潮汕家训的文化审视

悠久历史,形式多样的潮汕家训,继承与创新是其突出的文化特色;伦理道德规范是其丰富的文化内容;治家教子是其突出的文化功能。对于良莠并存、金沙相尘的潮汕家训,我们必须采取积极有效措施,使之传统守成与现代变革。     

《歧路灯》"家政"描写述论

李绿园《歧路灯》是一部"教子"书,同时是一部"家政谱"。其写"家政",首在重视"治家"的态度,其次是兄弟、主仆相处之道,以及婚姻大事、勤俭持家等家风的养成与持续,有许多值得今人借鉴的内容,是古代传统"家政"文化研究一个重要的参考。     

传统家训的治家之道及其现实价值

传统家训中关于治家之道的思想主要包括以圣贤为范的立家之道、以教子为先的兴家之道、以勤俭为务的持家之道、以睦亲为上的齐家之道等内容。它们是承载圣贤人格思想和教化方法的有效载体。发掘传统家训中的精华并赋予其时代内涵 ,对于推动当代家庭道德建设 ,强化家庭的教化功能 ,促进社会稳定 ,具有积极的借鉴价值和启迪意义     

姚鼐的妇女观和他笔下的妇女形象

本文以确凿的事实说明 ,姚鼐的妇女观和他笔下的妇女形象不只有受程朱理学的影响 ,宣扬守节、尽孝等封建的妇女观的一面 ,还有受戴震等人的进步思潮的影响 ,反映出某些新思想、新观念的一面。如他从不歌颂烈女 ,在对节妇的褒扬之中又揭示她们的艰难与痛苦 ,歌颂母亲在治家教子中的杰出作用 ,宣扬“唯贤者为尊 ,其于男女一也 ,”反对男尊女卑的封建传统观念 ,等等。因此笔者认为 ,在批判其封建性糟粕的同时 ,不应忽视其民主性精华。     

范蠡治家思想浅探

发家致富是作为政治家、军事家的范蠡人生中的又一亮点。其治家思想与治国思想具有同等重要的价值。治家如国、农商为本、因俗立业、顺应天时、居安思危、民主持家和泽及乡里等,是其治家思想的显著特征。     

颜之推早期教育思想对现代家庭教育的借鉴

：颜之推是南北朝时期的著名学者,《颜氏家训》是其毕生经历、治学、教子、治家、治国思想的体现。颜之推高度重视早期教育,并强调父母在早期教育中的责任与作用;要抓住时机及早施教;父母要注重环境的影响作用并发挥榜样示范作用,坚持严爱结合的教育原则;早期教育的内容要涵盖德行养成教育、生活技艺教育、语言教育等以实现德艺双修的早期教育目标。以颜之推的早期教育思想为借鉴,现代家庭教育要在把握早期教育时机、科学合理实施家庭教育尤其是早期语言教育等方面,坚持严慈结合的原则,注重家风养成,使家庭教育进一步提升和完善。     

试析《温公家范》成书的原因

传统家范是我国古代宗法专制社会所孕育出来的一种以治家和教子为基本内容的文化现象,它在宋朝时期达到了一个日益成熟的阶段,司马光《温公家范》是这时期典范之作,对后世产生了极大的影响。针对宋代司马光的《温公家范》成书的原因,着重从以下四个方面进行了分析:《家范》出现的社会原因,司马光家学的传承,思想的核心,写书宗旨等。     

试为嵇康教子“不肖”正名

鲁迅先生对嵇康教子＂不肖＂的评述一直以来影响甚广。然而嵇康之为人既有刚肠嫉恶的高傲一面,也有宽简中和的深情一面,因此,嵇康在《家诫》中教子立身守志和处世谨慎和其平生为人是一脉相承的。谓其教子＂不肖＂,实乃有失公允。     

婚姻需要“打折”

尧舜两位,一直是中国人心目中的圣君。传说中唐、虞两代,由于有着这两位圣君,一直被史书称为盛世。说来有趣,他们二位对治家与治国的关系有着非常深刻的理解。尧在挑选接班人的时候,之所以挑中了舜,可以说在很大程度上就是看中了这个青年人治家的本领和品格。司马迁在《史记·五帝本纪》中对舜的治家有方,记载得非常详细。今天读这一段历史,依然对人们有许多宝贵的启发。     

瑞典父母人前不教子

中国有句古话：“人前教子，背后教妻”。然而在瑞典，做法却正相反：人前不教子!这种教子理念和行为，真正体现了父母对孩子的人格尊重!     

传统家训的环境伦理教育

家训是我国传统社会中家庭教育的特殊形式，其主要内容是教育子孙后代为人处世、齐家立业等家庭伦理思想，其中也包括了环境伦理的教育，如爱护环境、节约资源、爱物惜命等朴素的人文主义观念，形成了我国特有的环境伦理教育的民间模式。在教育水平高度发达的今天，家庭环境伦理教育对培养人们的现代环境意识仍具有举足轻重的作用。     

家庭压力与中学生情感发展的调查研究

该采用家庭压力问卷调查量表和情感发展量表，对初、高中共计333名学生进行了调查，结论如下：情感发展与学生来自家庭方面的心理压力有极显的正相关；母亲化程度的高低与子女心理压力有关；男女性别不同，其家庭心理压力存在差异。     

以德治国先治家

文章指出家庭是社会的细胞 ,如果每个家庭的每一成员都具有高尚的道德情操 ,那么所有家庭就必然都是社会的健康细胞 ,社会也必然是健康的社会。所以 ,以德治家是以德治国的重要基础。而以德治家者则应从孝敬父母 ,热爱亲人等最基本的修身功夫开始     

传统家训在传统价值观培育和践行中的作用

每一个时代都有自己的核心价值观,也都需要合适的途径培育和践行核心价值观.传统家训采取生活化、通俗化及可实践的语言,以亲子、兄弟姊妹、宗亲乡邻之间情感交流,在人伦日用中潜移默化地培育起与核心价值观相一致的价值观念和行为习惯,成为传统核心价值观下落和民间价值观提升的桥梁.传统家训在传统中国社会核心价值观培育和践行中的作用对我们今天培育和践行核心价值观有一定的借鉴意义.     

“诗言志”与“诗缘情”论

"诗言志"与"诗缘情"是中国古代两个重要的诗歌理论。但无论是言志说还是缘情说,都只是对诗歌的片面认识,只有将二者结合起来,才能算是较为完整的诗论。但二者的关系却并非是平行的、对等的,即二者的统一性并不在于它们从不同的方面揭示了诗歌的本质,而是因为它们在纵深向上,在不同的层面上揭示了诗歌的产生及其本质。对于诗歌的产生而言,言志说揭示了其充分条件,缘情说则指出了其必要条件。而对于诗歌的本质而言,从言志说到缘情说,是人们对诗歌本质认识的一种深化。符合人们认识事物从流到源、由表及里的一般规律。     

《大学》的双重影响与当代价值

修身、齐家、治国、平天下是《大学》的核心内容,它给中国知识分子乃至中国社会带来了深远的影响。一方面,它使中国知识分子产生孤傲不群、刚直峻烈、仗义直言、慷慨赴死等等独立特行之举,在陶冶中国人情操,维护国家政治稳定和统一方面起到了重大的作用;另一方面,它将中国知识分子限制在反躬内求、经明行修、读书做官的樊篱之中,严重阻碍了科技文化的发展和法制建设的进程。在当代社会,《大学》仍有其合理的成份,它倡导的对理想人格的追求、对社会的责任感、义务感,修养方法上的层次性,都对当代道德建设提供了有益的借鉴。     

论敬业精神

敬业爱岗是社会主义职业道德的第一规范和核心价值观念。敬业是一种可贵的职业道德精神和品质,是人们对自己所从事职业的高度忠诚、热爱和特别负责的综合化表现,聚集了人们对职业的忠诚、敬重、热爱、关心等情感及愿为职业而献身的行为信念。加强职业道德建设,最重要的莫过于培养人们的敬业精神。只有敬业精神的挺立才能从内在源头上支撑起职业道德的大厦。     

儒家实意伦理学

儒家实意伦理学认为,人在世间并与世界共同创生,人与人的关系开始于人与世界相交接的缘发端点。在传统儒家哲学中,这种心意与世界相交接的端点是通过诚意来体现的。儒家实意伦理学认为,人的意念一旦发动就与事物发生关联,并且与事物相融为一体。实意伦理学包括这样几个方面的内容:儒家认为身体是实在的,实意是扩展人在世界上的实存;实意是儒家伦理学中推己及人的出发点和落脚点;儒家传统的诚意可以解释为将意念的实化;人与世界相互塑造,一方面意念不断实化,另一方面情境又不断影响意念。总之,儒家实意伦理学是为了从意识的缘发端点出发说明人在变化的世界中的生存与运作状态。     

论准自首的认定

关于准自首成立的主体条件,从准自首制度的设立初衷看,对那些虽被采取强制措施或者正在服刑的、但人身自由尚未受到完全剥夺、尚有自动投案条件的犯罪嫌疑人、被告人和罪犯,不宜认为其属于准自首的主体;根据现行刑法规定,对被行政拘留、司法拘留或者劳动教养等人身自由受到剥夺的人如实供述其有关罪行的,无论是以准自首论还是以一般自首论,都有一定问题;从立法完善的角度看,将准自首适用的主体范围界定为“被关押的人员”,更为妥当。在准自首成立的罪行供述条件部分,对“司法机关”的范围,应当结合具体个案的实际情况具体分析;有关司法解释将“其他罪行”限定为“其他不同种罪行”,不尽合理。