从政治焦灼到文化立身:柳宗元诗文创作的生命轨迹

柳宗元早期的诗文充满着建功立业的锐气，具有“政治审美”的特质；贬谪后的诗文多为骚怨之作，体现了作者对人生的沉思和求索，呈现其对生命价值的体认和追寻。在诗文创作的道路上，柳宗元经历了从政治焦灼到文化立身的曲折过程。     

试论毛泽东诗词创作的分期

毛泽东创作诗词，始于１９０１年，终于１９７６年，一生赋诗填词大约１１８首，现存诗５９首，词３６首。毛诗词创作史分前期（１９０１年至１９４９年９月）和后期（１９４９年１０月至１９７６年）。在这个分期基础上，再细分为六个更具体的时期：辛亥革命时期，新民主主义革命初期，第二次国内革命战争时期，抗日战争、解放战争时期，中华人民共和国建国后１７年，十年“文革”时期。毛泽东诗词创作历史的特点是：前期重点攻“词”，后期侧重攻“诗”；诗人政治处境决定其诗词创作兴趣浓淡，其一生政治上的两次探索带来诗词创作上的两次高潮，其一生政治活动上的两次高潮又同时使其诗词创作转入低潮；两次创作高潮在毛泽东诗词创作史上和中国文学史上占有十分重要地位，没有它们，就没有大诗人毛泽东     

文化批判:二十年代乡土小说的一个视点

文化批判是一种评判社会的手段。文化，广义理解就是“吾人生活所依靠之一切，……应在经济政治乃至一切无所不包”；狭义理解则“是指人们的精神生活领域”①。文化批判是指对某种文化所作的定性描述与评价，是在对历时文化形态（即某种程度上所指的传统文化）作深入了解之后，对其病瑞、缺失的审视。从内涵上看，它包括了政治、经济、风俗、精神风貌、情感状态等诸多方面的主观价值判定。作家特别是乡土作家运用文化批判武器考察分析社会──尤其是作为创作对象的乡村社会──的时候，他必然会追问构成此种社会形态的历史背景、现实社会状…     

试论艾煊散文的江南文化特征

艾煊的散文创作开始于特定的历史时期,它是当代散文,乃至于整个当代文学最早表现出江南文化特征的作品,它记录了艾煊找寻和回归江南文化品格的足迹,在当代江南散文创作中有着举足轻重的意义。但对于长期受政治主流文化熏陶的艾煊来说,其散文创作也体现了江南文化和政治文化相矛盾、相交织的复杂性。     

源与流：厄德里克的21世纪小说创作

美国本土裔作家路易丝·厄德里克在小说创作上一直保持着高产优质的势头，成为美国本土裔文学和更普遍意义的美国当代文学的重要代表人物。文章概述和分析了厄德里克在2000年后发表的几部长篇小说，从作品的主题、叙述结构、文化反思、政治干预等角度，揭示厄德里克创作的本质特征和发展态势，提出其创作节奏的涌动不息，作品的丰富性，主题的延续和发展。作者认为，作家在创作经验不断积累的基础上，写作意图和个人文化参与愿望越发强烈，而创作题材也体现出丰富不竭的特点。厄德里克的小说创作是美国本土裔文学、美国当代文学不可或缺的重要部分，也是方兴未艾的本土裔文学研究的重要资源。     

西道堂模式与回族传统政治文化

政治文化，是指每一民族或社会的人们由学习和社会传承而获得的关于政府权力和政治行为模式的一系列态度、观念、信仰和心理反应等①。不同民族由于其世界观i价值观、历史遭遇和社会发展阶段等各方面的差异，其政治文化也必然存在差异。民族政治文化一词就是用以强调政治文化的民族性的概念。在特定民族中，民族成员“生活在民族政治文化的环境氛围之中，并在其中学习和掌握民族政治文化与独特的民族政治生活方式，接受和传承该民族的政治观念、信仰、理想和价值观；同时，他们在社会化过程中，也介人民族政治文化的创造，参与民族政治文化…     

继承与超越：布达佩斯学派对卢卡奇政治伦理思想的阐发

马克思主义伦理思想目前已然成为国内学界的研究热点，而要充分理解这一思想的发展，不能忽视国外马克思主义伦理思想的演进，因此需要对其内部的思想继承和超越关系进行考察。在对卢卡奇政治伦理思想的反思中，布达佩斯学派首先继承了其对第一伦理与第二伦理困境问题的探究，并提出了个体和社会—政治世界双重建构的构想；其次在阐释其阶级伦理思想的基础上，从需要维度对其进行了完善；再次在揭示其试图通过“文化救赎”将生活从异化中解放出来的基础上，提出了解决现代文化危机的“文化解放”的路径和思路；最后通过剖析其伦理民主观的内涵、特征及演变，试图建构社会主义化的伦理民主。尽管布达佩斯学派在反思和批判中修正了卢卡奇政治伦理思想中的许多不足和局限性，在一定意义上实现了超越，但他们仍然未能克服卢卡奇式的主观倾向。     

试论中国当代政治抒情诗的两次浪潮

本文立足中国大陆诗歌发展史，主要研究了当代政治抒情诗的两次浪潮。第一次浪潮发生在１９６０年前后，潮头诗人为郭小川；而文革期间知青诗人和“作家”诗人创作的最具思想价值和美好精神的作品，则显示了诗美的永恒。第二次浪潮发生在１９８０年前后，艾青创作道路的轨迹，告诉我们当代政治抒情诗模式的终结；另一类具有现代意识、审美感十分鲜明的“有意味的”政治抒情诗闪耀着人道的理性光辉，表现出现代人对宇宙真善美的追求，成为８０年代最为耀眼的一道霞光     

衡岳文化与郭林春的文学创作——当下衡阳作家系列研究之二

衡阳本土作家郭林春深受衡岳文化的影响，其文学创作深深地打上了衡岳文化的烙印。郭林春创作中有着大量“衡岳文化意象”；勇于担当成为其固有的文学价值取向；兼具衡山湘水的沉实厚重和清新灵巧，铸就了郭林春文学创作刚柔并济的美学品格。     

论现代化进程中政治资源的开发与利用

作者强调政治资源的开发与利用，一是在不同层次上掌握调控财富与利益分配，建立实现政治资源合理配置的物质基础；二是要疏浚政治信息通道；三是要全面掌握、正确运用政治权力形成现代化的政治行政动力和保障；四是要全面保证公民充分行使民主权力，保证公民的政治权利，调动其积极性；五是要建构和提倡社会主义政治文化，为全方位实现中国现代化提供精神依托     

论严复对中西政治文化的整合

在中国近代政治思想史上，严复通过译著对中西政治文化进行的沟通与融合，显得格外引人注目。原因不仅在于这是中国政治文化史上第一次中西政治文化的比较研究，也不仅在于通过这种比较研究实现了中西政治文化的首次整合，而且在于通过这种整合，严复提出了关于中国传统政治理念、政治制度的变革，以及如何培育新的政治文化的慧见。本文试图探讨严复关于中西政治文化整合的思想。面对中国落后的传统政治观念、政治制度，严复认为中国不图进步则已，欲求进步，则非学习西方政治文化不可——“欲开民智，非讲西学不可；欲讲西学，非另立选举之…     

论区域文化与经济社会协调发展——安徽区域文化发展的启示

安徽区域文化中心的变迁是经济、政治、教育等因素相互作用的结果，它给我们的启示是：区域文化只有在与经济、政治、教育协调发展中才能走向繁荣。经济模式的发展对区域文化的发展起着决定作用；把握文化的发展方向，是繁荣区域文化的政治保证；教育则是繁荣区域文化的催化剂。     

多元文化主义的局限性：理论、主张及实践

多元文化主义的兴起受宏观时代与短期促发因素以及文化多元论思想之影响。在特殊的历史时期内，它顺应社会多元发展趋势，对现代国家建构和国家治理体系现代化发展需求作出一定的回应。但作为认知、协调国家或社会内部各文化或族裔群体关系，以及各文化或族裔群体与国家或社会关系的理论学说、意识形态及政治实践，它也具有明显的局限性。其哲学内核未能完全回应外部质疑；其内部理论流派林立，观点相左，主张对立；其政策实践已在当代西方国家中暴露明显的兼容性和普适性问题，引发“承认文化差异之政治”与“现代宪政主义之政治”的冲突，导致诸多国家在处理“一体与多元”“共同与差异”关系时陷入进退维谷之局面，甚至威胁到国家政治共同体的稳定与统一。因此，我们对其应持谨慎态度，不可武断否定，更勿盲目推崇。     

“入世”与社会主义政治文化的完善和发展

社会主义政治文化随着或者先于社会的变化而变化。“入世”既为我国的政治文化提供了发展的机遇，又向我国的政治文化提出了挑战。为此，我们应改进政治观念，转变政府职能，改革政府文化；完备法律体系，弘扬法律文化；塑造新的企业政治文化。完善发展我国的社会主义政治文化，更好地服务于我国的经济文化建设和社会的发展进步。     

市场经济条件下封建殖民文化泛滥的原因和治理对策

“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中表现。这是我们对文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。”毛泽东根据马克思主义关于社会存在和社会意识辩证关系原理对文化所作的科学表述，深刻地揭示了政治、经济和文化之间的关系，对于我们今天透视现阶段的社会文化现象，研究市场经济条件下封建、殖民文化泛滥的问题，具有重要的指导意义。根据毛泽东对文化所作的科学表述，显然，在经济、政治和文化三者的关系中，经济始…     

参与型政治文化民主性质论析

参与型政治文化的民主性质首先在先天性自主人格设计中得以体现。自主人格系由该政治文化载体的公民的政治身份及“法制人”的社会身份所限定，并由民主性质的公民心理、公民理论等蕴育而成。其次在民主价值取向中得以体现。就政治内容而言，它主要取向于“输入目标”和“作为能动参与者的自我”；就载体而言，它囊括了民主阶级、民主阶层以及利益群体；就生态环境而言，它与民主政治、市场经济、高科技息息相关。再次在民主政体中得以体现。参与型政治文化是隐形民主政体，它以法制精神、民主型政治道德、多元宣传与舆论形态指导并支配显形民主政体，决定民主政体的民主性质，其自身的民主性也在民主政体的整体运行中活化。     

我国当代大学生不良政治心理探析

政治心理学在世界上是一门相对年轻的学科，在我国也是一个亟待研究的全新领域。通过分析当代大学生的政治心理现状，揭示了当代大学生政治心理存在的问题，从主客观两方面探析了当代大学生不良政治心理的形成机制，提出了构建大学生健康政治心理的相应对策。即大学生提高自身政治修养，增强政治行为能力，加强和改进高校对大学生的政治教育；构建和谐的社会主义文化；构建和谐、公平的政治经济环境氛围；加强对大学生家长的思想教育等。     

论革命战争文学创作主体的理性诉求

红色理性是一整套指导中国民主革命实践的理论和原则，其核心内涵即“暴力革命论”，深层内涵是以全人类为本位的人道主义。它与政治理性和人文理性存在着错综复杂的区别与联系，对革命战争文学的创作产生了广泛而深远的影响；它不仅使作家的文学价值取向趋向一元，而且极大地制导着创作主体的思维意识，使之呈现出特有的思维模式。剖析红色理性对创作主体思维的作用机制有助于进一步开掘革命战争文学的创作规律，为革命战争文学研究提供新的方法论。     

乱世情怀的文化发现──论张爱玲与杨绛在沦陷区上海的创作

张爱玲和杨绛40年代沦陷区上海的创作可纳入文化现实文学一类，本文从二人大体相似的合作积蓄与文学天性，探讨了她们在同一时空下创作的基本情况，指出，对乱世情怀的文化发现是她们创作的独特所在。在硝烟四起的战时中国，张、杨刻意挖掘市民文化现实，实际上与丁玲等人的执意政治现实文学共同构成了40年代文学风景。对此，令人无需价值判断，具体的历史文化语境规约了繁复多样的文本见之于世，风行一时，自有它们存在的理由。     

中俄社会转型时期政治文化特征比较

中俄社会转型时期政治文化的最大不同在于，中国文化具有较强的兼容性，能够把历史传统与现代文明联结在一起，使之不断革新，推动社会稳步发展；而俄罗斯文化具有明显的多样性、多源性特点，在其发展过程中往往困惑于东西方文化的选择，始终不能固定自己的轨道，从而使俄罗斯历史呈跳跃式推进特征。从历史的角度看，中俄政治文化的发展必须契合时代潮流，走文明、民主、科学的现代化之路。