黄宗羲的人学思想

人学是全面系统地研究人怎样存在着的学问．人学的目的、价值、意义就是人的解放或“解放人”．人先在的生理、心理是向文化而存在着．人创造社会文化,社会文化造就人．人与社会文化是不可能分开的,社会文化的不同,人的存在则不同．人的问题在黄宗合的时代,主要集中在理学中．随着社会的发展变化,理学成为了空谈性理的不和指之音．中国社会“天崩地裂”,存在着内外危机,人的问题进一步突现出来了．历史的要求与导向新的价值理想、需要重建人学思想体系．宗著作为当时著名的思想家,不仅深深地体悟到了人的问题,而且顺应着历史性的理…     

论林则徐思想的历史地位

人们把将近一个半世纪以前发生的英国侵略中国的战争,冠以“鸦片”二字,这不但简括而形象地反映出殖民侵略的实质,同时也在中英两国各自的历史上都打上了耻辱的印记。在揭开中国近代历史第一幕的鸦片战争中,林则徐以一个民族英雄的姿态,站到严禁鸦片和抵抗武装侵略的最前线,为捍     

黄宗羲的管理思想探析

黄宗羲 (16 10～ 16 95 )是明末清初一位博学的思想家。一生成就宏富 ,著有《宋元学案》、《明儒学案》、《南雷文定》等。黄宗羲生活的年代 ,正值明清更迭的动荡时期。黄宗羲深遂地看到当时制度的种种弊端 ,提出了一些较为进步的民主思想和对管理方面作了积极有益的探索。《明夷待访录》 (后简称《明》)一书集中体现了黄宗羲的一系列管理思想。顾炎武赞该书“百王之敝可以复起 ,而三代之盛可以徐还”。迄今为至 ,学术界对黄宗羲的关注 ,还少有人从管理思想的角度去透析这位杰出的思想家之于管理的贡献。1 政治管理思想　《明》书共有 13篇 …     

论李贽思想的历史地位和历史命运

李贽是晚明中国早期启蒙思潮的思想旗帜和一代思想文化巨人,一位具有广泛国际影响的大思想家。在中国,他被诗人们赋予了犹如传说中开天辟地的盘古式的文化象征意义,也被哲人们赋予了“百世以俟圣人而不惑之人”或“坐圣门第二席”的崇高历史地位。在国际上,他以一位为真理而献身的“哲学的烈士”的崇高人格形象,被称为“中国人中罕见的典例”。文章对李贽在哲学、史学、伦理学、政治经济思想、文艺思想和宗教思想诸方面所作出的理论创造作了全面的阐发,以展示其在中国思想史上的划时代意义;并通过李贽思想对中国文化近代转型的深远历史影响及国际影响的论述,凸显了李贽的自由精神和批判精神对于探索现代理性重建之路的借鉴意义。     

郑玄的法律思想及其历史地位

郑玄的法律思想及其历史地位华友根郑玄字康成，东汉后期人。生于公元１２７年，卒于公元２００年。即汉顺帝永建二年至汉献帝建安四年。曾任乡啬夫、大司农等职。而董卓、袁绍举玄为赵相、茂才、中郎将，皆不就。又因党锢之祸，曾被禁锢达十四年。郑玄是东汉著名古文经学...     

休谟的美学思想及其历史地位

休谟主要是作为怀疑论派的哲学家闻名于世。不过,他也曾对美学问题作过系统的阐述,其中还包含着不少很有价值的思想内容。但在我国思想界对其美学思想的研究,尚未引起应存的重视。本文只是想尝试着对休谟美学思想中的主要部分作些探索,并论其历史地位。     

完整阐明费希特思想的历史地位

完整阐明费希特思想的历史地位《费希特耶拿时期的思想体系》,梁志学著。１８．９万字。中国社会科学出版社１９９５年１０月出版。责任编辑：冯春凤。怎样看待费希特思想体系的历史地位,是研究西欧近代哲学,特别是德国古典哲学乃至马克思主义哲学的一个重要问题。多年...     

司马迁的礼乐思想及其历史地位

司马迁推崇孔子与其弟子、孟子、荀卿,以及汉初的叔孙通、陆贾、优生、贾谊等儒家学者,更以汉代孔子——董仲舒为师,而学春秋公羊学。又好调查研究,到全国各地考察,特别是详细考察和瞻仰了孔、孟家乡的古迹、礼器、遗物,并“观孔子之遗风,乡射邹、峄”。因此,非常重视礼乐仁义。他写的中国历史上第一部正史——《史记》,其中包含了极其丰富的礼乐思想。对于司马迁,过去大多称他是著名史学家、文学家,很少谈他的礼学思想。实际上,他也是个著名的礼学家。他对礼、乐以及与礼密切相关的法,均有深入的研究,在中国礼学史上具有非常重要的地位。     

黄宗羲思想之儒家特征

将黄宗羲的思想还原，我们会发现，他既不是一个民主主义者，也不是一个民本主义者，又不是一个从民本走向民主的中间分子。他是一个地道的儒家精英，他思想的精英特征、神秘特征，其思想导致的君主专制结果、生活戏剧化效果，使他走不出儒家思想之范围。     

黄宗羲思想之儒家特征

将黄宗羲的思想还原,我们会发现,他既不是一个民主主义者,也不是一个民本主义者,又不是一个从民本走向民主的中间分子.他是一个地道的儒家精英,他思想的精英特征、神秘特征,其思想导致的君主专制结果、生活戏剧化效果,使他走不出儒家思想之范围.     

黄宗羲教化思想的哲学基础

明末清初,黄宗羲面临国破族亡的社会现实,批判封建君主专制弊端,扬弃先儒的思想,结合时代特点,形成了颇具特色的教化思想,而追溯其教化思想形成的哲学基础是“理气合一”的本体论依据,“心性合一”的人性论依据,“天下为主,君为客”的社会政治思想基础.     

论颠覆传统"君权"观念的晚明历史语境及其思想特征

以儒家思想为主导的中国文化,坚守对传统的尊重与敬仰,但到明代中后期,这种恪守传统的道德观念与价值取向遭到了严峻的挑战.本文以"君权"为视点,在晚明"越礼逾制"的历史语境中,描述了传统君权思想遭受的挑战,认为晚明对传统的批判不仅受政治、经济、哲学思想的影响,还与知识分子精神独立以及他们处于体制的边缘密切相关.     

"三个代表"思想及其历史地位

江泽民"三个代表"思想在新的历史条件下,对党的性质、宗旨和根本任务作了新的概括,是对建设一个什么样的党、怎样建设党这一重大课题的科学回答,具有深邃而丰富的、系统的理论内涵,是对马列主义建党思想的新发展.     

熊伯龙无神论思想渊源及其历史地位

熊伯龙的无神论思想主要来源于王充。他虽然自幼不信鬼神,但并没有形成理论体系,而且从儒家经典《中庸》、《易》、《尚书》中不但没有得到无神论的启示,反而使自己“疑而不决”。他说:“尝作《适逢说》言古今天下之事皆适逢耳。又尝作《鬼辨》,言人死之后如未生之前;作《神论》,言山神之形宜似山,水神之形宜似水。是时尚未读《论衡》也。后越数年,京师购得《论衡》读之,喜曰:‘予言有徵矣’。”他读了《论衡》之后,“废《适逢》、《鬼辨》诸篇,取《论衡》之辟虚妄者选为     

试论毛泽东的经济思想及其历史地位

在马克思主义经济理论的宝库中,毛泽东的经济思想占有重要的历史地位。因此,加强对毛泽东经济思想的研究,对于深入了解中国国情,把握建设有中国特色社会主义理论的思想渊源,提高贯彻执行党的基本路线的自觉性,都有着重大意义。本文试就毛泽东的经济思想及其历史地位作一探讨。一、毛泽东对马克思主义经济理论的三大贡献 (一) 毛泽东关于半殖民地半封建社会的经济理论,是对马克思主义关于殖民地学说的创造性发展。马克思的巨著《资本论》,列宁的名著《帝国主义是资本主义的最高阶段》和《俄国资本主义的发展》,对殖民地的状况都作过一系列论述,形成了马克思主义关于殖民     

先秦儒家的法律思想及其历史地位

<正> 先秦儒家是指春秋战国时期以孔子、孟子荀子为代表的学派。这一学派的法律思想极其丰富,它为孔子所创立,中经孟子的发展,到荀况则集大成。所以荀子的思想可以说是儒家思想的高度概括与总结。正如中国封建社会几千年来之儒学即荀学一样,自汉以后历代封建王朝立法的指导思想亦即以荀子为代表的儒家的法律思想。那么先秦儒家的法律思想是怎样形成与发展的?为了弄清它的来龙去脉以及这种法律思想的历史地位与作用,本文试提出以下几点看法。     

黄遵宪文化思想的特点及其历史地位

黄遵宪于1902年针对梁启超的保守倾向,鲜明地提出“大开门户,容纳新学”,希望通过大力输入西方新学理,从比较中真正认识中国文化的真精神、真道理,经过与西方文化“科学”与“民主”的精华相结合,为救亡图强寻找正确出路,其文化思想达到了时代的高度。这是由他处在中西文化撞击的环境中,遍历四大洲而锤炼的文化品格所决定的。对于旧学他持极其可贵的批判态度,并以开放的心态对待西方文化。黄遵宪的论著体现出近代文化觉醒的意识,值得我们认真总结。     

论韩愈经学思想及其历史地位

韩愈在经学史上有独一无二的贡献,主要有:立儒家之道统、辟佛老之学说、开舍传求经之方法、尊《大学》《孟子》之经典。韩愈以上之作为对宋明理学的产生、发展提供了致思方向,为宋明理学在经典选择和理论构建方面奠定了重要的基础。韩愈试图从经学自身的历史与经典中寻找自身发展资源,对后世亦产生了巨大影响。因而,韩愈在中国经学史、中国儒学史上占有极其重要的地位。     

三晋文化思想的历史地位和影响

一三晋文化思想在中国封建文化思想中的历史地位和作用笔者在《先秦三晋文化思想探析》(《晋阳学刊》1987年第6期)一文中讨论了三晋文化思想的基本风貌及其产生的深远的历史根由和深刻的时代背景.这里、     

洪仁玕的思想特征及其历史地位

洪仁玕撰写的《资政新篇》代表了19世纪60年代以前国人在探索近代化道路方面的最高水准。太平天国内部学习西方的代表性人物并不是洪秀全,而是洪仁。但洪仁对西方的认识仍存在着致命的缺陷,还不能够既认识到西学的先进和学习西方的必要,同时又能洞察列强在华的险恶用心。另一方面,洪仁始终对儒学持温和态度,主张糅合儒耶(中西)。从香港投奔天京后,环境的改变直接导致了洪仁新旧观念的此消彼长,具体表现为其旧有的忠君思想和宗族意识的日益膨胀。