爱国主义者郦道元与爱国主义著作《水经注》

《水经注》是一部古代地理名著,古今中外,已有许多学者从各种角度对此书进行了研究,著述宏富,形成了一门包罗广泛的郦学。其所以称为郦学,乃是因此书作者名郦道元之故。历来学者从事郦学研究,大多仅及《水经注》本身,对于作者郦道元的生平事迹,则仅有     

陆九渊考卷手钞本的考辨

陆九渊青年时代准备科举应试的两篇考卷手钞本,散失数百年之后,在其故里被意外发现。文章通过对手钞本与中华书局1980年版的《陆九渊集》收编文章的辨析,认为手钞本两文是陆子原作,铅字本两文是饰作;并对两文的底蕴及价值进行了诠释评价,从中可以认识到陆子所处南宋社会的一斑。陆文虽为科举考卷,但仍直抒胸臆,切中时弊,表现出陆子的个人气质及爱国智慧。     

乾隆郦学全、赵、戴三家札记──三家研究《水经注》独立同归探讨

编者按：胡适在他一生的最后二十年时间中，倾全力于《水经注》研究，成绩卓著。其研究成果身后收入于《胡适手稿》第1－6集（每集3册）。我国著名历史地理学家陈桥驿教授最近从美国汉学家恒慕义主编的《清代中国名人传略》一书的附录中，发现了胡适用英文撰写的这篇未曾收入《手稿》的郦学论文，按其研究《水经注》的开始时间，这是他的第一篇郦学论文，在郦学史上有重要价值。现将它译成中文，并作为本刊同期陈桥驿教授文章的附录刊布于此，以供学者研究。我在本书──《清代中国名人传略》──序文中引述了“关于《水经注》的百年旧案”…     

《怀古堂诗选》考

(一) 1982年,苏州大学图书馆从常熟市文物商店购得《怀古堂诗选》手钞本一册;分二卷,为清初遗民画家杨补所著。《诗选》前有钱谦益、金俊明所撰序文各一篇,徐枋撰《杨隐君传》《隐君杨日补先生六十寿序》各一篇,陈继儒、董其昌、钱谦益题《杨无补先生象赞》四首,《诗选》后附杨补所撰《游黄山记》一文。钞本序文首页下题“己未冬昆山王德森写并校”,并钤有“铎斋”“许玉成印”“昆山王德森藏”三枚朱印。卷末钤有“昆山     

《水经·江水注》研究

去年九月,日本关西大学邀请我去该校作以《水经注》为主要内容的讲学。归国以后,国内郦学界颇多关注,对于我在日本讲学的内容,讲义以及日本郦学界的研究动态等等,各方常有所询。我在关西大学大学院(即研究生院)所讲《水经注》,内容主要有两方面,一方面是介绍历史上郦学研究的一般概况和学派,我已以《论郦学研究及其学派的形成与发展》为题,在《历史研究》1983年第六期发表;另一方面则是《水经注》中的一篇,即《江水注》的专题研究。特整理发表于此,以求国内郦学界的指正。     

对《聊斋志异》中“田七郎”的新解读

关于《聊斋志异》中的《田七郎》篇，历来研究者多从修身、交友、报恩、侠义的角度切入，本文则从小说中一段未被研究者注意的对话入手去思考田七郎的出身，进行新的解读，并对该篇中的人物命名提出了自己的看法。     

《荀子·仲尼篇》校释订补

2005年上海古籍出版社出版了《荀子校释》一书,备受荀学研究者关注.本文专就《荀子·仲尼篇》的原文再次进行校勘,并对疑难词语进行考释补订.所据底本原文与杨倞注文,仍用《古逸丛书》影南宋台州本.本文将《荀子·仲尼篇》原文分列为若干段进行校释补正,所校释之字词句下皆用横线标示.校释补订必先蒐诸贤时彦之说,去其重复,采其精要,其次附以笔者拙见.     

杨守敬《水经注疏》稿本辨伪

本文对《水经注疏》诸稿本之源流及关系进行了清理,并在此基础上以大量事实证明“李子魁补疏本”系伪本,从而澄清郦学研究中所谓“誊清正本”之讹。     

支遁诗文辑本考

宋时业已散亡的《支遁集》,至明代复被辑佚。明人辑本以钞本或刊本形式流布,并形成两个系统:一为二卷本《支遁集》,以都穆藏明钞本为早,稍后有杨仪七桧山房嘉靖乙未钞本,杨钞本为其后明代诸钞本和清代诸刻本的祖本;二为一卷本《支道林集》,以嘉靖十九年皇甫涍辑刊本为早,明末吴家騆将皇甫涍辑《支道林集》与史玄辑《支道林外集》合刻。     

凉山彝语形容词语法特征解析

目前,凉山彝语研究者认为凉山彝语形容词可以做所有的句子成分,但经过仔细研究后,笔者认为凉山彝语形容词在句子中只能做定语、谓语和补语成分而不能做主语、宾语和状语成分。凉山彝语研究者还没有系统地研究过凉山彝语形容词派生法,本论文将探讨名词和动词附加形容词后缀构成的凉山彝语形容词派生法。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。