朱熹“理”范畴在日本的嬗变及其与日本现代化的关联

“理”范畴是中国新儒学权威代表朱熹哲学的基本范畴。随着日本朱子学的勃兴,“理”范畴在日本经历了三次嬗变,成为日本现代化准备过程中合理思维的出发点和原动力。中国传统哲学的“理”范畴与日本现代化结下了姻联关系。     

“理番政策”与台湾少数民族社会变迁刍议

本文着力论述了日据时期台湾殖民当局的“理番政策”及其对台湾少数民族的影响。在半个世纪的殖民统治过程中 ,日本“理番政策”的手段是剿抚兼施 ,其间根据情势的变化有所侧重 ,以图达到培育“日本情结”,使台湾民众心甘情愿做日本“顺民”之目的。在日本“理番政策”作用下 ,台湾少数民族社会政治、经济结构及社会文化确实发生了一些重要的变化 ,本文认为 ,这些变化反映了台湾少数民族传统社会对新的情势的一种调适与反应     

将逆龄进行到底

总有些资深少女历久不衰，如日本的平子理沙年届四十依旧青春无敌，努力传达“少女”是种态度、与年龄无关的宗旨。只要保养得当，彩妆到位，熟女也能拥着梦幻甜美的少女风，直到人生尽头。很多日本女子自25岁开始着手抗老，不只是使用相关保养品，也搭配按摩手法，拉提不落人后。     

日本军国主义是恶魔成共识

日本专家：日本民众易受过激言论影响 日本北海商科大学石原享一教授表示，对于靖国神社的参拜以及历史问题，中日不仅需要互相沟通，还需要听取来自世界各国的意见，这些外来的意见往往比较客观。他表示，在这场“舆论战”中，     

院所巡礼——教务处

盐城工学院教务处是学校教学符理职能部门,下设教务科、教研科、实践教学科、教学服务科和“卓越工程师”教育办公室,分别负责全校的教学运行、专业建设、课程建设、教材建设、实践教学僻理和教学管理制度建设等方面工作。     

新形势下理工科学校实验室工作的探讨

新形势 下 科 学 技 术 迅 猛 发 展 ,实 验 室 工 作 正 面 临 着 新 的 挑 战 ,本 文 对 理 工 科 实 验 室 建 设 ,实 验 教 学 等 作 了 一 些 探讨 ,以 期 推 动 实 验 室 管 理 和 改 革 .     

美向日投原子弹动机新解

俄罗斯历史学家伊戈尔·阿塔马年科指出，二战末期美国之所以向日本投原子弹，主要是为了阻止苏联进攻土耳其。     

刍议实现大学生学籍网络化管理

实现 学籍 管理 网 络化 的 意义 在于 完成 此 项工 作 的制 度化 、科 学化 、规范 化 与现 代 化,并 通过 提 高效 率、减 轻 劳动 强 度来扩张 管理 人 员的 业务 研 究时 间 。由 于学 籍网 络 化管 理 具有 课程 成绩 、学 籍资 料 、学籍 异动 、资 格审 查、查询 等管 理 功能 ,能 快速适应 办学 规 模和 招生 人 数增 加 的需 要,适 应 学生 成 绩科 学管 理的 需 要、适应 学籍 管 理难 度增 加 的需 要,适应 现 代社 会学 籍 管理工作 的更 多 要求 ;因 此,应在 现代 化 管理 观念 的 指导 下,建立 学 籍计 算机 网络 化 管理 系 统,完善 并规 范学 籍 管理 运 行制 度。     

论日本近代启蒙思想家西周的“理”学

西周(1829—1897)初名时懋、鱼人,后改称修亮、周助,日本明治时代著名启蒙思想家,世称“日本近代哲学之父”。他的哲学思想,可以一言以蔽之为“理”学。     

也谈日本的科举制度

日本在奈良、平安时代，政治、文化诸方面一切以唐朝为范本，却惟独没有引进科举制度，这是学术界公认的看法。《文史知识》１９９５年第７期发表萧瑞峰的《日本有没有实行过科举制度读日本汉诗献疑》一文，对这种观点提出质疑。萧文根据日本汉诗，考证出日本曾举行过进士科考试，进而认为日本曾在一定时间、一定范围内引进并移植过科举制度。无独有偶，笔者近日翻阅《唐文续拾》（清·陆心源编），发现其中收录的日人菅原道真的几篇汉文，也能证明日本曾实行过科举制度，可以与萧文相补充。另外，萧文中的某些具体观点，笔者认为也还可以讨…     

朱熹理学与日本"合理主义" ——从源了圆《日本的合理主义》谈起

源了圆认为朱熹的"理"观念是日本"合理主义"形成的诱因:"无极而太极"之"理"具备道德性格,演绎出"思辨的合理主义";基于"理在气先、理气不离"的"格物致知"生发出"经验的合理主义"。随着西学援引,由"格物致知"生发的"经验合理主义"逐渐成为日本"合理主义"的主导,并由此助推自然科学的高速发展,政治生活中的忠于天皇、武士之勇、"达成目标"等价值坚守;伦理道德上消解朱熹理学中的"敬",确立自然性情的合法地位,强调出于主体心情自然流露的行为即是道德的行为,摒弃伦理法则的客观性,还伦理于俗事生活。以源了圆为代表的日本学者从文化比较视角对日本文化所作的致思在内容、方法与视野上均对我们解析儒学现代价值及其转型具有重要的参考价值。     

论日本自然主义文学对创造社作家的影响

本文比较分析了日本自然主义文学与创造社小说的相似性 ,论述了创造社作家小说的特点是露骨描写、破理显实、平面描写、感伤情绪 ,此特点之形成是受日本自然主义文学的影响。本文还指出 ,创造社作家留学日本的特殊的经历 ,使他们一踏上文坛就纷纷赴向了自然主义文学     

理工科大学生的阅读倾向及其导引措施初探

随着社会、科学的不断发展 ,文、理两大科的相互渗透 ,导致当今理科大学生的阅读倾向已由传统的“重理轻文”向多元化需求转变。本文通过对这种现状的分析、探讨 ,了解其阅读现状 ,揭示其特点、规律 ;指出高校开展导读导引的必要性并提出了几点措施     

神奇的灵界通信装置

制造“与死者相会的场所” “看见故人的灵魂，如果能够会话，这或许是件多么好的事情。”相信有这种想法的人绝不在少数。 在日本的青森县的恐山有这样一种职业，被当地人称为“伊塔科”，所为伊塔科就是呼唤死者灵魂的人，通常也被称为“灵媒”或者“女巫”。     

生化分析研究室

研究室概况 宿州学院生化分析研究室成立于2002年，现有教授2人、副教授4人、硕士学位8人、在读博士2人。主要仪器设备有UV-3310紫外可见分光度计（日本日立）、F-4500型荧光分光光度计（日本日立）、数控数码凝胶图像拍摄系统（GIS2010）、显微图像电脑分析系统（GIS1000，上海天伦科技）、超滤装置（南京生科）等。     

苏轼诗歌中的理趣特征

诗歌中富含理趣，这是宋诗的一个典型特征，而苏轼则是其中最突出的体现者。其诗歌中蕴涵的理趣，按内容可以分为自然之理、人生之理、社会之理和艺水之理。     

中國護理理論的原創性訴求

為了探究西方護理理論在中國應用的效果,敦促中華護理人結合中華民族文化創建中國原創護理理論,筆者通過網絡數據庫和手檢方法,查閱1994年1月至2004年12月中國內地、香港、澳門和台灣的8種主要護理期刊,統計護理理論的文章並進行分析。發現內地4種護理期刊、香港和澳門各1種護理期刊、台灣2種護理期刊刊發的護理理論文章佔全部文章的百分比分別為0.00207%、0.01377%、0%和0.01720%,證明西方護理理論在中國應用的效果不理想。建議:①中華護理人應該發展和創建體現中華文化內涵的護理理論;②原創中國護理理論必須立足於護理學科和中華民族文化。     

抗战时期东北沦陷区留日学生群体的结构分析

抗战时期,东北沦陷区伪政权为培养奴化人才,积极推行留日教育,留日学生的结构也呈现出一定的特点:就留学前的学历背景来看,普通留学生应具备高级中学毕业或同等及以上学历;就留学地区而言,真正出国留学的基本都是到日本;在留日人数方面,抗战时期留日学生总数在一万人左右;从留学科目来看,学习医、工、理、商和师范科的人数相对较多;就留日学校而言,大多数留学生都能进入日本专科以上学校就读;在留学经费方面,虽然补助费名目繁多,但自费生仍占多数,公、自费生比例约为1∶2.5;从留学生性别来看,女性留学生相对较少,男女比例约为6.5∶1;就留学生籍贯而言,留日人数最多的是奉天省,其次是吉林省、关东州、滨江省和锦州省等日伪统治的重点区域。     

彻底抛弃《西游记》研究中的“疑古”——“轻古”模式——简议国内外学者《西游记》定稿人研究

“五四”以来,《西游记》研究失误的方法论原因,首先在于“五四”后盛行的“疑古”思潮及其对中国传统文化之“《易》理”、“丹学”和道教等不求甚解（即“轻古”）乃至一概否定的研究模式。作为一位日本学者,太田辰夫没有读懂第一回对《西游记》最终定稿人阎希言真实身份的所有隐喻暗示,“《易》理”难倒了日本的“中国通”。由于对“丹学《易》理”和《道藏》等典籍的熟悉程度不够,所依托的西方形式逻辑思维习惯与中国“丹学《易》理”要求的八卦象征、《易经》用典等思维习惯大不相同,所以,美国学者蒲安迪对《西游记》第一回中一些关键性“密码”的破译就不到位,也未能破译阎希言。国内外华裔《西游记》研究者难以破译的首要原因,则在于专业视野太狭窄,不太了解茅山明代道教史。     

探析张载建构之气与二程建构之理

张载、二程分别围绕气、理建立了他们的哲学体系从而创立了关学和洛学，两派大本一，共同为理学的兴起奠定了基础，这也就是气、理的共性。气、理都是本体，它们的共性主要表现在都既是存在的，又与用相统一；既具有性体义，又具有心义。后来的哲学家们基本上沿循了气、理所奠定的这种本体意蕴。