中西方革命文学中的复仇形象之比较——以少剑波和郭如鹤为例

20世纪的革命文学中有许多关于复仇形象的主人公,《林海雪原》中的少剑波与《铁流》中的郭如鹤都是佼佼者。但由于时代与环境有所差异,因此少剑波与郭如鹤的复仇形象也存在许多异同。本文将从复仇动机、复仇方式、复仇模式三个方面来探究两位主人公在复仇过程中的种种异同。     

复仇悲剧《赵氏孤儿》《哈姆雷特》之比较

《哈姆雷特》和《赵氏孤儿》是中西悲剧的典型代表,虽同样以“复仇”为主题,并以“复仇”为线索展开剧情,但其复仇意义、表达的主题思想方面存在着极大差异,这些不同的背后体现着中西方不同的历史文化传统、社会、个人价值取向和审美情趣。     

伍子胥的博弈

春秋时楚国杰出的军事家伍子胥,性格十分刚强,青少年时即好文习武,勇而多谋。伍子胥祖父伍举、父亲伍奢和兄长伍尚都是楚国忠臣。周景王二十三年,楚平王怀疑太子"外交诸侯,将入为乱",于是迁怒于太子太傅伍奢,将伍奢和伍尚骗到郢都杀害,伍子胥只身逃往吴国。在逃亡中,伍子胥在边境上被守关的斥候抓住了。斥候对他说:     

亚辛被暗杀巴以和平更为遥远

2004年3月22日清晨,中东地区加沙城遭到以色列三枚导弹的连续袭击,巴勒斯坦极端组织哈马斯的创始人、精神领袖亚辛被炸身亡。同时遇难的还有亚辛的6名保镖和他的女婿,他的两个儿子和另外15人也被炸伤。巴勒斯坦民众愤怒了!超过20万的巴勒斯坦人涌上加沙街头,涌向清真寺,他们在参加亚辛的葬礼时高呼:“复仇,复仇,复仇!”国际社会也纷纷谴责以色列沙龙政府的暴行。人们普遍担心巴以冲突不断升级,将引起中东地区乃至世界范围内的更大对抗。然而,美国政府却保持着一贯偏袒以色列的立场:先是总统国家安全事务助理赖斯发表声明,称事前并不知情;后…     

基于人道主义解析《基督山伯爵》中的复仇主题思想

《基督山伯爵》自问世以来,一直受到世界各地读者的热议与欢迎,尤其是小说中的复仇思想,让读者在阅读的过程中产生心灵上的共鸣,充分感受到主人公复仇的快感。同时小说中主人公从复仇到放弃复仇的过程中体现的人道主义,也引发读者的深入思考。     

“移情”疗法失控,心理硕士家崩饮恨如华人生

魏新义是京城著名的心理咨询师,曾为北京多位证券精英、海归人士提供心理辅导。然而2004年,他的职业生涯遭遇重挫:他想尽各种办法也无法让一位感情屡屡受挫的白领丽人摆脱自虐的倾向。万般无奈之下,魏新义铤而走险为患者实施“移情法”,企图通过让患者爱上自己来燃起对生活新的希望。然而,魏新义身为一个血气方刚的男人无法“坐怀不乱”。一个原本高尚的医救行为在瞬间转化为令人唾弃的婚外情,当真相被揭穿后,魏新义原本温馨的家庭危机四伏,而他出色的职业生涯也因此终结……     

如此同学

在感觉上,同学或许是我们全部的人际关系中最简单、质朴的一种,同学之间的情谊也应该是最为真诚和可靠的情谊。历史上就曾有过身挂六国相印的苏秦设计把张仪推荐到秦国的佳话。可是,在历史上,同学之间相互仇害的事情也不少见。在战国时期,较为著名的事例就有两件,一是著名的军事家孙膑被他的同学庞涓陷     

浅论《公羊传》大复仇思想

表面上与儒家仁爱思想背道而驰的“大复仇”思想在儒家思想中显得格外特殊，而实质上却与“礼”和“仁”思想构成了同一事物的不同方面，是做到忠臣、孝父的另一种途径。其有限的复仇范围和两种不同的复仇手段对民众复仇情绪的疏导和法制社会的建设有着积极的启示作用。     

詹何钓鱼

战国时期,楚国人詹何钓鱼的方法与众不同,他用单股的蚕丝做钓线,用芒刺做钩,用细小的竹子做钓竿,将一粒饭剖为两半来做钓饵.凭着这么柔弱的钓具,在水流湍急的深渊中钓了满满一车鱼,钓丝不断,钓钩没被扯直,钓竿没被拉弯.     

张仪诈楚

却说张仪在秦国得到了秦惠文王的信任,当上了秦国的相国。由于此前张仪曾被楚相国诬陷为贼而受辱, 于是,张仪上任以后,便给楚国的宰相去了—封信,信中说:从前我与你一起饮酒,我没偷你的璧,你却鞭     

史海轶闻

拔河的来历 春秋时期，齐国力量强大，许多小国都害怕他，只有楚国不买他的账，这使齐恒公伤透了脑筋。这天他把文武大臣召集到一起，商量怎样征服楚国。大将管仲认为，楚国水道纵横，水军骁勇善战，而齐国对水战很不精通，要想攻打，不是件容易的事。     

南辕北辙

有个人坐着马车向北走。他告诉一个路人说他要去楚国。 路人就问他:“你要去楚国,应该向南走,怎么向北走呢?” 那人回答说:“没有关系,我的马特别好!” 路人告诉他:“你的马虽好,可你走的不是去楚国的路啊!” 那人又说:“没有关系,我的路费很多!” 路人又说:“你的路费虽多,可你走的不是去楚国的路啊!” 那人无所谓的说道:“我的车夫驾车技术非常好!” 路人听了,哭笑不得,不禁感叹道:“这人的马越好,路费越多,车夫技术越好,离楚国也就越来越远了!”     

魏了翁:相逢犹记度潇湘,旋理衿缨旋理装

正从长沙到怀化,再辗转到靖州,一千里的山高水长,我是专程要去寻觅700多年前"湖湘江浙学子不远千里前来求学"的鹤山书院的盛况的。鹤山书院为南宋理学大儒魏了翁所创。魏了翁(1178~1237),字华父,号鹤山,宋邛州蒲江(今四川蒲江)人。宁宗庆元五年(1199)进士及第,历官至权吏部尚书、兼直学士院校书郎,进同签书枢密院事。理宗宝庆元年(1225),史弥远当政,魏了翁被罗列"封章谤讪"、"朋邪谤国"、"欺世盗名"的罪名,落职夺三秩谪居靖州,至绍定四年     

庞涓与苏秦

庞涓,孙膑,苏秦,张仪,虽然所学不同,但都是鬼谷子的学生。四人学业不凡,是战国时期最为显赫的人物,但人生结局却截然不同。究其原因,区别仅在于胸襟的宽窄。宽者容人,服人之长,彼此得益;窄者忌人,护己之短,两受其害。     

试析中国古代的复仇制度

“杀人者死”是中国的一个古老原则。但是因为复仇而将他人杀死在我国的封建社会却经常被大多数人认为是值得同情和赞扬，可以网开一面的行为。文中依据相关记载就这一特殊制度在不同时期的不同特点进行了一定的分析和研究。     

你不认孩子,我要你不得安宁

这是一个外遇者的悲剧。偷欢之后,生下孩子。为了给孩子一个合法的身份,这个原来单纯的女孩最后变身为复仇女神。     

龙光普照兴万业——平江九龙舞

相传战国末期,楚国诗人屈原投汨罗江殉国后,尸体沉入水底,被洞庭湖龙王锁住,无法返回人间。爱戴诗人的老百姓每年逢其忌日--即后来兴起的端午节这一天,驾起龙舟企盼打捞到屈原的忠骨。龙王的9个儿子被百姓的缅怀之情感动,于是翻江倒海,大闹洞庭,逼得老龙王把屈原的遗体送回了人间。人们为感恩九龙义举,便模仿九龙的舞姿,创造了"九龙舞"。这是民间传说中湖南平     

同样的抛弃,同样的反抗,不同的意义——美狄亚与李莫愁悲剧命运的比较

古希腊悲剧家欧里庇得斯的著名悲剧人物美狄亚,和中国武侠小说家金庸的《神雕侠侣》中李莫愁是中西文学中的两位复仇女性。虽然她们生活的社会背景、身世和经历各异,但是她们作为女性在男权意识下遭遇的生存困境却异常相似。通过对她们的比较,我们能够看到以她们为代表的中西复仇女性的相同点和不同点,进而挖掘出中西方社会的文化背景、民族意识和社会意义。     

魏俊强：选择认真，让汽车一路畅通

他是一个中专毕业生,却凭借认真的学习、不断的钻研,走上大学讲坛,成为北京理工大学的客座教授;他曾两次与死神擦肩而过,却凭借顽强的毅力、不懈的努力,成长为汽修行业最权威的专家之一,被业内人士尊称为"魏工"。     

快意恩仇、英雄历史书写与人性回归——重读大仲马《基督山伯爵》

《基督山伯爵》作为大仲马的成名著作,可以称得上是一篇鸿篇巨制。该著作基于18世纪法国七月王朝复辟的历史背景和时代主题,基于一个曲折离奇和爱恨交错的故事情节,以爱德蒙·唐代斯的诬陷、入狱、复仇、爱恨情仇和人性觉醒为主线展开。小说中的主人公爱德蒙·唐代斯在经历了爱恋、陷害、挣扎、侥幸逃生、获得重生、快意复仇和人性回归之后,坚持正义与善良、宽恕和包容,实现人性觉醒和回归。