话剧《原野》改编的三阶段及折射出的问题

曹禺话剧问世后比较重要的改编有十余次，有必要对《原野》的改编问题进行探讨，以求达到对《原野》研究之补充。《原野》的改编经历了三个阶段：社会学改编阶段，再创造改编阶段，重现原著改编阶段。而这三个阶段都存在着一个共同的现象：重视《原野》之“戏”，而忽略《原野》之第三幕。这个现象可能佐证了长期以来关于《原野》第三幕的批评，即第三幕同前两幕的“人物性格”“情节类型”和“整体风格”不甚和谐。     

《棠棣之花》综论——郭沫若历史剧研读札记之一

(一)剧本的产生郭沫若开始执笔写这个剧本是在一九二○年春天,当时作者还在日本留学,是九州医科大学二年级生。原准备写成十幕,实际上只写出五幕,由于作者自己对整个写法不满意,只保存了第二幕和第三幕(作者自认为这两幕较有诗意),分别发表于一九二○年和一九二二年。后以《棠棣之花》为名收进他的诗集《女神》。在一九二五年六月“五卅”惨案的事件过程中,作者目睹英国和印度巡捕飞扬跋扈,弹压行人,因而触发了创作欲望,以十天左右的工夫,写成了独立的两幕剧《聂嫈》(即现在的《棠棣之花》的最后两幕)。写成后,曾在上海演出过两场。后来收在他的戏剧集《三个叛逆的     

《经济表》的《再生产平衡表》形式

魁来的《经济表》发表于1758年。一个多世纪里，它未被资产阶级经济学家理解。对此恩格斯曾说“《经济表》是整个现代政治学不可理解的斯芬可斯之迷。”直到马克思才揭开了这个迷。马克思对《经济表》给予了很高的评价。也对《经济表》的缺点和错误进行了深刻批判。并且马克思从《经济表》中受到启发，创造性地建立了再生产理论。在本世纪，里昂节夫、涅姆钦诺夫、菲力蒲斯、萨缨尔森等经济学家重新认识了《经济表》，并对它赋予了新的内容。本文把《经济表》的内容以《再生产平衡表》的形式表达出来，将会使其直观醒目，易于理解，便于操作…     

刘三姐：一张民族文化名片的50年变迁

撑起竹排、撒开鱼网、牵着耕牛，以天为幕、以漓江山水为景，22岁的桂林市阳朔县农民莫桂才与其他600多名普通农民一起，将《印象·刘三姐》山水实景演出呈现在中外观众面前。     

《辽史·公主表》的文化内涵

《辽史·公主表》与《外戚表》互为表里，既是《外戚表》的补充，又有《外戚表》所不具备的独特文化内涵。它从特殊的一面反映了辽代社会封建化的进程，印证了辽代民族融合的特点，也是中华民族发展的特点，表现了有辽一代几乎全部的争权夺位的政治斗争，从中可以看到公主的地位。文末补注了《公主表》。     

中国高等教育信息索引编纂方法的研究

通过对高等教育索引编纂方法的研究，确定以《中图法》为蓝本编制了《高等教育分类表·高等教育主题词表》，并论述该表特点和编制方法，以及高等教育信息索引编纂方法上的科学突破点。     

戴东原《转语》(《声类表》)解析

通过《声类表》的解析,既可进一步证明《声类表》与戴氏的《转语二十章序》是一书的首与身的关系,更可以阐明转语之法的实际运用和效果,藉以证明《转语》确是音韵训诂的必读的书。1 《声类表》结构及用途分析《声类表》是具有“146”个等韵图的等韵专著,又是适应转语需要的转语等韵图,因此它是一种特制的声义兼用的等韵著作。     

儒家思想对日本私立汉学教育的影响——以江户时代藤田幽谷的青蓝舍为例

藤田幽谷(1774-1826)的青蓝舍是日本江户时代(1603-1868)后期水户藩的一所著名汉学塾。该塾以儒家思想为主导，以培养忠孝一体的君子为目标，教育课程以《孝经》为中心，同时教授四书五经、《史记》《汉书》《国语》《左传》等课程，并且鼓励诗歌教育及文武兼修，但排斥老庄之学以及侧重评述的书籍。青蓝舍教育尊重学生个性，因材施教，提倡博采众长，不拘泥于一家之言。青蓝舍培养了众多后期水户学的中坚力量，并为幕末的维新运动提供了积极动力，是日本教育史上具有重要意义的一所汉学塾，充分体现了儒家思想对日本教育的深刻影响。     

从形声字声旁的表音度看现代汉字的性质

本文以《现代汉语常用字表》中的２５００个常用字为字料，对其中的１２９０个形声字的声旁的表音度进行了测试。测试结果表明，在２５００个常用字中有１３８３个字具有声音信息，占常用字的５５３２％。据此，本文得出了现代汉字是意音文字的结论     

《中华通史大历典》简评

《中华通史大历典》简评华纬（郑州４５００５２）历表和年表是两个既有区别又有联系的概念。前者是不同种类历法（民族的或地区的）的汇编，如《两千年中西历对照表》、《中西回俄历表》等；后者则是历史人物活动和历史事件的汇编，如《中国历史纪年表》、《中外历史年表...     

基于需要理论的知识共享问题研究综述

企业员工知识共享问题是知识员工激励与管理的重要内容,国内外学者已经做了一些研究。他们的研究主要集中在:基于交易成本理论和经济交换理论的研究主要假定人们希望通过知识共享满足经济需要;基于社会交换理论和社会资本理论的研究主要假定人们希望通过知识共享满足社会需要;基于社会认知理论和合理行动理论的研究主要假定人们希望通过知识共享满足心理需要。同时,对知识共享问题的进一步研究,如参与知识共享的不同角色对共享的影响、对知识共享的因果关系的分析、人力资源管理对知识共享的影响等,也提出了我们的见解,以便推动对该问题的研究和与同行交流。     

《论语》中介词“于”用法的考察

《论语》中"于"字共出现了183次,其中由介词"于"所组成的介词结构的句法功能和语法意义灵活多样。在句法功能上,"于"字结构在句子中主要是用作补语,少数用作状语。在表示的语法意义方面,以表示关联对象的为最多,表示处所和范围的次之,而引介动作的受事以及表示时间、被动的比较少。     

宋代诗话中的诗韵论

宋代诗话中的诗韵论主要从两个维面展开:一是作为诗法层面的诗韵论,着重探讨“韵”作为韵律、韵格之义与诗歌创作的关系;二是作为诗歌批评与理论层面的诗韵论,着重从“韵”作为风致、韵味的基础上生发,它体现出宋人对诗歌审美的本质要求及对韵作为诗歌审美范畴的认识与提升。     

书法隐喻试析

书法是中国特有的一种艺术门类,它是用心与情来完成的,因此它也是富含隐喻价值的艺术。总体而言,书法的隐喻主要表现在用笔、章法、动静等方面。用笔的隐喻主要体现在传达书者性情、表现环境与人生理想、表现境界等方面;章法的隐喻主要表现在流转、布白、韵致、整体、通感等方面;动静的隐喻主要指书法要有行云流水、跃动之美,要蕴藏艺术家人生的、审美的、时间的、空间的观念而不出格。     

论中西喜剧意识的审美特征

中西喜剧意识因为具有不同的审美本质,所以也具有不同的审美特征。西方喜剧意识的审美特征主要表现为前后一贯的情景画面、社会生活中的缺陷揭示;中国喜剧意识的审美特征主要表现为从悲往喜的故事情节、社会生活中的美德礼赞。     

清末民初甘肃家庭嬗变刍议

清末民初是一个激进变革的年代 ,政治经济的变动也相应地带动了家庭的变迁。由于中国经济文化的不平衡性 ,所以家庭变迁过程也具有不平衡性和独特性。本文以地域性为初衷来说明近代甘肃家庭的变迁主要受灾荒战乱的摧残 ,其家庭功能的演变主要局限在生产和教育方面。通过透视甘肃家庭的变迁 ,我们可以从一个侧面了解到甘肃近代化的缓慢和滞后     

论民国时期的河州牛帮商队

牛帮商队是历史上西北地区以牛为运输工具的集货物运输和商业贸易为一体的商业运输团队，历史上的河州牛帮商队在民族构成上以回族为主，他们来往于青藏高原和黄土高原之间，为汉藏经济文化的交流作出了很大的贡献。     

我国粮食生产的影响因素分析简

粮食生产会受到自然因素和经济因素的影响。本文主要分析了自然因素、农民种粮意愿和农村劳动力对粮食生产的影响。其中农民的种粮意愿和农村劳动力主要受到经济因素的制约。在我国农村劳动力的持续转移下,我国粮食生产仍出现“十连增”,主要是因为国家采取了一系列的扶持“三农”的优惠政策,提升了农民的种粮意愿和生产效率。最后,本文指出了粮食生产安全出现的新问题,并为维持粮食生产的持续增产提出相应的政策建议。     

论德沃金的整体性阐释理论

德沃金的整体性阐释理论主要是为了批驳"因袭主义"和"实用主义"这两种关于法律的观念而专门提出的。通过对一些著名的疑难案件的讨论,德沃金认为,任何一个案件都存在一个唯一正确的答案,而这主要是来自于法律共同体所达成的基本共识。整体性阐释理论对我国的司法审判有所启示,主要是对"自由裁量权"行使的合理限制。     

中国技术创新产出的空间分布——来自中国地级以上区域的证据

运用空间计量经济学的研究方法,采用2007-2016年中国地级以上区域的面板数据,对中国技术创新产出的空间分布特征、空间相关性以及空间分布演化规律进行研究。结果表明:中国技术创新产出总量虽逐年增加,但其在地级区域层面的分布却不均衡,主要分布在经济发达的大中型城市（直辖市、部分省会城市以及长三角和珠三角城市群的核心地级市）;中国技术创新产出虽处在较高的空间集聚水平,但其集聚程度呈逐年下降的态势;中国技术创新产出的局部空间关联呈现出多元化的模式,HH （高高相关）型主要分布在长三角城市群,LL （低低相关）型主要分布在东北三省以及中西部地区,HL （高低相关）型主要分布在东部和中部地区城市群的核心城市,并有逐渐向城市群内其他经济发达的城市扩散的倾向;LH （低高相关）型主要分布在东部和中部地区HH型模式区域的周围。