能歌善舞的塔塔尔

要介绍塔塔尔族,首先就要提到他们的民歌、乐曲和舞蹈,那在新疆各兄弟民族中是颇负盛名的。在新疆,不管是哪一个兄弟民族,只要举行庆典和婚礼,都少不了要演奏塔塔尔族的乐曲,唱塔塔尔族的民歌,跳塔塔尔族的舞蹈。有一首婚礼的开场歌,是这样唱的:二十五岁英俊的小伙,     

塔塔尔族

历史渊源塔塔尔族主要散居在新疆维吾尔自治区境内,比较集中的是伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市,也有少数分布在奇台、吉木萨尔和阿勒泰等县的农牧区“。塔塔尔”和“达怛”、“达旦”、“达达”、“达靼”同为“鞑靼”的不同译音。根据2000年第五次全国人口普查统计,塔塔尔族人口为4890人。塔塔尔族使用塔塔尔语,属于阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支。由于塔塔尔族与维吾尔族、哈萨克族等族杂居,联系密切,因而这两个民族的语言、文字也逐渐成为塔塔尔族的日常用语和通用文字。塔塔尔族最早是我国北方突厥汗国统治下的一部落,作为一个民族是在15…     

新疆塔塔尔族调查研究——现状、问题与思考

本文对新疆人口较少民族塔塔尔族的历史与现状及发展中出现的问题进行了深入的探讨。     

新中国民族教育大事记略

1949年 这一年,出生在新疆伊宁的塔塔尔族拉希达·夏合丁(1912—1990)创办了新疆历史上第一个少数民族幼儿园。拉希达·夏合丁是新疆塔塔尔族第一代女学生。1950年 ·2月,中央民委在北京国子监开办藏民研究班,有藏、蒙古、苗、彝、回等各民族学员35人,周恩来总理亲自给学员上过课。 ·8月,西北民族学院在兰州成立。 ·蒙古族人巴静在归绥市（今呼和浩特市）创办土默特新蒙托儿所,开蒙古族幼儿教育之先河。1951年 ·5月17日,贵州省民族学院成立。 ·6月1日,西南民族学院在成都举行开学典礼。不久,邓小平同志为该院题词：“团结各民…     

我从新疆来……

我从新疆来……本刊记者刘增林建国以来，很多新疆人因工作等原因定居北京。改革开放更使成百上千的新疆人来到首都工作、学习、经商。这里，我们请几位知识分子谈谈他们在北京的经历，听一听他们为无愧于自己的民族、故乡而努力工作、奉献的故事──钟莉莉塔塔尔族５２岁...     

新疆的容颜 倍加珍惜民族团结·齐心建设和谐新疆

近年来,本刊记者数次深入新疆采访,足迹遍及整个自治区的城市矿山和绿洲乡村、草原牧区,与汉族、维吾尔族、哈萨克族、回族、蒙古族、锡伯族、俄罗斯族、塔吉克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族等多个民族的同胞亲密接触,切身感受到新疆各项事业欣欣向荣,各民族团结和睦、安居乐业,这一大好局面来之不易。     

中国北方少数民族哲学及社会思想史学会第三次学术讨论会纪闻

中国北方少数民族哲学及社会思想史学会第三次学术讨论会,于八月二日至八日在吉林省延边朝鲜族自治州首府延吉市举行。 参加这次学术讨论会的有来自北方各省、区及北京的蒙古族、维吾尔族、满族、回族、朝鲜族、藏族、哈萨克族、乌孜别克族、柯尔克孜族、锡伯族、塔塔尔族、塔吉克族、土族、     

维吾尔族人的“年”饭

"年夜饭嘛,没有什么特别的讲究。包个饺子嘛,做个抓饭嘛,都可以!"壮壮实实的司马义,这样回答了我。维吾尔族、哈萨克族、回族、乌孜别克族、塔塔尔族等信仰伊斯兰教的民族,最大、最隆重的节日为古尔邦节。传统上,维吾尔族人并不过阳历年。但是,辞旧迎新毕竟是全地球人共同的节日,不可能一点儿不影响到新疆。在我们新疆,每年12月31日除夕夜,     

文化素质：中国少数民族妇女面临突破

文化素质：中国少数民族妇女面临突破张天路，陈秀英令人惊喜的是：在中国，已有朝鲜族、塔塔尔族、鄂伦春族、锡伯族等９个民族的妇女，其文化教育＊平综合均值已高于汉族—…·出人意料的是：从享游牧的哈萨克族、民古族与从事渔业的京族，其妇女文曹年已低于汉族令人担...     

加快发展人口较少民族的教育事业

据全国第四次人口普查统计,我国56个民族中,人口在10万以下的有22个,即(以人口多少为序)：撒拉族、布朗族、毛南族、塔吉克族、普米族、阿昌族、怒族、鄂温克族、京族、基诺族、德昂族、乌孜别克族、俄罗斯族、裕固族、保安族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、塔塔尔族、赫哲族、高山族、珞巴族。这些民族大多分布在我国云南、新疆、黑龙江、甘肃、青海、广西、内蒙古、西藏、福建等省区。 22个民族中,具有小学文化程度的有17个民族低于全国平均水平,其中有12个民族低于全国平均水平的50%;具有大专以上文化程度的,有13个民族低于全国平均…     

宁夏城市回族通婚现状调查研究——以银川、吴忠、灵武为例

尽管族际婚已成为研究民族关系、民族过程的不可回避的话题 ,但由于宗教信仰、生活习惯等问题的敏感性使西北回族的族际婚在大多数家庭中仍不被认可 ,而族际婚的上升仍是西北回族群众必须面对的现实问题之一。回族族内婚在现实中发生了哪些变化 ,变化的原因和结果如何 ,这些问题是关系到一个民族的文化的未来走向、民族的现代化以及民族间的相互关系和融合的趋势等重大社会问题。带着这些问题 ,我来到中国惟一的回族自治区———宁夏 ,在 3个不同规模的城市 :银川、吴忠、灵武作了 3个月的调查 ,对回族婚姻的现状进行了考察和分析 ,以引起回族群众、回族知识分子及政府相关部门对此问题的关注与重视 ,处理好现实中的矛盾 ,为回族的社会发展和民族繁荣提供更好的环境。     

Teaching Aids: Struggling with/through student resistances in psychology curricula in South African universities

African universities have been called to respond to the social issues of trauma, adversity, injustice and inequality that trouble their embedding communities, their staff and their students. The need for South African universities to respond to HIV/Aids (in particular) includes the opening up of new knowledge about and ways of managing the impacts of the epidemic; and shaping a young generation of socio-politically literate subjects and citizens, who would be equipped to respond appropriately and creatively to social problems and issues. This article reflects on my own feminist poststructuralist pedagogical practice in incorporating issues related to HIV/Aids into two developmental psychology courses – Childhood & Adversity and Youth Risk – I have taught at two ‘historically white’ South African universities. These courses drew on traditional (western) psychological theories of human development, and located critique by engaging these theories from South African social scientific research on lived realities in various at-risk communities in a time of HIV/Aids epidemic. Inclusion of HIV/Aids harnessed various categories of disempowerment and exclusion, particularly in the intersections between race, class, gender, locality and health-status. The article explicitly explores students’ resistances to this curriculum, by way of course evaluations, which were used to unpack discriminatory discourse in the classroom without simply seeing resistances as obstacles to learning. These racialized resistances included resistances to HIV/Aids in a ‘psychology’ course; resistances to the risk categories of the epidemic; and resistance to my authority as a white, feminist, woman professor.     

The construction of ‘illiterate’ and ‘literate’ youth: the effects of high-stakes standardized literacy testing

High-stakes standardized literacy testing is not neutral and continues to build upon the legacy of dominant power relations in the state in its ability to sort, select and rank students and ultimately produce and name some youth as illiterate in contrast to an ideal white, male, literate citizen. I trace the effects of high-stakes standardized testing by using the voices of 16 youth who failed the Ontario Secondary School Literacy Test (OSSLT) to illustrate how the ‘illiterate youth’ revealed to students, schools, and communities by this test is culturally and socially constructed. In an age where multiple literacies are more and more valued, standardized literacy testing acts as a form of social control projected upon the ‘adolescent’ body that has historically been deemed ‘other’ or ‘deficient.’ Just as colonized subjects needed to be ‘civilized,’ so youth now need to acquire a state defined literacy in a competitive and fast paced learning environment. This article helps to demonstrate how power operates on marginalized youth through standardized literacy testing that is being used transnationally.     

我国少数民族构成要素的因子分析

本文用总人口、自治地方本民族人口、自治地方少数民族人口、人均GDP、农业人口、识字人口、在校生、母语人、单语人、双语人人数等 10项指标作为民族的地区、经济、教育和语言构成要素 ,对这些要素在我国现有少数民族中的构成情况作了描述、相关和因子提取等统计分析 ,以说明目前我国少数民族构成的基本社会状况 ,以及这些要素对少数民族整体和个体的构成的作用或代表的信息量有多大。文章还依据已有的经验知识对统计分析结果作了相应的说明和解释。结论是 ,目前我国少数民族之间的区别特征主要在于经济发展水平、人口的教育水平、居住地区、使用语言等方面的社会差别 ;但是从发展趋势看 ,传统意义上的各民族构成要素的作用将逐渐减弱 ,民族间的差别将逐渐缩小     

The Color of Debt: An Examination of Social Networks,Sanctions, and Child Support Enforcement Policy

This article is based on face-to-face interviews with 20 randomly selected fathers of black and white children receiving temporary assistance for needy families benefits, followed, when possible, by an interview with the mother of one of the father’s children in Dane County, Wisconsin. The primary purpose of this research was to explore the sample’s level of knowledge about child support enforcement program policy. The informants shared information on their knowledge of child support enforcement program policy and procedures, but also their access or lack of access to social networks for employment to pay their child support order, and experiences with various imposed sanctions for non-payment of their child support order. The data provided an opportunity to conduct comparisons across and within races on their experiences with the child support enforcement program. Results from an analysis of the qualitative data provided an insight into their “lived” experiences with law enforcement by race when their child support was in arrears. In addition, quantitative data obtained from the Wisconsin kids information data system administrative records highlighted the stark racial differences in fathers’ annual (UI) earnings and debt owed in child support to the state and the mother of their child (ren). Further analysis highlights the limited social networks for referrals to employment among black noncustodial fathers and the accumulated debt of child support for black men, which hampers their ability to maintain a minimal level of economic security.     

社区仪式及其在社区社会资本创建中的作用--以西北弓村"转灯"仪式的实地研究为例

本文通过对西北弓村"转灯"仪式的实地研究与描述,分析了仪 式在社区社会资本创建中的意义,认为社区民间仪式促进了居民之间的交往与沟通,有利于提高居民的参与、合作水平和自组织能力.文章同时指出,社区仪式的衰退会造成社区社会资本的缺失,只有通过仪式创新或创建其他形式的组织或活动,才能从一定程度上弥补这种缺失所造成的影响.     

论中国西部少数民族妇女民间工艺现代化过程中教育缺失问题

中国妇女民间工艺创作者受教育水平在东西部地区有着明显的差异.这种差异对西部少数民族妇女的创作产生许多不利影响.造成西部少数民族妇女教育缺失有主客现等原因.因此解决问题也需要多管齐下.国家要切实重视扫盲工作.政府应大力支持艺人的创作,民间组织要发挥应有的作用,与此同时.创作者本人应该加强自我教育,积极开拓人生.     

论民族高校图书馆与少数民族大学生德育教育

少数民族大学生是民族地区未来的主人,是民族地区经济建设和社会发展的骨干力量,他们的思想道德素质的好坏,直接影响着民族地区的文明程度和可持续发展。民族高校图书馆作为少数民族大学生的第二课堂,应与时俱进,切实转变观念,充分发挥文献资源丰富、环境良好、工作人员素质高的优势,使其成为少数民族大学生德育教育的主阵地。     

中国京族聚集地旅游业可持续发展研究

京族是中国人口较少民族之一,京族聚集地具备优良的旅游资源,金滩景区已有10多年的旅游开发历史,但旅游开发一直处于较低的层面上进行。了解中国京族聚集地旅游业发展现状、面临问题,加强其旅游业可持续发展对策研究,对发展京族民族经济,增进民族和谐和促进对越南的友好交流等方面具有重要意义。     

少数民族山村村民自治的民间基础分析--对湖北省长阳土家族自治县龙舟坪镇8个村庄问卷调查结果的解读和阐释

本文通过对 2 0 0 2年在湖北省长阳土家族自治县龙舟坪镇 8个村庄进行的问卷调查结果的分析和解读 ,认为村民自治作为国家的一项制度安排 ,在少数民族山村普通村民心中已经得到了一定程度的认同 ;村民选举村干部的行为较理性 ,符合现代政治的理念 ;实行村民自治后 ,共产党组织在村庄政治方向和村务管理方面发挥着不可替代的作用。但少数民族山村村民对村民自治还具有高认识度与低参与度共存的现象