交往性活动的德育意义

道德存在并依赖于人的现实生活,又在人的现实的交往活动中表现出来。交往性活动是形成学生德性品质的源泉,也是学校德育有效性的基础。有了交往性活动,主体才能了解和理解道德、体验道德,才能主动改造自己的德性,真正成为道德活动的主体。交往性活动要求学校德育要打破僵化的“知性”德育模式,重视和引导学生的交往活动,使学生在健康、有益的交往性活动中追求道德的进步和德性水平的提高。     

贯彻“以德治国“方略与加强学校德育工作

学校德育工作在我国道德建设中占有重要地位,但目前道德教育还存在着误区,致使德育进展缓慢,需要以师德建设、德育教育二手段、方式等方面着手,改进学校德育工作.     

当代西方主要发达国家学校德育的历史轨迹及发展趋向

二战后,当代西方主要发达国家学校德育的历史轨迹经历了一个由兴盛到衰落再回归复兴的过程。反对道德灌输是西方道德教育理论最基本的特点。其学校道德教育发展的基本趋向是:日益重视学校德育,把德育改革提高到关系国家命运的高度来认识;学校德育的内容日益丰富;德育形式综合化、网络化、实践化,德育方法多样化,德育手段科学化;日益注重道德认知能力的培养;各派道德教育理论日趋融合。     

美国和新加坡两国学校德育环境建设及其启示

良好的学校德育环境的营建对提高学校德育的实效至关重要。美国和新加坡学校德育环境建设有共同的也有各自的特色 ,也是非常成功的。在学校教育的日益开放化、与社会联系越来越密切的现代 ,他们的很多经验对我国的学校德育有很大的参考价值的。     

科尔伯格的道德认知发展理论对我国当代德育的启示

道德认知发展论是美国道德心理学家劳伦斯.科尔伯格在吸收20世纪初杜威的进步主义德育研究和皮亚杰的儿童道德认知发展理论基础上所创立的当代西方学校德育流派中最有影响的德育理论,至今仍被各国道德理论家和德育工作者广泛应用于实践中,并被证明是有效的。中国当前道德教育存在高调低效的特征,而科尔伯格的道德认知理论为我们改变这种状况提供了诸多启示,我们应变传统的灌输型德育模式为引导型模式,确立学生在德育中的主体地位,培养和提高学生的道德判断能力。     

宗教道德与社会主义道德

宗教道德与社会主义道德存在着本质区别.宗教道德是调整人与神之间关系的行为规范,社会主义道德则是调整社会主义社会中的人与人之间关系的行为规范,属于世俗道德;宗教道德体现的是神道主义,社会主义道德则是一种人道主义;宗教道德通过神的力量发挥其社会作用,社会主义道德则通过社会舆论和人的良心发挥其社会作用.在理论上明确宗教道德与社会主义道德的区别,将有益于青年人的社会主义道德信念的培养.     

社会化视阈下的青少年德育价值探讨

我国青少年德育价值存在偏失,主要体现在德育价值地位和基础的偏失、内容的偏失、评估和激励机制的偏失、主体的偏失、实现机制的偏失等。这已经对青少年社会化进程产生了消极影响,如社会责任感不足、过度社会化倾向明显、道德认知和行为失范。立足青少年社会化进程的实际,对学校德育的主题、地位、载体、激励机制、实现方法、价值标准、实现环节、实施者进行重新定位,并提出应该加强社会责任意识,明确德育价值的主题;吸引社会机构参与,夯实德育价值基础;搭建实践平台,丰富德育价值的实现环节;提倡平等对话,改善德育价值的实现方法;建构道德法制标准,完善德育价值的激励和约束机制;提升师德修养,提高德育实施者的素质;重视成长发展服务,优化德育价值标准。     

当代社会伦理生活种种疏离现象的现场拷问——清明世界与正派社会本真性道德生存之思

一个多种文化与价值差异化并存的转型化社会,共同体的道德生活因不同道德生活理念和主张共在、共生所造成的复杂博弈化现实,必然会出现程度不同的＂道德疏离＂现象。此种疏离反映的是非成熟性、非规范性、非健全性市场社会真实的社群共同体严重阙如的情况下,制度道德理性存在和功能自身所固有之有限现实表现。属人社会中的种种非道德现象、反道德现象以及逆道德现象的出现,根源在于社会肌体自身,在于组成这一有机体的每一个个体德性的严重不足自身。社会本真性道德存在,吁求并遵循的是现代清明世界与＂正派社会＂的生命伦理与个体生存至上的道德价值逻辑。     

超越道德相对主义——以道德社会学为进路

全球化使道德相对主义日益逼近人们的日常生活。就道德相对主义认为特定的道德只能在其产生作用于其中的特定社会环境中来认识与理解,因而反对以自己社会的道德标准去评判其他社会的道德实践而言,它与道德社会学可以说是意旨相通;但是它没有将这一立场贯彻到底,于是最终落得在"地球村"的新社会条件下,徒劳地固守在隔绝状态之下产生作用于各社会内部的那种特殊道德,进而否定人类普遍道德的存在可能,陷入特殊主义的陷阱。在全球化已经在客观事实的意义上使全人类成为"祸福一体"的"命运共同体"的条件下,为了使这个"命运共同体"从客观上的"同命运"进一步上升到精神上的"共命运",我们必须去寻求确立一种与这种客观意义上的人类命运共同体相适应的普遍性道德,而"主体间关系"则是这种道德的"最朴素的形式"。     

未完成的“自然社会”:现代社会的人性基础与规范构成

对于《自然社会》关注的现代社会的规范性秩序问题,自然状态、自然法与建国契约是三个主要环节。对该书的批评也集中在这三个方面：自然状态与人性论,自然状态的道德性质,以及政治社会与规范秩序的奠基关系。自然状态学说通过自爱与社会性建立的自然社会性是理解现代社会道德关系的出发点。在考虑现代社会丰富和充实这一道德关系的努力之前,应当先理解人是如何成为一个孤独的陌生人的。从这一自爱的社会性出发,《自然社会》将霍布斯笔下的自然状态理解为道德空间乃至法权状态,但并不同意这一空间是具有内在道德尺度或客观道德科学基础的规范性秩序。作为现代国家规范性基础的道德尺度是与政治社会同步奠立的。     

Demise of the Developmental State? Implications for Social Policy Development in Hong Kong

This paper argues that Hong Kong is now at the crossroads of its journey towards social policy development. While economic development still seems to be the unwavering objective of the Hong Kong government, the demand for democracy and social development can no longer be ignored because of a strong civil society fostered by economic success. The current state of affairs provides a window of opportunity for the Hong Kong government to strengthen its legitimacy through the development of social policy and to promote social harmony through inclusivity in social welfare. The findings from the present empirical survey conducted by the Hong Kong Institute of Asia‐Pacific Studies (HKIAPS) in 2010 demonstrate that Hong Kong people identified social harmony as the main direction for social development, closely followed by economic development, and democracy and freedom. Respondents who chose social harmony as the main goal of social development were more likely to take a step back and find common ground when fighting for their own rights or the rights of society. This paper concludes that these findings reflect the crucial importance of taking social harmony into consideration in the social policy development process.     

现代自然观与现代社会观新探

在现代社会条件下,人对自然和社会的认知、改造和创新,必须相互匹配、相互协调、相互促进,才能够实现社会的全面发展、科学发展和可持续发展。要完成这一目标,就必须在全球化的时代背景下,首先树立与全球化发展要求相适应的现代自然观和现代社会观,理顺关系,构建和谐。     

我国城乡社区服务发展状况调查与完善对策

本文通过问卷调查,对我国城乡社区服务内容的发展状况、社区服务实施效果以及社区服务存在的主要问题及原因进行调查的基础上,提出了完善我国城乡社区服务的主要对策建议,认为城乡社区服务的基本内容应该规范化,城乡社区服务的基础设施应该标准化,城乡社区服务的资金来源应该多元化,城乡社区服务的管理体制应该合理化,城乡社区服务的评价机制应该科学化。     

我国城乡社区服务发展状况调查与完善对策

本文通过问卷调查,对我国城乡社区服务内容的发展状况、社区服务实施效果以及社区服务存在的主要问题及原因进行调查的基础上,提出了完善我国城乡社区服务的主要对策建议,认为城乡社区服务的基本内容应该规范化,城乡社区服务的基础设施应该标准化,城乡社区服务的资金来源应该多元化,城乡社区服务的管理体制应该合理化,城乡社区服务的评价机制应该科学化。     

Future Directions: Social Development in the Context of Social Justice

Many societies and cultures have become increasingly diverse and heterogeneous over the past decade. This diversity has a direct bearing on social justice in children's and adolescents' social development. Increased diversity can have positive consequences, such as the possibility for increased empathy, tolerance, perspective taking, and the celebration of various cultural traditions and values, but it can also result in increased prejudice, bias, and discrimination. In this article, we suggest that incorporating a focus on social justice can transform the field of social development. This can be done by considering the larger societal context of diversity or heterogeneity when investigating children's peer interactions, attitudes, group identity, and social experience. In addition, new findings that incorporate social justice concerns have implications for designing interventions to enhance children's healthy social development. We highlight and discuss recent areas of research that bear on this perspective and discuss avenues for future research and investigation.     

我国大陆地区社会工作发展模式研究综述

随着我国大陆地区社会工作发展不断推进,各地积极探索适合本土化的社会工作发展模式。基于当今社会工作发展模式林立的背景下,文章通过分析我国大陆地区社工发展模式特点,从四个视角分析不同模式的构建过程,试图剖析其有待提升之处,为各种模式的发展提供更加清晰的发展思路,推动其向更高层面发展。     

略论社会发展的动力结构

我们不能从“人”之外的领域来考察社会发展的内在动力,“人”本身的需要正是社会发展的最终动力。社会基本矛盾是推动社会发展的根本动力、人民群众是推动社会前进的决定力量、阶级矛盾是推动阶级社会前进的内在动力,它们是从三个侧面对人的需要这一社会发展的最终动力的不同表现;这些力量共同形成了社会发展的内在动力结构。我国当前只有实行经济体制改革和政治体制改革两条腿走路,充分调动广大人民群众对社会发展参与的积极性和历史主动性,建立健全社会主义市场经济新体制,才能真正满足人的需要,并最终推动社会的全面进步。     

Community Development in the 21st Century: A Case of Conditional Development

During the last 5 years, the UK government has increased supportfor and resources to community development projects and strategies.These interventions have been deployed to assist the state addresskey issues of social exclusion notably at neighbourhood level.The thrust for tackling social exclusion and therefore the growthin community development can be linked to New Labour’sadherence to a neo-liberal agenda. The two articles and theworking paper considered here reflect this expansion of activityand articulate some of the central issues and challenges facingcommunity development. The central problem for community developmentappears to be that whilst it has secured a more prominent placewithin contemporary social policies, it is in danger of losingits ability effectively to address the expressed needs of localcommnuitties. Hence the development we are witnessing can beconsidered to be a case of conditional development.     

论哲学社会科学创新能力的构成

哲学社会科学创新能力是指哲学社会科学创新主体为适应社会时代需要和理论自身发展的需要,对已有哲学社会科学理论与体系的推进和发展,主要表征为提出新理论、发展新方法、发现新材料和完善既有理论等。哲学社会科学创新主体由单个哲学社会科学工作者和机构（企业和科研单位）和国家（政府）构成,所以哲学社会科学创新能力的构成主要由创新主体取得创新理论成就的知识转化能力、人格品性素质、思想观念意识以及社会体制机制构成。