2001-2006国内翻译研究管窥——基于《中国翻译》论文题名的计量分析

本文运用词频统计法，分析了《中国翻译）2001年～2006年发表的694篇论文的题名，在一定程度上显示出了国内翻译研究的现状和发展动向。分析结果表明：在整体上，我国目前翻译研究的范围较广，视角较多；对“认知”、“诗歌翻译”、“翻译单位”、“公示语的翻译”（包括“城市街道商店和单住名称的翻译”、“电视新闻和电视栏目名称的翻译”）、“解构主义”、“美学”、“翻译（学科）的有关历史问题”、“女性主义对翻译理论的影响”等问题的关注有较明显增长趋势；对“归化与异化”、“翻译技巧”、“当代西方的翻译学研究”、“术语翻译”、“大学英语教学”、“科技翻译”、“可译性”等领域的关注近年来则有消减趋势。     

7．中国远非“翻译强国”

在中国翻译工作者协会第五届全国理事会上，中国翻译工作者协会常务副会长林戊荪指出，在中国，无论是旅游指南还是产品介绍，无论是名胜古迹的说明还是街头巷尾的标牌。外文翻译差错已到了“俯拾皆是”的程度。作为“翻译大国”，中国距离“翻译强国”依然遥远。据中国版本图书馆资料室统计，     

“心有灵犀一点通”——也谈文学翻译的忠实

本文结合当前流行的翻译理论，着重探讨了如何在文学翻译中实现“忠实”的问题。作者认为，一是译者在运用“异化”和“归化”二原则从事文学翻译时，应当优先考虑使用“归化”原则；二是在文学翻译中，译者的个性就是译者的翻译风格。译者的个性表现为选择性和局限性。其中，选择性有表现为多样性，而局限性则相应地表现为片面性。此二者恰恰又是促使译者在从事文学翻译的过程中进行再创造的力量源泉。     

非文学翻译中汉译英的“三化”问题

许渊冲先生提出的诗词翻译的“三化”理论不仅可以指导文学翻译实践，而且对非文学翻译也具有重要的意义。以“三化”为指导的译文可以使读者“知之、好之、乐之”。     

好的翻译不等于创作

《中国科技翻译》1993年第1期发表了张香桐教授的大作《翻译也是一种创作》。拜读后，我收获很大，感想颇多、关于翻译与创作的关系，译界许多前辈作过专门的论述。唐人先生说过：“运用甚大的匠心，把一个引起你共鸣的作品翻译出来，成为一件复制的艺术品，这。作本身是一种创作，它给你莫大的喜悦。”郭老也曾提出：“翻译是一种创作性工作．好的翻译等于创作，甚至还可能超过创作。”。“好的翻译等于创作吗？”要弄清这个问题，我们必须先弄清翻译的性质、古今中外的翻译家们给翻译下过许多定义。我们认为．翻译无非是运用一种语言把另…     

彭秋荣教授

彭秋荣，男，湖南岳阳县人。1941年7月出生。1965年毕业于湖南师范学院外语系。现任我校外语系教授。彭秋荣教授长期担任师专外语教学和管理工作，主攻翻译理论。先后发表论文二十余篇，其中《翻译的阐释性》一文，从“文学特性”、“句法结构与语意分布”和“语义的非对应”三个方面着眼，提出了“阐释是翻译的本质”的理论。1997年第三期《中国翻译》的《1996年中国翻译学研究综述》对该文进行了充分肯定和高度评价。该文打破传统的“等值论”，提出“阐释论”，被誉为“译界春雷”。《全国跨世纪英语人才荟萃》称彭“是中国第一位提出‘…     

翻译学术批评的奇葩——评黄卫峰著《英语语言文化散论》

无论是对于中外友好交往还是中外文化学术交流，翻译的意义都是十分重大的，季羡林先生曾誉之为中华文化长葆青春的“万应灵药”。但是，目前翻译界的状况却不容乐观。不少“三脚猫”“半瓶醋”式的人物混杂在翻译队伍之中，译作水平良莠不齐，存在着大量唯利是图的抢译、不负责任的乱译、不如旧译甚至抄袭旧译的重译现象。更有甚者，竟由译者摇身一变成为作者，     

文学翻译与哲学

翻译，从最广义的角度来说是一种哲学活动。物理学家爱因斯坦和浪漫诗人诺瓦利斯对哲学所下的定义是：哲学是全部科学之母；哲学活动的本质，原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动，到处寻找精神家园的活动，皆可称之为哲学。在某种意义上说，科学、艺术创造活动都可以看成一种哲学活动。翻译，尤其是文学翻译，是一种创造活动，因而也可以看作是一种哲学活动。和其他文学创作活动一样，翻译是对真、善、美的追求。哲学活动渗透于整个翻译的过程。首先，哲学为翻译提供了理论基础。言为心之声，为意之形……意属形而上，言属形而下，前者为一，后者为多。翻译的哲学基础，即在于“人同此心，心同此理。”其次，在翻译的整个过程中，译者要时刻留心辩证地处理种种矛盾对立的关系，避免“过”和“不及”。翻译不仅仅是一种技巧或艺术。只有对翻译的性质和重要性具有深刻和全面的理解，才能增强翻译工作的信心，促进翻译事业的发展和繁荣     

“妆未梳成不许看”——从文学翻译中的“兼顾”原则说起

在本文中，作者以关于文学翻译的“兼顾”原则为切入点。一是回顾了该原则在内涵上的变迁过程，着重对比和探讨了从过去的鲁迅到林语堂，又从林语堂再到今天的许源冲乃至黄杲圻等翻译名家对于“兼顾”原则在认识和运用上的不断变化。二是作者指出，在鲁迅时代，文学翻译以原作为依归，以再现原作的结构美（风格）为“圭臬”；到了后来，则以再创造出可以和原作相媲美的译作为“最高境界”。三是作者还借以回顾了我国的文学翻译理论研究的发展脉络，指出文学翻译的实质是“意译”。     

以“唐卡”和“转经筒”为例看归化、异化法在藏汉英互译中的使用

本文以两个已被人接受的藏文化词汇“唐卡”和“转经筒”的翻译为切入点，研究其中英文译名，探讨翻译中的归化法和异化法的使用，并对藏语向其他语言的翻译提出建议。     

试论马丁·路德与玄奘翻译技巧之异同

马丁·路德（ＭａｒｔｉｎＬｕｔｈｅｔ，１４８３－－１５４６年）是十六世纪德国宗教改革运动的著名领袖、翻译家，他所翻译的《圣经》被誉为“第一部民众的《圣经》”，是西方翻译史上对民族语言的发展产生巨大而直接影响的第一部翻译作品。马丁·路德在翻译理论方面的观点主要有三，即：翻译必须采用民众的语言；翻译必须注重语法和意思的联系；翻译必须遵循七原则。其中，翻译的七原则指的是与翻译技巧有关的七条细则。玄奘（约６００－６６４年），通称“三藏法师”，是中国唐代著名高僧、佛教学者和旅行家，也是中国佛经翻译史上的四…     

翻译产业研究：现状、问题与对策——兼议“翻译产业学”学科体系的创建

翻译社会的发展现状呼唤加强翻译产业研究，期盼研究范式的突破。分析开展翻译产业研究的三个主要原因，阐述国内外翻译产业研究的现状，并指出现有研究的不足，同时呼吁构建“翻译产业学”的全新译学理论体系，从宏观、中观、微观层面开展针对该体系的专项研究，以探求解决翻译产业生产、翻译产业教育、翻译产业研究等诸多问题的办法。     

变译理论忠实性的“别样”演绎

翻译的最大价值在于内化外来文化，作为体现翻译价值的变译理论的提出，为译界带来新的研究范式的同时，也冲击了长期以来占据翻译研究主流地位的“忠实论”。在此就变译理论与忠实性的辩证关系，浅析变译理论如何解构突破传统的“忠实论”，以及在翻译实践中如何就原文与译文间寻找相互容纳的切合点，在信息、效果、美学层面达到忠实于原文的质的临界点。     

查良铮诗歌翻译之“选择适应论”阐释

查良铮是20世纪中国诗歌翻译史上成就最大的翻译家之一,与前期查良铮诗歌翻译研究不同的是,翻译适应选择论视角下的查良铮诗歌翻译研究,主要从译者翻译背景的“有机统一”、翻译实践的“适应选择”、翻译作品的“译有所为”“适者长存”等方面,力求对查良铮诗歌翻译研究提出新的维度和视角。     

论居于民族文学与外国文学之间的翻译文学

在全球化语境下，各国文学之间的相互影响越来越明显，影响最重要的方式之一是通过文学翻译。作为文学翻译产品的“翻译文学”由于其跨界性、复杂性、多变性近些年引起学者的高度重视。当代著名学者伊塔玛·埃文一佐哈尔指出：“翻译文学不仅是文学多元系统中不可分割的一部分，而且还是其中最为活跃的系统。     

鲁迅翻译观探析

鲁迅在清末民初提出了“直译”的翻译方法后,又提出了“硬译”、“欧化”、“宁信而不顺”等翻译主张,进一步完善了自己的翻译观。本文拟分析鲁迅的这些翻译观的形成过程和历史背景及其在中国翻译史上所起的积极作用。     

“杂合”视角下的音译研究--兼论《京华烟云》中的音译

音译作为一种翻译方法古已有之，但一般作为“义译”的补充，局限于专有名词的翻译。以双语作家林语堂的英文著作《京华烟云》为例，揭示音译法的各种妙用及效果，分析其使用理据，从“杂合”的视角提出要适当利用音译法推动中国文化“走出去”。     

信、达、雅与中庸之道

严复提出“信达雅”翻译理论的目的是为其翻译找根据 ,寻基础 ,是为了让国人更容易接受他的译文。鲁迅坚持“忠实”、“通顺”的翻译标准 ,大呼“拿来主义” ,其目的在于把外来思想和表达方式“据为己有” ,使之成为中国文化的一部分。实质上 ,鲁迅的翻译理论承接了严复的翻译思想 ,他们二人的翻译观点始终由“和”这个中庸思想牵引着     

论英汉翻译的“异化”、“归化”运用原则

在我国翻译界,从二十世纪三十年代至今,有关“归化”“异化”的争论由来已久,从未停止过。纵观各家译论,各有其道。在翻译实践中,“归化”、“异化”各有长短,根据语境、文化和作品的需要两种翻译方法应交叉使用。求真原则、灵活原则、接受原则、美观原则和优化原则是衡量“归化”和“异化”运用是否得当的合理原则和有效的翻译策略,也是我们处理翻译的尺度和标准。     

从“译味”角度看赵元任译《阿丽思漫游奇境记》

“译字”、“译意”和“译味”是英汉翻译中的三种处理方式，其中“译味”在涉及不同语言文化和社会风俗等情况时，最能传达和再现原文的各种情感意味。就翻译儿童文学而言，童趣性是儿童文学翻译的重要原则，如果译文保留或再造了原文童趣，这样的译文就保留或再现了原文儿童文学的特征。通过分析赵元任所译的儿童文学《阿丽思漫游奇境记》，看“译味”法如何使译文重现原文的童性与趣味性。