世俗实践中的神圣性——兼论伊利亚德的“宗教的人”

神圣与世俗在西方宗教研究处于相互对立的位置。但是神圣的表征与生活中的实在紧密相关,神圣通过世俗来显现自己。神圣与世俗的区分仅出自人类对其的最初体验并赋予其不同的意义,二者是辩证统一的。特别是在中国的信仰体系中,其杂糅性进一步加深。因此,神圣与世俗并不总是从一而终地存在于一个主体或一个群体中,也不是在所有的时间和空间中处于相同的位置,而是根据人这一主体的不同需求和目的以及对生命的体验来进行选择。     

伊斯兰视阈下神圣信仰与世俗生活的连结

法国著名的宗教社会学家涂尔干曾把宗教界定为“一种既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为‘教会’的道德共同体之内。”在界定宗教概念时，涂尔干将神圣性视为宗教的根本属性，把与神圣事物有关的信仰和仪式视为宗教的第二构成要素，把教会作为第三构成要素。     

神圣世俗社会--兼谈马林诺夫斯基的巫术科学宗教与神话观

宗教问题是一个热门话题,但对宗教的产生及其与巫术等等的关系研究尚处于起步阶段.笔者通过对马林诺夫斯基的<巫术科学宗教与神话>的学习,结合著名学者的观点,拟对以往宗教学说中关于自然与超自然的论述及其仪式、功能,在社会发展中的作用及其与巫术间的区别,作一肤浅的探索.     

神圣的传统:纳塞尔《知识与神圣》第二章解读

本文沿着纳塞尔《知识与神圣》第二章何为传统的思路,对传统一词的定义、内涵及其不同维度进行了解读,并对传统与现代的对抗这一传统主义主题进行了阐释和讨论。     

神圣与世俗:人类学仪式与社会研究

仪式与宗教学派研究聚焦于宗教的起源与仪式的本质问题,而仪式与社会学派则重视仪式的角色和功能的问题,即仪式的社会功能.他们关注仪式作为一个社会现象而存在,并如何去影响社会组织.他们强调用科学的方法来研究人类学仪式,把高度参与观察的田野工作作为人类学安身立命的独门绝技,使人类学仪式研究进入了崭新的时代,人类学仪式研究在荒谬中寻找逻辑的岁月一去而不复返.     

藏族宗教文化的神圣性与象征性特点

文化是民族精神的灵魂,宗教文化是藏族传统文化的重要组成部分和基本特征,除了一般文化所具有的共性外,还有其民族区域的特殊性和神秘性,即以信仰对象的神圣者为中心,以信仰为本位,以宗教道德为人们思想行为的准则和规范,以神佛的观念解释世界和人与自然、人与人的关系,对神佛、菩萨、高僧的信仰崇拜是希望的寄托,以解脱成佛为最高理想,即追求精神的解脱.把想象中的一切借助于象征物表现出来,强化了其文化的神秘性或神圣性.     

超人神话——美国的民族志研究与神圣叙事

文章结合文本分析与民族志式田野作业,旨在通过超人的案例来探究如何理解今日的神话。文章以访谈内容、大众流行文化和民俗为分析材料,关注神话的功能和语境,探讨神话的神圣性、民俗的形式、围绕超人行动产生的争议以及谁在讲述超人神话等问题,从喜爱超人的受众群体的主位视角出发,根据话语和行为去理解人们的所思所感,以揭示为何超人可以成为神话以及现代社会中的神圣叙事体现出了何种功能,进而从人们赋予超人以意义的角度来展示超人叙事的神话特质。     

尚左尚右观念的社会文化构建及其在中国文化中的体现

本文从罗伯特·赫尔兹的《右手的优越》一文入手,通过对普遍意义上的左与右的不对等性的描述,引申到左右使人体两侧之间形成了必要的差别,从而揭示了此种现象不仅是生理结构上的先天差别,更是人们的信仰和宗教观念强加于人类身体上的两级对立,是社会文化习得的印记.在世界范围内倾向于使用右手的情况下,中国的传统文化也使得中国人使用左右手的倾向带上了一种文化价值的象征符号.笔者基于已有的左右手不对称的研究,来阐述其形成的在宗教信仰和集体意识价值方面的合理性,此外结合中国深厚的历史文化来探讨中国最终形成右利手的社会根源.     

试论回族文化的神圣性与世俗性的良性互动

回族文化是站在中国文化和伊斯兰文化相互吸纳融合的基础上形成的。它在这一独特的文化背景下 ,建构起了自己将世俗文化与神圣信仰文化有机结合的亚文化体系 ,其神圣性与世俗性相应产生了一系列的良性互动。这种互动对诸如回族的形成 ,回族民族心理、民族性格、民族气质的塑造 ,对回族道德建设 ,以及回族文化在与多种文化和文明融合对话的互动中所处的地位和态势 ,都产生了良好的作用和影响。探讨和研究回族文化的“二重性” ,对于更深地理解回族文化 ,将具有重要的理论价值和意义     

Socioeconomic Differences among Blacks in America: Over Time Trends

Compared to Hispanic and Asian immigrants, black immigrants in the United States have been considerably less researched, and until very recently, black African immigrants remained a relatively understudied group. Using data from three waves of the US Census (1980, 1990, and 2000), we assess differences in earnings (and related measures of socioeconomic status) among male and female African Americans and black immigrants from Africa and the Caribbean. Results of the analysis suggest a sizeable earnings advantage for immigrants. Controlling for a host of human capital variables, however, reduced the gap between the earnings of African immigrants and native-born blacks, although the difference still remained statistically significant. No such attenuation was found for immigrants from the Caribbean. The results also indicate that for females only, the immigrant advantage has grown over time. Moreover, the findings show that additional years of work experience in the USA or in foreign countries correspond to a rather sizable increase in hourly earnings for both males and females, but, for males, this effect has grown weaker over time. Finally, men earned more than women, both overall and within comparison groups with the gap remaining relatively stable over time.     

犹太教、神道教“现世性”之比较

犹太教和神道教分别是犹太民族和日本大和民族的民族宗教,对于两个民族的形成具有重要意义。一方面,这两种宗教在内在教义、外在形式等各个方面都有着巨大差异,另一方面,两者却都表现出强烈的"现世性"色彩。本文通过对两者"现世性"的特点、形成原因及其在世俗生活等方面的表现进行比较研究,以便更好地把握这两种民族宗教的本质差异和探索宗教与民族文化的关系。     

多维的矛盾:中国图瓦人的族群建构差异

族群进行的＂划界＂行动是在特定社会历史条件下族群精英因应某种利好利用学术精英的研究成果及族群文化实践而在族群内外展开的族群建构行动。20世纪七十年代末以来中国图瓦人的＂图瓦人＂族群建构肇始于学术精英对其族源的研究以及外界的持续关注,并在族群精英、地方政府以及文化精英等的助推下延伸到了普通大众。为期一年的参与观察及问卷调查证明：中国图瓦人的族群建构有着明显的区域、性别、年龄等维度上的层次差异,并因族群建构中去蒙古化乃至试图通过国家层面吁求＂图瓦族＂民族身份的确认而引发了族群内外的多维矛盾。     

壮汉语序的差异研究--兼论壮族地区双语教学问题

壮汉语序的差异主要表现在词汇意义和语言结构,特别是偏正式结构.正视和解决好语序差异问题是提高基础教育语文教学质量的一个关键.为此,要加强教师壮语知识的培训,注意学生良好心理素质的培养,因材施教.同时要加强双语教学氛围的整体设计,在潜移默化中培养学生由壮语思维过渡到汉语思维的能力.     

壮族妇女与客家妇女的异同性探析

壮族地区与客家地区类似的生活环境,使壮族与客家的妇女具有许多共同特性,如不缠足、善唱山歌、能吃苦耐劳、勇于斗争,在生产和生活中承担了比男子更多的劳动等,但由于受到儒家文化的影响,她们的家庭地位和社会地位都比较低.     

试析地方要素地理边界和行政边界的关系——以苏州市吴中区东、西两山地方要素为例

旅游资源归属地之争是当下旅游规划和旅游管理中的一个棘手问题,解决这个问题的关键是确定地方要素的地理边界。苏州市吴中区东山和西山在旅游开发中存在着地方要素边界不清的问题。以东、西两山作为研究区,归纳了地方要素地理边界与行政区边界不整合的四种模式,探讨了地方要素地理边界清晰与否的三种原因,提出了使地方要素行政区归属清晰化的三种途径。     

汉俄成语中的民族文化差异

世界上任何语言都根植于特定的民族文化背景之中,反映着特定的文化内容.语言是文化的载体,也是民族文化的镜子;成语是语言的重要组成部分,具有很强的民族性,是民族历史的映射.汉语和俄语成语作为语言的基本要素,可以折射出两个民族特有的文化差异.     

保留和弘扬加拿大土著文化深层原因解析

土著民族存在的强大证明就是土著文化的存留,它通过口口相传,传统仪式和土著教育传承了数千年。土著文化能够冲破重重压迫,从文化灭绝中幸存下来,主要归因于其内在的智慧和理性及科学的预见性和判断力。早在数千年前土著就已经拥有现代和谐的生活理念和令人敬重的价值观。土著文化是世界人民的无价瑰宝,全人类有责任与义务保护这朵奇葩。     

村语与黎语词汇差异成因初探

村语和黎语虽同属一个语支,但词汇差异却高达50%以上,其直接原因主要有底层语词和特有词的大量使用;借词取代固有词以及借词语源的不同或者借入的途径不同;借词和新造词的共存并用,新造词的语素或造词方法的不同.