女教育家高君珊教育思想及实践探析

近代留美教育家高君珊曾多次留学,受到西方女性主义思潮的影响,具有"新女性"教育思想倾向.她反对社会上对女性的刻板印象,反对将理家育儿作为女性的唯一职责,认为男性也应该承担育儿的职责.她主张女性在兼顾母职、妻职的同时,在社会上也要谋求职业独立,以获取经济来源.她努力在母职与社会职务中获得平衡.她对于儿童教育、成人教育、天才教育、女子教育深有研究.纵观其教育思想,对于我国近现代教育事业仍然具有重要价值和借鉴意义.     

也论知识经济与女性终身教育

知识经济的兴起,知识成为重要的无形资本,使人类进入学习化社会和终身教育时代.知识经济的特征决定了其基础是知识,关键是人才,根本在教育.面对知识经济带来的巨大挑战,我国占人口半数的女性素质不容忽视,女性教育状况的落后直接制约着社会进步和人类可持续发展,而实施女性终身教育是把挑战变成机遇的必然选择.本文对女性终身教育的对策探索性地提出要努力实现教育观念、教育手段、教育功能、教育基地的现代化.     

现代礼仪与现代妇女

传统礼仪当中许多关于女性的“礼法”曾严重束缚并还在继续影响着女性的发展;由于教育等方面的原因,现代社会对女性礼仪及礼仪本身的认识和操作中尚有许多偏颇之处.因此,在女性广泛参与社会的今天,建立现代礼仪规范、进行札仪教育是十分必要的.     

职业女性继续教育的调查与思考

通过重点调查研究知识女性接受继续教育的状况及原因,可知：职业女性培训进修的机会比男性少;职业女性培训进修的愿望不太强烈,其主要原因是家务拖身;大部分女性认为重男轻女现象普遍存在;多数女性认为男人的事业比女人的事业更生要;由于各种压力,部分女性出现身心疲劳等不良状态。因此,应大力宣传现代女性角色观,唤起女性对自我潜能的认识,加强女性心理素质教育,根据女性特点安排女性继续教育计划,不继提高女性整体素质。     

从传统到现代——女子道德教育的省视与超越

当前在建立社会主义市场经济体制的过程中,随着社会和经济的发展,社会道德出现了严重危机,女性道德观念已严重失范,被全世界所赞誉的东方女性(以中国女性为代表)身上那种温顺而刚毅、潇洒而沉静、趋时而不俗的传统美德正在面临挑战.现代女性道德教育是古代女性教育内容的继承和超越,探析我国从古至今的女性道德教育的内容及形式,坚持除旧布新、超越创新的立场,对古代传统女性道德教育取其精华,弃其糟粕,加强现代女性道德建设,发挥她们在家庭和社会精神文明中的半边天作用,有着重要的理论和实践意义.     

从“女书”的失落看现代女性教育

伴随当地女性对女书学习兴趣的变化,女书经历了从兴到衰的过程.透过"女书"的失落,看现代女性教育,认为女性教育须融入主流社会;应成为完善人的素质,释放生命潜能的活动;应是一个开放的系统,获得全社会支持的体系等,现代女性教育才能获得持续的发展.     

从《爱弥儿》看卢梭的女子教育思想

卢梭的女子教育思想从其诞生之日起就是颇受争议的问题之一,一般认为卢梭歧视女性,要把女性培养成取悦男性的女仆;也有人认为卢梭的女子教育思想正是对女性的肯定和尊重.卢梭在<爱弥儿>中提出女子教育思想的基础和核心是"自然教育",女子教育的中心是理想的家庭,但在家庭中男女的地位是平等的,男女双方是自由的,都是主人.18世纪的法国仍是农业社会,男权势力占统治地位.卢梭从男性的视角提出了其理想的女子教育思想,既超越了现实又存在局限,是其理想与现实共同作用的产物.     

我国女性与科技相互选择分析及应对

依据2006年对中国女性科技人员的分层抽样调查数据,分析中国女性选择科技的状况和科技对女性接纳的情况,发现我国女性对科技的选择自主性增强,但科技对女性的接纳仍存在障碍,男性比其女性同行更欢迎女性进入科技领域,同时社会对科技的需求将会越来越大.为此提出要普及性别平等教育、加强女性性别平等意识等相关对策建议.     

女性高等教育入学机会:问题、原因及对策

建国后我国女性高等教育入学机会存在的主要问题是性别差异、阶层差异和城乡差异,而传统观念、城乡文化和经济以及阶层差异是造成这些问题的主要原因。文章指出要缩小女性入学机会的差异性,应从以下几个方面着手：大力发展经济,增加教育投入;发展文化事业,转变传统观念;女性自身要重塑形象,自立自强;高等教育系统要为女性接受高等教育创设良好的条件     

论《蛇郎》故事的道德教育价值

《蛇郎》故事是广泛流传于我国的一个民间故事类型,主要讲述俩姐妹围绕蛇郎产生的矛盾冲突,表现她们在思想性格及道德品质上的差异.作为一篇民间文学作品,《蛇郎》故事不仅具有文艺的审美价值,也对广大女性有着思想教育和道德规范的作用,以现代文化观念来看,该故事无疑包含着浓重的封建思想,具有一定的时代局限性,但其中所显示出的我国女性勤劳、善良、勇敢、包容等传统美德是现代女性仍然应该学习和继承的.