少数民族婚俗:歌哭出嫁

1 歌哭出嫁,是民俗中的一种独特现象,是婚姻习俗中一种特殊的仪式。有许多人认为哭嫁是奴隶社会和封建时代男女不平等的产物,是妇女为失去人身自由和痛苦生活开始的感情渲泄和悲痛,其实这只是表面的认识和片面的理解。哭嫁至今做为一种必不可少的程式和礼仪。仍广泛遗存于西南各少数民族之中。哭嫁曾经是女权丧失和母系时代结束的巨恸,而此后历史在集体无意识行为中,使许多民族以一种形式保留了哭嫁之风,由于它与现实生活相结合,使妇女们的哭嫁转化为一代又一代的文化本能,成为一种审美艺术化的形式,其历史渊源及所谓的为丧失独立人格和痛苦的内涵已完全淡化。     

少数民族的第一位博士

我们叩响改革开放二十年间少数民族第一位博士的思想之门，洞悉他们曾经的心路，探究他们对未来的经营理念，由此能看到一个腾飞的年代是如何在激跃中一步步走向辉煌的。本刊记者天粒少数民族的第一位博士ＥＴＨＮＩＣＵＮＩＴＹ焦点报道：纪念改革开放二十周年———少数...     

中国少数民族妇女第一位

中国少数民族妇女第一位中国第一位电子学文后土：韦Ｂ，牡赝，广西桂林人，１９８１＄在西＠亚度工业大学获工学博士学值。现为国永波爱的主任。中国最年轻的少过民赝博士生文导师；自净，满候，清华大学电机采用年轻的日土生导师。中国男一个盘上世界用高瞩的文运动员：...     

林松韵译《斗篷之歌》序言

诗歌的翻译,从一种文字到另一种文字,是繁难、艰巨而伤脑费神的,除非是对于精明熟练的航行水手——钟情于在汹涌湃澎的惊涛骇浪中驾船行驶。善于完成此项复杂工序者,难得碰见。中国的穆斯林学者叶哈雅·林松哈吉,是面临实际而敢于尝试并力求完善的、寥寥可数的学子之一,正象令人赏心悦目的能工巧匠,凭自己的指尖雕饰出奇珍异宝。早先,学者叶哈雅曾经肩负起翻译尊贵《古兰经》为中文的重任,如果不具备对于《古兰经》、《圣训》和教法等知识融汇贯通的素养,这一项庄严使命是不能完成的。因为《古兰经》的体裁别具风格,它不是诗歌,也不是散文,奇妙的文体,既不是宣礼的盟词,又不是可以类比的灵感;既非韵散的混杂揉合,亦非摹拟效尤的骈文。其章节段落的微言奥意,不是紧密连贯     

广西壮族嘹歌壮语英译策略研究

在个案剖析的基础上,研究从意象、词汇、文化等角度探讨了壮族嘹歌壮语英译策略。指出译者应在准确理解原文的基础上,巧妙运用意象保留、移植、转换、浅化、省略、增加等意象翻译手段传递原文的意境,力求保留嘹歌的语言风格与本土文化特色,再现嘹歌的意境美。     

回眸第一届全国少数民族文艺会演

第一届全国少数民族文艺会演,１９８０年９月 ２０日至 １０月 ２０日,整整进行了 １个月。上演的节目有２７８个,共演出１０９场,观众达１６万８千多人次,包括８个国家的文艺家的观摩。会演期间,为了促进各民族的文艺繁荣和文艺交流,召开了学习评论会１８次,学术报告会５次,学习节目活动１２次,还组织代表瞻仰了毛主席纪念堂,参观中南海和游览首都名胜等活动。 主持这次会演开幕大会的是文化部副部长周巍峙,国务院副总理杨静仁在开幕式上作了重要讲话;文化部黄镇部长致闭幕词。会演期间,党和国家领导人在人民大会堂亲切接见…     

傅莹:中国第一位少数民族女大使

经常看电视新闻的人们会发现,每当国家领导人会见外宾时后排总是坐着美丽端庄的女翻译,她们的仪态,她们的翻译工作,总是给人们留下美好的印象。在这个重要的岗位上,在这个不寻常的行列里,就有一位少数民族女性,她不仅英语好,多次为邓小平等领导人当译员,还因业务能力强,有较高的政治、文化、外交水平而被国家主席江泽民任命为驻菲律宾大使。今年３月中旬,傅莹登上前往菲律宾的飞机赴任了。她不仅是蒙古族的第一位女大使,也是中国少数民族的第一位女大使,是目前最年轻的女大使,也是新中国成立以来的第２２位女大使。傅莹１９５…     

傅莹 新中国第一位少数民族女外长

丰富的外交阅历造就了不平凡的人生少女时期,傅莹也曾有过与如今不同的理想：当一名数学家。她因为酷爱数学,所以在报考北京外国语学院英语系时,数学竟然是满分100分。不过一旦跨入了外交工作领域,她也拿出了钻研数学的劲头,孜孜不倦地坚持学习。     

临夏:中国第一批少数民族股民诞生地

临夏：中国第一批少数民族股民诞生地本刊记者李小林宏文老巴１９８４年，甘肃省临夏回族自治州州府临夏市，市委市政府搬出办公楼，将位于市中心黄金地段的地皮有偿转让给一家非公有制性质的商场———民族商场。·一股２５００元，可享有１０平方米的柜台。１９８６年正...     

参加第一届全国政协会议的少数民族代表

中国人民政治协商会议第一届全体会议,于1949年9月21日至30日在北平召开。这是一个全国各族人民大团结的会议。由于参加会议代表的广泛性,这个会议具有执行全国人民代表大会的职权。参加这次会议的,有各民主党派、各人民团体、各界爱国人士、人民解放军、各地区、各少数民族、爱国华侨等23个单位,共662名代表。其中“国内少数民族”代表有10人。他们是:刘格平(回族)、张冲(彝族)、奎璧(蒙古族)、朱早观(苗族)、吴鸿宾(回族)、杨静仁(回族)、朱德海(朝鲜族)、     

《榜枻越人歌》的译读及其有关问题

二十多年前,笔者就立志于壮史的探求。一九五八年写了《壮族源流试探》一文。文中曾说:懂壮语之人,读了《榜枻越人歌》,或能领略其大意的。当时因行事草草,未及深究。今年初,笔者进入广西民研所,即有西南之行的机缘。在滞留西双版纳期间,万万没有想到,笔者操着上林壮语,竟也能与当地的傣族同胞较为顺利地进行会话。为此,笔者旧思腾涌:广西上林壮族与云南西双版纳傣家,地隔千里之遥,相互间不往来或许已有了一、二千年的时间,今日两方骤然相会而能以各自所操的语言进行初步     

土家立屋颂词 一首充荡浪漫豪情的歌

大凡在土家族比较重要的活动中,都是有一套比较重要的仪式,或祭祖,或祈福,或求平安。仪式需由一位德高望重的长者或活动的主持来完成。仪式有固定的程序和比较固定的祝辞。这些祝辞,初听起来好像是随口而     

民族团结之歌(献给全国少数民族群众业余艺术观摩演出会)

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《蜀道难》——一首深蕴傲骨的旷世仙歌

在解读《蜀道难》的众多人中,普遍认为该诗篇是赠别去蜀之友人,暗含劝慰其道途艰险早日归还,以及讽谏实事,映射现实的诗作。艺术上极其完美臻熟,高蹈不俗,但境界上不出古乐府之旧题诗旨。可笔者却认为该诗还隐含着一个极为高远深邃的境界,《蜀道难》可谓不是人之作,而是仙之歌,是太白谪仙傲视凡俗的旷世仙歌。要深入到这一层意思,我们还需先从作品入手,看一看每一诗句中所深蕴的情感和傲骨。     

日本侨报社出版首本介绍贵州少数民族文化日文书

<正>据《日本侨报》报道,2012年4月6日,日本侨报社出版的第一本介绍贵州少数民族文化的日文书在东京与读者见面。由日本知名学者西村武撰写的《长江中下游流域居民与贵州省少数民族的关联侗族探寻之旅》即日开始在日本发行。     

第一次海峡两岸少数民族研究与教学研讨会在京召开

第一次海峡两岸少数民族研究与教学研讨会在京召开凉月６月２２日，立夏的日子。北京中央民族大学内，风清树绿。隔绝了４０多年的海峡两岸学者，在激动和期待中，终于打破了历史坚冰的绝段，等来了相聚的这一天。由中央民族大学藏学研究所与台湾政治大学民族研究所等单位...     

一首色彩绚烂的傣歌——“彩虹”读后

我在云南西双版纳讯问期间,曾经听到过许多傣族男女歌手们的歌唱。这些被称作“赞哈”的歌手们,可以说是十分鲜明地体现了能歌善舞的傣族人民身上那种特有的爵人票赋。每一个能够独立歌唱的赞哈都是一个出色的行吟持人。     

盛世中华颂 民族团结歌——第四届全国少数民族文艺会演开幕式文艺晚会侧记

歌声嘹亮,共同礼赞幸福生活;舞步欢畅,抒发团结奋斗豪情。第四届全国少数民族文艺会演6月12日晚在国家体育馆隆重开幕。党和国家领导人胡锦涛、温家宝、贾庆林、李长春出席观看开幕式文艺晚会。当晚的国家体育馆灯火辉煌,洋溢着热烈喜庆的气氛。演出开始前,胡锦涛等党和国家领导人亲切会见了来自56个民族的演职人员代表。这些代表中,有深受群众喜爱的著名少数民族艺术家,有来自少数民族地区的民间歌舞艺术家,还有来自香港、     

基于文本内容的少数民族节庆语义网络分析——以壮族歌圩节为例

少数民族传统节庆有其自身的特点和价值。对少数民族节庆研究日益受到关注,文章以少数民族(壮族)传统节庆——歌圩节作为研究对象,采用ROST Content Mining软件对有关歌圩节的期刊文章和报纸报道进行文本分析,构建有关歌圩节的功能结构语义网络模型、环境语义网络模型和利益相关者行为关系的网络语义模型。进而比较学术期刊和报纸报道对歌圩节所关注的不同内容,发现和挖掘两者之间的差异。从而更好的认识少数民族传统节庆的功能和意义。