略谈社会学调查的“价值倾向”

社会调查或社会研究中有没有价值倾向一直是个争论不休的问题。研究者在社会调查中能否保持“价值中立”的立场?即采取所谓公正、客观的态度,或者社会调查在客观上不可避免地存在着价值倾向?这个问题的回答只能是后者,即在社会调查中,研究者的价值倾向总是存在的,不论研究者在主观上是否意识到这一点。和对自然界的研究不同的是,在社会调查中,研究者既是研究的主体,同时又是研究的客体。他在研究社会时同时又是一个被研究者。所以,在社会调查中,研究者本身就是主体和客体的统一体,他不可能象天外来客一样对人类保持一种纯客观的立场。因此,研究者在研究自已的同类时,不可能不反映出自己的倾向。     

从哲学社会学和理性社会学的观点看哲学的终结

从哲学社会学和理性社会学的观点看哲学的终结［美］Ｈ．雷德纳刘怀玉，高秀昌译一、问题的提出的确，哲学在目前作为一种职业并没有任何严重的危机，但这并不是我们所提出的哲学终结问题的应有之意。我们提出哲学的终结问题，既不是要为之祝贺，也不是要使之发扬光大。与...     

从两权分离看社会主义公有制

一、对社会主义公有制的辩证思考社会主义公有制确立了劳动群众占有生产资料的关系,从根本上规定了社会主义公有制的性质。但是劳动群众通过何种具体的现实的方式去实现对生产资料的占有,社会主义公有     

从冲突社会学的观点看俄罗斯的现代化

从冲突社会学的观点看俄罗斯的现代化［俄］Ａ．Ｆ．兹德拉沃梅斯洛夫俄罗斯现代化的问题已成为当代社会科学的中心问题之一。解决该问题的复杂性在于，社会科学本身经受着由于人文科学思维基本范围更替所引起的深刻危机。以前的方法在某种程度上是依据针对社会过程的自然...     

从社会学视角看"绿色管理"

21世纪是绿色产品和绿色服务的世纪,它对我国国民经济的发展起着关键的作用。面对逐渐庞大的绿色市场、未来必然的绿色趋势、日益严格的绿色壁垒,我国现代企业要想在激烈的竞争中兴旺发展,跻身国际市场,就必须迅速转变管理战略,树立绿色理念,推行绿色运作,拓展绿色营销,实现自身的经济效益与社会的环保效益的有机统一。     

从艺术社会学的视角看当代中国的流行音乐

本文从艺术社会学的视角，考察了音乐与艺术、与社会的内在关系，探讨了艺术研究纲领──—唯物史观的由来，并对当代音乐特别是流行音乐的发展现状作了剖析和评述。文章认为，在经济利益的引导下，一味强调娱乐性，就存在着把艺术变成资本化的东西，使文化成果成为文化消费品，从而使艺术失却批判功能的危险。     

伊春“社会主义初级阶段理论与社会学”学术讨论会纪要

由中国社会学会、高教系统社会学系所(上海大学文学院社会学系承办)、中国社会科学院社会学研究所、光明日报理论部、黑龙江省社会科学院、黑龙江省社联、黑龙江省暨哈尔滨市社会学会、伊春市委共同主办的“社会主义初级阶段理论与社会学”学术讨论会于1988年8月5日至9日在黑龙江省伊春市举行,全国各地到会代表190余人,提交大会论文近百篇。讨论会围绕:社会、经济协调发     

“孤独”的社会学

社会学,常使我困感的是她的遭遇。她,曾在资本主义国家,被视为社会主义性质的东西而遭到歧视,乃至一度禁止;她,曾在国民党蒋介石统治时期一度被废止、被排斥、被打击;她,也曾在新中国成立后不久当作资产阶级思想而被取消,又曾在“左”倾思想统治时期被批判。唯一值得欣慰的是她现在已在世界范围内相对发展壮大了。在西方世界,她已成为仅次于经济学的第二大社会科学学科;在我国自1979年重建后也已取得了相对的发展,并在社会生活中发挥了一定的功效。但是我不时地感到作为社会学的学习者与研究者的孤独,以及社会学作为一门学科的孤独,特别是在当今向市场经济的过渡过程中,这种孤独感更是深深地烙印在我的心中,但     

从社会学视角解读“安全”本质及启示

冷战结束后,在新自由主义、社会建构主义、批判理论以及后现代主义等理论的影响下,国际安全研究逐渐改变原来单一的政治学和客观主义方法,向国际政治经济学和社会学方法转变。这股新安全研究潮流在一定程度上反映了国际安全理论的社会学回归。本文以"社会世界"本体论假设为基础,对安全的社会学本质进行解读。从社会本体性生存出发,安全问题本质上是个体或社会群体对他者行为可预期性程序的社会信任,体现了社会互动基础上的一种主体间认知;安全的主体与指涉对象最初是以个人为参照的,尔后推及到由个人组成的各层次政治、社会群体。从社会学视角解读安全本质有利于促使对国家安全的研究走向多层次、多议题与机制化的发展轨道。     

从李广性格看“李广难封”

俗话说,性格决定命运。每读《史记·李将军列传》,就想到李白冯唐易老,李广难封的名句。李广为何难封,原因很多,但笔者认为性格是主因。在这里,笔者想就李广性格与其悲剧命运之间的联系作些探讨,以期给自己、为他人提供一些必要的借鉴。     

从社会转型的视角看“假球”

98年10月13号湖南《体坛周报》头版头条的题目是“‘假球’丑剧在重演”,而在另两个版面上,“假B”,“假与黑”,“闹剧”的字眼充斥其上,看得出这份代表中国广大足球受好者心声的发行量巨大的周刊面对中国足球现状已是何等的愤慨了,不在沉默中爆发,就在沉默中死亡,一而再,再而三的“假球”事件已经激起了公众的愤怒,这种愤怒之情恐怕与全国商品打假、反腐败的心情不相上下了。冰冻三尺非一日之寒,看来社会主义市场经济的改革进程并没有撼动足球运动这块“坚冰”。时至今日,随着政府机构改革的展开和改革逐渐触及社会政治权力的…     

从偏差到“体现”:对“残障”意义的社会学理解

残障不仅是一种生理现象,也可被理解为一种社会经验.为了反抗残障的生物医学话语,社会学内部诸多理论传统通过不同的研究范式来解释残障现象.本文理清和呈现不同理论传统中“残障”的不同意义,提出残障概念的四个理论面向:社会偏差、社会压迫、日常经验以及身体“体现”,具体分析这四类理论面向产生的背景、基本论述及内部的差异性表述,评述其解释力及其局限性,旨在通过系统的梳理社会学视角下残障研究的理论脉络,了解西方语境下残障的社会学意义,为中国残障研究的开展和本土残障理论的建构提供借鉴.     

论社会主义社会学的内容体系

历史的回顾资本主义社会学从1839年由德国学者孔德命名到现在,已有145年;苏联东欧国家的社会学从1919年算起到现在,已有46年时间(除去中途停顿的19年时间);旧中国社会学从1891年由康有为在广州长兴里万木草堂讲社会学(当时叫群学)起到全国解放后的1952年止,共有61年时间;新中国社会学作为一门学科从1979年3月恢复到现在,也经历了5个春秋     

“墙头经济”和集体社会主义——从单位办“三产”看中国产权文化的特色

本文以剖析某国营企业及其所办的十五个“三产”为基础, 探讨了企业“墙头经济”（ 指单位办的“三产”及由国有单位派生的所有经济实体） 的由来与发展,研究了由实行国家社会主义的企业,变为以集体社会主义为原则组建起来的新集体所隐含的中国产权文化特色。作者指出,“墙头经济”开始使虚无的公有制产权经济变为一个个走向市场的多元经济实体, 这种产权转变的经验和进一步趋势值得予以密切关注。     

从社会学的观点看“现代化”——西德社会学家乔内斯·贝格尔在沪作学术报告

应上海市社会学学会等单位的邀请,西德贝格费尔德大学社会学教授贝格尔于1981年11月10日在上海科学会堂作了题为《从社会学的观点看“现代化”》的学术报告,主讲了现代社会理论及马克思、斯宾塞、涂尔干、韦伯等几个主要社会学奠基人的理论。他认为在这几个人的社会学理论背景中存在着共同的思想基础,即都贯穿着“分化”(Differentiation)的概念,但对于这一概念的内容却有种种不同的理解和解释。贝格尔着重解释了这一概念及     

社会主义从“传统”向“现代”的转型──社会主义及其初级阶段再认识

本文认为,必须全面把握和继续发展马克思的社会形态理论,尤其是三大形态的理论。文章指出,生产工具发展的三大阶段──手工工具、机械化工具和自动化工具,决定了交换关系发展的三大阶段──自然经济、市场经济和自由交换经济。以交换关系决定的社会基本活动方式为标准,可以把人类社会划分为依次更替的传统社会、现代社会和未来社会三大形态。以占有关系决定的社会基本利益关系为标准,可以把人类社会划分为非依次更替的六种形态。中国当前的社会转型具有双重涵义：在社会基本活动方式上,从传统型社会体制转向现代型社会体制;在社会基本利益关系上,从传统型社会主义（与半自然经济相结合）转向现代型社会主义（与市场经济相结合）。     

论社会主义和谐社会运行机制的建立与完善--从社会学的视角

构建社会主义和谐社会,是巩固中国共产党执政的社会基础的必然要求.这是一项巨大的、综合性的系统工程,必须探索科学、合理、高效的运行机制.从社会学视角出发,应建立并完善社会利益协调机制、民情民意表达机制、人口顺畅流动机制、社会制约监督机制、社会救助安抚机制和社会预警应急机制.通过这系列机制的协调有序运行,必将迎来全社会政通人和、人民群众安居乐业、社会政治稳定和国家长治久安的新局面.     

从孟子性善论的逻辑维度看社会主义荣辱观

社会主义荣辱观确立的关键是民众形成道德自律,而孟子性善论在道德自律方面有着非常完备的逻辑体系,其理论前提中已经本然蕴含了荣辱观意识,并且从道德必然和意志自由关系中折射出来,而后在改造人性的途径和方法中体现人的尊严,从而形成了民众的荣辱观。我们有必要从孟子性善论的逻辑维度来进一步明确社会主义荣辱观的实现路径,从而推动社会主义先进文化与和谐社会建设。     

从清代文字狱看康乾“盛世”的“法治”

中国历史上曾出现过“文景之治”,“贞观之治”、“康乾盛世”等开明之世,也确有少数具有政治头脑和卓识远见的皇帝,懂得“人主正,不令而行,人主不正,虽令不行”的道理,因而比较重视法治。这是在封建专制主义统治下,就乱与治、个人专横与依法统治两者比较相-对而言的。即使在“治世”的时期里,封建统治者的重视法治也只是限于一定条件或某个方面。有时,甚至是更多地以其横暴不法来代替以法治国。清代康乾“盛世”滥兴文字狱,制造大量冤案、假案、错案,就是这种横暴不法、践踏法制的突出表现。本文仅就清代康熙,雍正、乾隆三朝迭兴的文字狱来谈谈这个“盛世”的法治状态。     

从叙事看大江健三郎的“陌生化”策略

大江健三郎对俄国形式主义的"陌生化"理论给予了极大的关注.在叙事上,大江通过多视点、反讽叙事、戏仿等手法,尽可能地用自己的叙事方式抵抗着占主流地位的日本传统的叙事文学.大江在叙事上进行的"陌生化"探索,从而使其大多数作品具有很强的隐喻性、象征性.对大江来说,"陌生化"是他以一个文化批评者的身份对日本现代社会特别是天皇制进行强烈批判的有力武器.