以（红楼梦）的回目作得最好。回目不但可以暗示作品内容，更有画龙点睛之妙。回目本身也是中国文学中特有的“对联文学”。对联作不好，绝对写不好律诗，不论是五律、七律。唐宋诗人无一不长于此造。作诗最难的就是律诗，写不好律诗就算不上是好诗人、大诗人。诗圣杜甫就以律诗见长。他的《蜀相》七律、（登楼）七律、（秋兴）八首都是路炙人口的作品。为了了解他的律诗对仗的工稳，我且引他的（春勃五…     

做对怨偶又何妨

表姐和表姐夫经过多年爱情长跑终于步入婚姻的殿堂。有道是“有情人终成眷属”吧,皆大欢喜。不料,不过一年多,姨妈就慌不迭地来找我,说表姐和表姐夫近来居无宁日,隔三差五地     

鲁迅致许广平书信中未发表的文字选注(续)

(10)1926年11月3日书信中未发表的文字(《两地书·六八》中未录):[他怕事情弄罕,]事后才写信到我这里来认错。你看他们的行为是多么荒唐,无论什么都要利用,可怕扳了。当时的一个留日学生宓汝卓,在东京自称是鲁迅的代表去见盐谷温,向他索取他所印的《全相三国志平话》,说是鲁迅要的,但因为书尚未装成,没有拿去。他怕盐谷温将来直接寄给鲁迅,将事情弄穿,便托郑振铎写信给鲁迅,要鲁迅追认他为代表,还     

古典的新义——谈闻一多解《诗》对弗洛伊德学说的运用

古典的新义——谈闻一多解《诗》对弗洛伊德学说的运用侯美珍一、前言闻一多（１８９９—１９４６年），朱自清说他这辈子是诗人、是学者，也是斗士。由１９２５年参加《晨报》的诗刊，到１９２９年任教青岛大学，可说是他的诗人时期；以后到１９４４年参加昆明西南联合大...     

论苏曼殊的“难言之恫”

研究苏曼殊，有一个十分重要且不能不弄清楚的问题，那就是苏曼殊一生“所默默缄守着那份‘难言之们’”所指究竟是什么？事实上，从苏曼殊研究初始至今的六十年中，人们始终关注着这个问题，并试图解开这个难解的“谜”。柳亚子先生是苏曼殊研究的首倡者，也是对苏曼殊研究最有贡献的人。他在1927年10月东京初稿。1928年8月上海修正的（对于‘曼殊研究草稿’的我见）文章中通过对《潮音跋》和《断鸿零雁记》的详细剖析，得出结论：我的意思是如此：曼殊的日本血统，照我讲当然是无可疑的。因为曼殊无论如何好弄玄虚，总不会平空造一个日本…     

实现40年的宿愿，译书比写书更难——读《精神哲学》

杨祖陶教授的新译作、黑格尔的《精神哲学——哲学全书·第三部分》中译本（人民出版社2006年版）刚一出版，就请他夫人肖静宁教授给我送来，并嘱我写一书评。这对我来说，实为一大难题：一是我不懂德文，二是我对黑格尔哲学的研读甚浅，而又未读过《精神哲学》，怎敢评这部“最高”、“最难”《精神哲学》的中文首译本呢？     

健康专家谈养生

三年前，墨彬深情地向我求婚说他——会爱我到永远。只是永远到底有多远，才三年而已，他就厌倦了我的身体，好多个夜晚，我们躺在一米八宽的床上，中间却似隔着崇山峻岭。     

《圆明字轮四十二字诸经译文异同表》梵汉对音考订

《圆明字轮四十二字诸经译文异同表》梵汉对音考订刘广和（中国人民大学对外语言文化学院）一罗常培先生在《梵文颚音五母的藏汉对音研究》文末附了两个表，他说：泰县缪子才先生（篆）在他的《字平等性语平等性集解》后面列过一个《悉昙字母表》，我就他所收的材料加以增...     

词语的临时用法种类、标准及其他——对芜崧先生与我商榷的回答

读了芜崧先生与我商榷词语的临时意义问题的文章（《也谈词语的临时意义（用法）与固定意义（用法）——与邹哲承先生商榷》，《淮北煤师院学报》２００２年第４期，第８６－８８页），愚以为芜文至少存在下面一些问题：１．误读了“至少”芜文说：“我们觉得邹先生对词语的‘临时用法’（或意义）范围的界定值得商榷。”（８８页）接着列举了教科书中都见得到的一些修辞手法。随后就说：“这些临时的修辞义，一旦离开所处的语境，便不复存在。何以把他们排斥在‘临时用法’的大门之外呢？”（８８页）我的原文根本就没有圈定“临时用法”的…     

谁说唐僧爱不上妖精

我叫他唐僧，他就叫我妖精。我说叫你唐僧是有道理的，看你白白嫩嫩的样子，让人忍不住就流口水。他吭哧半天，才说你张牙舞爪，麻秆儿身材，怎么看怎么像电影里的白骨精。一句话就点到了我的痛处，抬起手来就是一拳。从小我就皮包骨头，穿衣服总是买不到成品，什么衣服一穿到我身上就无比宽大，空落落的——这让我总是无比敏感。     

一对文化老人的清凉人生

爷爷不是我的亲爷爷，奶奶也不是我的亲奶奶，是上天对我的眷顾让我成了他们的小孙女。1996年10月11日，范用先生对我说：“我给你看本世纪的一大奇迹。”他乐陶陶地拿出一本家庭刊物——《水｝）。《水》只有16开大，20几页，部分文章是手稿复印件，部分是电脑打字。《水）｝的创办人是87岁的白岌才女张允和。我早已听说张家四姐妹是秀外慧中的美女，看到这样的一本柔情似水、朴素典雅的刊物，更加心驰神往。正巧，我做张家女婿周有光先生的《语文闲谈｝）的责任编辑，於是我得以登门求“水”。一进书房，看见桂著二老在花丛中读书的照片，…     

我这一辈子

《北华大学学报》（社会科学版）“语言规划与现代化”专栏责任编辑李开拓先生要我提供评介中国语文现代化领军人物，中国语文现代化学会创建者，著名语言学家王均先生的文章，我费尽琢磨：哪一篇能代表呢？记得某位哲人说过：惟有自己最了解自己。好了，我手里有一篇王先生的《我这一辈子》，曾发表在《西南联大北京校友会简讯》（第32期）的《庆祝西南联和大学成立65周年纪念特辑）（2002年10月）上，知道的人并不多。如在《北华大学学报》（社会科学版）刊发，应属首次正式发表。2002年11月7日，我从武夷山开完会飞经北京，晚上到王先生家去看望先生并汇报会议情况。先生拿出《特辑》对我说：“你赶上了，这一册就送你。别人就不给了。”     

试评金毓黻的东北地方史研究

金毓黻（1888—1961），字静庵，辽宁辽阳人。1916年毕业于北京大学。1922年始悉心致力于东北历史及其历史文献的研力。了927年撰著出版了《辽东文献征略》。此后一度曾任辽宁省教育厅长、省政府秘书长等职。了9卫年日本侵占东北后，曾诱迫他参加伪组织，经多方摆脱得免，在此期间，撰著出版了《渤海国志长编》、参与主修了《奉天通志》；1936年到南京避难，次年秋天到东北大学东北史地经济研究室任职，撰著了《东北通史）｝。1944年主编厂《东北要览》。这期间，还撰公f其他一些著作和大量论文。解放后，在中国社会科学院历史研究所工作，1…     

应心方能臻化境

造父跟老师泰豆开始学习驾车时,侍奉老师十分恭敬谦卑,礼仪极其周到,但是泰豆三年之内什么本领也没有教给他。造父于是更加恭敬地侍奉老师,泰豆这才告诉他说:"古人说,做弓的好工匠,一定要先学习编簸箕;擅长冶炼的人,一定要先学习做皮衣。你想学驾车,就先学我走路,如果你能和我走得一样快,那才有可能掌握好缰绳,也才能驾驭好马车。"     

读《栖居与超越》

读《栖居与超越》傅德岷从北国寄来一本书，是石杰君的《栖居与超越》（百花文艺出版社１９９６年出版）。看完贾平凹先生写的“序”，我才知道石杰是一位“单单薄薄的女子”！我愕然了！因为从１９９１年开始，经朋友介绍，我就同石杰通起信来，成了文友。如今已有六七年...