我国古代爱情诗词略论

我国古代爱情诗词代有绝唱．但受封建思想影响，许多人都不愿去研究它，实际上这些爱情诗词生动形象地反映了古人的婚恋观。这些爱情诗词大致可分为描写婚前男女相恋相交、婚后的感情变化、悼亡三方面。同时，男女作家笔下的爱情诗词是有差异的：男作家笔下的爱情多代言体，时有艳遇或与妓女的恋情，爱情诗词只是他们诗词创作中的一个方面，而女作家则多自叙传，抒发的大多是自己的真情实感。爱情诗词几乎是女作家创作的全部。再者，受时代影响，爱情诗词先秦时表现为大胆质朴．汉多怨女弃妇的悲诉，魏晋南北朝适情任性，唐乐观向上，宋缠绵徘恻。虽然不同的时代爱情诗词的特点不同，但从这些爱情诗词里，可以看出我国古代已有现代情爱意识的萌芽。     

新时期婚姻爱情题材小说概述

与十七年相比较,新时期文学在描写婚姻爱情方面表现出了值得注意的新的经验和新的特色。爱情题材的小说创作进入到一个新的历史阶段。 十七年婚姻爱情题材的小说作品在主题选择、人物描写、思想蕴含、格调情趣等方面,都表现出一种特定的历史的、时代的艺术规范。这就是满腔热情地歌颂新生活、新人物、新的道德品质、新的社会风尚,向读者进行政治思想和道德情操的教育。大部分作品表现出主题单一、内涵单纯,思想清新健康,却未免蕴含肤浅的特征。将爱情和社会生活联系起来,意欲通过爱情表现社会是这些作品的     

与“情书”有关的电影

在信息技术泛滥的时代里,用情书来传情示爱日渐式微,这也更容易让我们去追忆它曾经的美好。从默片时代到数码时代,从无声世界到杜比数字,电影人不厌其烦地在情书这个旧瓶里一次次装上新酒,电影里的爱情由它而熠熠生辉。     

面对爱情,集体叛逃

"我不知道哪个男人能忠诚到底,也不知道哪个女人会永远坚贞,背叛与放纵似乎已成了这个时代的通行证。"慕容雪村对这个时代的断语让人不寒而栗。然而,我们仍旧需要爱,仍旧渴望被丘比特的箭射中,否则,每逢情人节这一天,就不会有那么多人集体发情。遗憾的是,情人节并不是爱情的强心针。撕开浪漫的面纱,情人节不过是一个冠冕堂皇的营销方案,一个集体发春的求偶仪式,一场各类合法关系的伴侣间必须履行的爱情过场,一次打着爱情招牌的例行婚姻年检。拿什么拯救你,渐行渐远的爱情?仍然会有人前赴后继地创作出不同版本的爱情圣经,那是布道者的使命。《可乐》能奉上的只是《108条爱情军规》,当然,如有犯戒,我们也不会将你逐出师门。2006年2月14日,这个充满情色味道的日子渐行渐近,我们只想以这样一个粉红色节日的名义,保卫爱情!     

《中国式房奴》

80后两个青年男女,他们在大学毕业后为了爱情和理想,背井离乡地留在武汉这个繁华的都市,他们曾经很缠绵地相爱,他们在租来的房子里互相取暖,相依为命,他们和很多人一样,省吃俭用地去供一套小商品房……全文紧紧围绕主人公尚洪晓一波三折的爱情命运,来生动刻画出了房子与爱情相互左右的情形。从原本的出租房,到拥有自己的一套小居室,从每个月三百元的房租到每个月背负的千把元的贷款,从他的初恋女友,到跟他相爱只为了房子的游戏女郎,再到他分不清是爱他还是只为了激情的老同学,这一切都将与爱情命运挂钩,与现实生活藕断丝连,是房子成就了爱情,还是爱情的命运被一套房子左右着。     

情人节宣言——幸福1 1

情人节的浪漫,是融化在口中飘香的奶油冰淇淋,还是捧在手中散发着如火般浓艳的玫瑰花,或是加上象征爱情的浓情巧克力?在这个开放的时代,时尚的情侣们爱得轰轰烈烈,爱得充满激情,爱得火爆张扬。简单的牵手早已披上腐朽落伍的外衣,街头上的相互依偎、卿卿我我也不足表现爱情的甜蜜。初冬的寒冷抵挡不了火烈的爱情,到处飘洒着浓烈而炽热的爱情味道。“爱你,要让全世界知道”,一套     

“世上没有不幸的爱情”——帕斯的爱情理论与布宁的艺术体现

帕斯的《双重火焰》和布宁的《阴暗的林荫道》在表现爱欲及爱情时皆涉及到与宗教、自然和人类终极目标的内在联系,从而使这两部不同时代的作品形成了一种对应关系。一如帕斯看见了爱情的两面性一样,布宁在表现了相爱的主人公的种种精神和肉体磨难甚至死亡之后,仍旧在其爱情诗篇中高扬着一个贯穿始终的信念：“世上没有不幸的爱情。”对二者的分析可以得出如下结论：作为具体美的爱情对个体有意义,而作为绝对美的爱情则对人类及其拯救有意义     

爱情四大味:尝遍温州的甜酸苦辣

爱情的滋味无论酸甜苦辣,都值得去品尝。爱情里有爱情的味道,只有亲自尝试,才知道个中滋味。这个情人节,不妨调动你的味蕾去感受爱情的酸甜苦辣吧。     

论郭沫若历史剧《孔雀胆》的主题

郭沫若曾就其历史剧<孔雀胆>的主题提出过三次看法,这三次看法实质上都是为了突出"民族团结"的主题.郭沫若是把段功和阿盖的爱情放到民族团结的背景中来描写的,是放在民族矛盾的冲突中来展现的,爱情矛盾中贯穿了民族矛盾.段功和阿盖的爱情本身就是民族团结的象征,写段功和阿盖的爱情是"表",表现民族团结这一主题是"里".郭沫若是借爱情矛盾揭示民族矛盾,从而表现民族团结的主题.     

女人的衣服和爱情

这个世界上只有两样事物能令女人永远为之着迷，那就是衣服和爱情。 女人对衣服的执着、耐性，与对待爱情同出一辙。女人对爱情有天生的依赖性，对待衣服也是。衣橱里永远缺少一件完全满意的衣服，正如女人永远缺少一个令自己满意的情人。     

深刻的民族精神，丰富的文化内涵——论朱玛拜·比拉勒的长篇小说《寡妇》

哈萨克族作家朱玛拜·比拉勒的长篇小说《寡妇》表现了作者对民族精神、传统文化透彻的体察,具有深刻的历史感和鲜明的现实感。他以开阔的视野,深刻地展示了民族精神、传统文化在这个急速变革的时代里不断发生的断裂性变化,这构成了他作品思想意蕴的深度与力度。     

流动的爱情——论《霍乱时期的爱情》的空间叙事

马尔克斯在《霍乱时期的爱情》里,通过爱情与死亡,缓慢而细致地展现出哥伦比亚的历史。学界多着眼于小说线性时间里的爱情。而笔者拟从空间的角度切入,通过索亚的第三空间理论解读爱情的产生、发展及空间表征;用权力空间解释爱情在阶级、性别和年龄之间的流动;以身体空间阐述精神之爱与肉体之爱各自游离之后的真正的爱情。马尔克斯肯定了爱情的力量对他的鼓舞,同时他以爱情的力量喻指一个希望——拉丁美洲不会重蹈历史的覆辙,明天将更加美好。     

离开繁碌都市 体验有氧生活 福州万科业主大型阳光采摘活动，完美谢幕

习惯了福州这个新兴的大都市带来的现代化品质生活，却又不得不同时面对陕节奏、高压力的困扰，快餐式的饮食，快餐式的爱情……这是匆忙的时代，那种浪漫的、悠闲的、缓慢的生活陶冶好像已经离我们很远很远!基于对生活的思考与关爱，福州万科特此举办大型阳光采摘活动，为业主们在空闲的假期里，寻得一个清新之处将心情放逐于自然，舒缓平日里繁碌的身心!     

出场与缺席间的困惑——论《青春之歌》中的爱情叙事与革命叙事

从叙事学的角度分析《青春之歌》中李孟瑜即江华的提前出场及长时间缺席,可以看出《青春之歌》中爱情叙事与革命叙事的不同形态及所表现出的叙事裂缝,这也揭示出《青春之歌》的作者杨沫在写作时的矛盾及困惑:到底是让卢嘉川与林道静演绎一场革命时代的完美爱情,还是让江华与林道静完成对革命时代爱情的完美讲述,成为作者给自己设置的一个悖论式问题.     

宗教视角下《荆棘鸟》与《穆斯林的葬礼》中的爱情之比较

在宗教信仰的世界里,宗教与爱情始终存在着千丝万缕的联系。《荆棘鸟》和《穆斯林的葬礼》是两部充满异域风情和不同民族风格的作品,二者都鲜明地折射出了宗教与爱情之间纷繁复杂的关系。通过深入探讨两部作品中存在的宗教与爱情,并就其关系进行对比分析,深刻剖析宗教对爱情的束缚和惩罚以及在宗教禁忌之下两部作品中主人公爱情悲剧产生的原因,充分说明宗教对人们爱情及生活产生的负面影响。     

还不看美剧? 你落后了!

如果说,现在的你还沉迷于无聊乏味的日剧,或者还在为韩剧里千篇一律的悲苦爱情老泪纵横,那你真的是落后了。现在,早已是美剧当道的时代了!     

美丽的总留下忧伤——论《平凡的世界》里的悲剧爱情

路遥在他的一系列小说中都始终不变的表现了悲剧这一主题。平凡世界里的爱情,总是充满了现实困顿的磕磕绊绊。真诚的爱情,往往要经受人们潜意识中的悲剧宿命的磨难,最后幸存的爱情几乎成了一种理想。短暂的美好和永恒的苦难相比,甜显得那么奢侈,正如沈从文先生说的,美丽的总留下忧伤。此文想讨论的正是路遥的《平凡的世界》里的悲剧爱情。     

慌乱的敲门声——论《日瓦戈医生》中的生活思想

帕斯捷尔纳克十分尊重生活,其《日瓦戈医生》首先是生活而非政治、爱情的文本。小说通过丰富的材料揭示了生活现象的原生性、生活内质的神秘性与创造性,并用生活的尺度来品评革命和主要人物;对宗教题材的处理也体现了作家的生活思想。在习惯于从社会的维度去阐释作品的时代里,《日瓦戈医生》使我们更多地想起了生活     

生命之光的烛照——论沈从文作品中的爱情描写

<正> 关于沈从文,曾经有过而且仍在不断出现种种误解,尤其是对他的爱情描写误解更多.我认为,沈从文决无意于做一个爱情小说家,尽管我们可以称他为中国新文学史上爱情描写的圣手,但他所作的努力是以爱情作为生命的主要表现形式来凸现不同文化形态,并做出自己的历史的审美的选择.正如沃罗比约夫所说:“爱情的艺术描绘和表现确实是一块神奇的结晶体,它使人们得以观察到任何时代和任何民族社会生活的本质特征;同时,借助于它的反射,爱情自身的实质也清晰地显示出来.”这样我们也就不难理解,     

幼苗在缝隙中生长——20世纪50年代爱情题材短篇小说价值再探

爱情是永恒的艺术主题。在20世纪50年代主流话语下,“爱情”这一主题在文学中的表现是那么艰难而又耐人寻味。爱情题材短篇小说既大胆地突破了当时的题材禁区,又以独特的视角对现实生活和文学自身的审美进行了干预,还通过对美好的人情、人性的张扬与人道主义的呼唤,以期对主体的寻觅与回归。