梅光迪的人文思想与人文批评

在五四新文化运动之初,梅光迪的文化思想经历了一次大的转折：从部分程度上对传统主流 思想的批判,到背依原典思想对五四新文化的主要倾向进行猛烈批判。造成这一转变的思想 引发和现实精神支持的,是美国新人文主义者欧文*白璧德及其人文思想。而与五四新文化 的重要倡导者、尤其是白话文学的倡导者胡适之间的关系,不仅成为梅光迪 的人文思想和人 文批评与现实发生关系的媒质,也使他的人文思想和人文批评呈现出一种明显的个人风格。     

论当前中国高等教育中的人文关怀

随着全球一体化商业时代的来临，“教育产业化”曾作为一个非常时尚的口号屡见于媒体。作为一个相对落后的教育体系，中国教育界顺应时代潮流作出改革无疑是明智的选择。然而，“产业化”的结果却是教育的“商业化”。在消费文化的一片蛊惑声中，中国高等教育似乎淡忘了自己曾经的人文关怀，而高等教育人性化又是世界高等教育的发展趋势。中国高等教育只有在尊重学生的专业选择，注重学生个性发展的基础上，才能顺应时代的发展，实现人文关怀的价值取向。     

批评的尺度

正教师对孩子的批评,主要是指教师对孩子各种错误倾向的关注、分析、探讨和解答,而绝非一味的否定、指责或以骂代教。批评的产生和进行,是随着孩子各种成长危机的出现蔓延而来的,是教育性教学不可或缺的手段之一。可在当前大力强调尊重孩子主体地位的背景下,很多学校及其教师遭到师道尊严的高压,不敢大胆地批评孩子,甚至对孩子明显的错误,也不敢严肃地对待。这种教而不育的教法,是一种有害的教育。但如何利用好批评这一手段,使其最大限度地发挥积极作用,我认为,至少有三种尺度,值得好好研究、准确把握。     

人文学者困境与人文教育危机

在市场机制深入人心的背景下,我国大学现行的院系“孤岛”特征以及“专家”培养模式加深了人文学者的困境和人文教育的危机。大学的任何市场化改革,如果不打破院系壁垒,实行人文与专业相结合的通才教育,都会流产。     

试论《紫日》的人文关怀——兼论影视对大学生的影响

《紫日》是冯小宁导演的又一佳片 ,故事情节凄美动人 ,揭露了法西斯主义的罪恶 ,充分展示了人性的凄凉美和战争的鲜艳美。编导游刃有余地进入了个体生命与历史文化语境的结合部 ,朴素而辨证地探寻潜藏在民族群落中深层次的精神历程     

建筑的人文表现

建筑是信息传递的物质载体;建筑的人文表现体现了人类价值和精神追求;并通过艺术和技术手段突出传统和地域的文化内涵特征以求达到人文表现与技术表现的协调统一。     

关于生态伦理观的人文理性尺度

传统科学理性隐含着科学不能解决系统问题和科学发展的非人性化的趋势,导致了人类生存和发展与生态环境产生尖锐的矛盾,这客观地要求人类必须从人与自然和谐相处的角度审视传统科学理性.在此基础上,指出了传统科学理性尺度不适应可持续发展的需要,进而提出了与生态伦理观相适应的人文理性尺度.     

论马克思视野中生活的多重特质

生活是当今哲学所关注的重要对象。在马克思看来,生活是一个总体性的哲学范畴,可以理解为人们在不同历史时期、不同的领域中从事各种生命活动的过程及其结果的总和。马克思的生活观不同于传统哲学和现代西方哲学对生活的理解,是建立在新唯物主义基础上的一种新的生活观。它所指称的生活具有属人性、现实性、历史性和全面性等多重特质。     

另一种文化比较的尺度

本文在批评文化比较研究中的本质主义思维方式的基础上 ,提出了一种文化比较的人性尺度 ,强调对文化的评估与比较 ,必须依其是遮蔽还是敞亮了人的生命存在可能性而展开。为此 ,在文化比较中 ,必须确立一种文化对话的观念 ,把文化对话视为不同文化之间在各自的生活世界所遭遇的问题域之中的相遇与碰撞 ,而这种文化对话的存在方式则表现为游戏     

无法超越的痛苦人生——论《围城》中知识份子的生存困境

小说<围城>以留学回国的知识份子方鸿渐的旅程为脉络,描写了他的人生四大支柱依次破灭的社会原因和心理原因,反思文化现状带来的人类生存状态的困境.人际交往中充分体现人性的种种弱点,有些弱点的存在仅仅只是因为时空的挪移显出表面的协调,痛苦才是人生的全部,无论如何逃脱,永远也摆脱不了命运的捉弄.小说中的这些知识分子,大多是留过学,见过大世面的教授学者,但他们都崇洋媚外,自欺欺人,自私空虚.他们即没有反抗不合理的黑暗现实的理想,又缺乏对苦难者的同情,他们没有追求光明的理想,是生活的畸形社会里的一群特殊人物.本文试着从人性的角度来分析知识份子的生存困境.     

论马克思现代性批判的人文向度

现代性通过摧毁传统的权威、观念和制度解放了人,催生了现代文明;而构成历史悖论的是,它同时又为人铸造了新的镣铐.在现代性迅速生长之时,马克思作为体制外的思想家对它展开了反思和批判.他从对人的考察入手,发现现代性使人陷入异化之中并带来意义的危机.于是,寻求人的解放就成为社会变革的内在诉求.这种反思超越了时代的局限,成为对人的普遍命运的关注,体现了马克思批判理论的人文向度.在现代性向世界扩展的今天,尤其是在积极追求现代性的中国,这一思想值得我们深思.     

试论社会发展的尺度与代价

在现代理论中 ,社会发展的尺度与代价是个很现实的问题。单纯以经济为尺度的发展观已没有市场 ,而社会发展观特别是以人为中心的发展观日益受到重视。然而任何发展都必然产生正反两方面的效应 ,发展总是与付出的代价相联系的 ,因此衡量社会发展的尺度不能离开发展的代价而孤立地去研究     

从历史评价的二重尺度看邓小平理论体系

邓小平在探索有中国特色社会主义的理论与实践中 ,辩证地把握了历史评价二重尺度的关系 ,形成了新的社会辩证法思想。历史评价二重尺度的辩证法犹如一根红线贯穿于邓小平的历史观 ,成为邓小平理论的主线。其思想主要体现在 :社会主义发展道路论、根本任务论、发展动力论、外部条件论、发展战略论和祖国统一论等方面     

论翻译批评的标准体系

翻译批评的标准是学术界长期争论、很难统一的问题。通过论述翻译批评标准的三个层面:社会道德标准、行业规范和学术尺度,比较和分析了三个层面的差异和联系,并进一步提出,翻译批评标准是开放的多元动态体系。     

论西部大开发的人文环境建设

从人文环境的角度出发,认为人文环境是社会本体中隐藏的无形环境,西部大开发最大难题在于“人.自然.经济”三元关系,西部大开发的人文环境建设应包括生态人文主义、公共理性精神、内在人文素质三个基本内容,西部大开发的人文精神需要普及化、大众化,需要创新教育体制,开辟社会化教育渠道。     

论自然科学研究客观性的属人性质

思维的逻辑化过程是与自然结构稳定性把握平行的过程,这个过程是在人对自然的实践中逐渐发展起来的,它决定了自然科学研究中的客观性具有属人性质,其构成的知识也是如此。     

英语专业教学中的人文素质培养策略研究

当前普通高校的教学实践普遍存在着英语专业学生较之其他人文学科学生人文素质偏弱的情况.解决该问题的关键在于教学实践中教师对教学策略的把握与使用,要注重夯实学生的人文知识基础,采用“以学生为主导”的教学方法转向,拓宽阅读范围以加深思想深度,并引导学生将理论与实践逐渐内化为人文精神.     

论人文教育与素质培养的导向

在实施素质教育过程中,人文教育对提高当代大学生综合素质所显示出的重要性日趋明显,人文教育与素质培养的理论研究与实践探索已得到社会广泛关注.人文教育的价值导向、过程导向与行为导向在大学生素质培养中意义重大.     

论网络教学的人文环境

网络教学和传统教学由于教学模式的差异形成了不同的人文环境,相对于传统教学,网络教学特有的"时空准分离状态"造成了当前网络教学缺少"人文关怀"这一不足。而人文环境在教学中将直接影响到学习者的情感,对激发学生的学习动机,促进学习者的认知和人格的健康发展都能够起到积极的作用。有别于传统教学丰富的情感交流,人文环境的欠缺已成为制约网络教学发展的一大"瓶颈"。要解决这一问题,可以通过设置问题和助学栏目、利用BBS和VR技术,以及组织讨论等加强师生之间、学生之间的交流,营造良好的人文氛围,从而激发和提升网络教学学习者的学习兴趣、自主性、创造性和合作性,推动网络教学的进一步发展。