跨越时空的灵性契合--初探华滋华斯诗歌与匡燮散文的灵动通感

英国 19世纪的桂冠诗人华滋华斯 (WilliamWordsworth)与我国散文家匡燮在创作思维中有着许多的相似之处。本文着重探索了他们在灵性空间的共同感受 ,从不同的角度展示了他们思维的契合点 ,初步探索了这一现象的成因     

超个人社会工作——一种新的理论视角

在后现代社会,社会工作越来越受到灵性维度的个人和社会问题的挑战,随着超个人心理学的兴起与发展,社会工作也逐渐受到超个人心理学对人类本性与更高意识状态的灵性研究的影响,反思以往的服务模式对人的灵性纬度的忽视,逐渐关注服务对象的灵性维度与意识的最高状态的发展对人类健康与人类潜能的重要意义,并在此基础上发展出了一种新的理论取向即超个人社会工作。由于超个人社会工作是受超个人心理学的影响而兴起与发展出来的,因此本文首先说明了超个人心理学的一些基本假设与主要研究内容,然后对超个人社会工作的兴起与发展、超个人社会工作的辅导原则以及运用进行了论述,最后对超个人社会工作进行简要评价。     

超个人社会工作——一种新的理论视角

在后现代社会,社会工作越来越受到灵性维度的个人和社会问题的挑战,随着超个人心理学的兴起与发展,社会工作也逐渐受到超个人心理学对人类本性与更高意识状态的灵性研究的影响,反思以往的服务模式对人的灵性纬度的忽视,逐渐关注服务对象的灵性维度与意识的最高状态的发展对人类健康与人类潜能的重要意义,并在此基础上发展出了一种新的理论取向即超个人社会工作。由于超个人社会工作是受超个人心理学的影响而兴起与发展出来的,因此本文首先说明了超个人心理学的一些基本假设与主要研究内容,然后对超个人社会工作的兴起与发展、超个人社会工作的辅导原则以及运用进行了论述,最后对超个人社会工作进行简要评价。     

俄狄浦斯的命运与城邦的信靠

从<俄狄浦斯王>到<俄狄浦斯在科罗诺斯>,俄狄浦斯的命运呈现了理性对抗虔敬、理性向虔敬转化的轨迹.索福克勒斯正是借助俄狄浦斯的故事告诚城邦的统治者,必须同时面对并接受人的必死和人的虔敬,并在城邦的政治生活中审慎地处理自然与神圣、理性与虔敬之间的关系.     

中国人灵魂中都有游民意识

在大部分中国人的灵魂里，都斗争着一个贵族，一个游民；一个绅士，一个流氓。游民处在社会的底层，生活不稳定，又饱经歧视，游民由其生存环境逼出来一股“游民意识”。这种游民意识是，强烈的反社会性，破坏欲，拉帮结派，做事不择手段，狠，残忍，有奶便是娘等等。学者李零说这是“苦孩子的悲剧”。     

灵魂的对视

正姜亨九是韩国艺术界最具影响力的在世艺术家之一。他出生于首尔,1980年毕业于韩国中央大学西洋画系。姜亨九以安迪·沃霍尔、奥黛丽·赫本、玛丽莲·梦露、甘地、邓小平等历史伟人、电影明星、艺术前驱为对象,用超越照相写实主义的手法,表现人类面孔所呈现的各种情绪。他把照相写实式的绘画柔和绘画性,把线条用擦拭的     

蒋碧薇的巴黎时光

蒋碧薇原名蒋棠珍，碧薇是徐悲鸿给她起的名字。蒋碧薇13岁就由父母作主，和苏州查家公子查紫含订下了婚约。     

美国灵性社会工作经验及在中国的可行性初探

在现代社会物质与精神的双重压力下,社会工作的实践逐渐从一般性的实务领域向高层次的精神领域延伸,灵性的社会工作越来越受到关注。本研究通过梳理美国灵性社会工作的经验,探讨在宗教信仰弱化的中国社会倡导并推行灵性社会工作的可行性。     

我的幸福时光

这些年，我经历了很多，也改变了很多。曾经，我感觉幸福离我很近，也曾以为幸福将离我远去。     

白璧德与孔子中庸精神的契合

白璧德的新人文主义与两千多年前孔子的精神有着某种深层次的契合。     

试析但丁精神和鲁迅精神之异同

人类的物质进步 ,总离不开精神进步这一重要层面 ,更离不开伟大的思想家和文学家对个人、民族 ,乃至整个人类的清醒、自觉的批判 ,但丁精神和鲁迅精神便是这种文化的体现 ,而鲁迅冲破了东西文化的隔膜 ,体现出更广泛意义上的超越和丰富     

风险意识：精神实质与中国语境

风险社会是全球化时代不可避免的际遇,我们生活在“风险社会”中。风险意识是生活在“风险社会”中的当代人最需要具备的意识观念。风险意识的精神实质是批判与超越意识。既是建构现代秩序的动力,也是规避因现代性内在冲突而带来的危险的自我批判的精神形式。对现代性处于生成之中的我国而言,在全球风险社会时代,更需要树立风险意识,并在对工业化的现代化的批判和超越之中建设现代化。我们需要引入现代性的精神和制度,又需要批判与超越现代性;要清楚地看到风险的全球化对我们的影响,又要承担起自己的责任,避免风险的威胁。     

The Jewish-Palestinian Encounter in a Time of Crisis

For over two decades the School for Peace at Neve Shalom/Wahat al-Salam has been bringing together Jews and Arabs for dialogue workshops. This article examines the unique approach that the School for Peace has developed over the years in the light of existing theory in the field and of existing research in the field of social identity construction and majority-minority relations. The article then shows how processes that take place in our encounter workshops may even shed light on the Jewish-Palestinian conflict from 1948 until today. Understanding these processes is essential to any attempt at building a more humane society based on equality and justice between the two peoples.     

论时代精神

社会转型带来时代精神的巨大裂变 ,提倡和树立符合时代潮流的时代精神有利于民族的腾飞。时代精神是其时代精神产品及其生产的精华 ,是有时代性、先进性、导向性、变动性、民族性等特点。当下我国的时代精神应具备改革意识、公民意识、开放意识等品质     

西部精神与西部文学

西部文学的概念出现在20世纪80年代初,生存的自然意识、信仰的宗教意识、自我定位的中心意识与边缘意识、精神上的英雄意识,构成了西部人与西部文学的精神特征,考察西部地理人文特点,可以预见,西部文学将实现它的新辉煌。     

《道德经》与关联性的宇宙论--一种诠释性的语脉

文章在一个中西比较、儒道比较的视域中,结合郭店新出土的文献材料,对<道德经>中所蕴涵的一种关联性的宇宙论进行了深入的哲学探讨.首先,文章揭示了<道德经>中所体现的关联性宇宙论的四个预设(1)道家肯定构成我们经验世界的各种事件本身的实在性,认为并不存在"多"背后的"一",且事件与时间不相分离;(2)各种事物都是过程性的事件,一方面各有其特性,一方面又内在地彼此相关.每一事物都处在其它事物所构成的不断变化的脉络之中,并在这种动态的脉络中以共同创造的方式成就自身;(3)生活是具体的经验场域,同时每一种具体的经验场域又总是具有整个宇宙的全息性;(4)世界的创生性转化来自于构成世界的各种事物的回应性参与,在创生转化的不断过程中,事物不是被动的参与者,而是主动的共同创造者.在此基础上,指出了焦点意识与场域意识构成道家关联性宇宙论与世界观彼此依赖的两个基本方面.通过这两种意识的有机互动,人们能够自发而非随意地参赞宇宙大化的流行发育,在整体性与过程性的世界中实现自身的独特存在.     

当代报人办报意识的特征及其启示

随着我国新闻事业的快速发展 ,传统的报业面临着诸多挑战。在陕西报业发展中 ,当代报人从读者意识、社会责任意识、质量意识、经营意识、发展意识以及职业道德意识等方面所呈现出的特征 ,将对陕西报业的发展带来诸多启示。