经济精神及其经济学意义

经济活动是人的物质生产与交流的活动,其根本目的就是满足人们不断增长的物质和文化生活需要。获利和计算是经济活动的本质所在,对人的关注和道德的考量必须以其精神的力量贯穿于经济活动之中。除此之外,任何单纯技术上的道德处理,只能是乏力的、苍白的。     

“经济伦理”论辩——关涉经济伦理学对象和范围问题的思考

“经济伦理”是经济伦理学的对象和核心范畴,是这门新兴学科的立论前提和逻辑基础,因此科学把握其内涵是十分必要的.为此,需要在学理上区分“经济伦理”与“经济道德”的界限,在“生产和交换的经济关系”及其实践活动过程的意义上厘清“经济伦理”的实质内涵.在此基础上,从三个不同的向度建构“经济伦理”与“经济道德”之间的逻辑关系.     

企业生态责任生成的内在逻辑

传统观念认为,企业的本质是经济性或社会性,其道德责任是为企业主和股东谋取经济利益,或为社会谋求最大多数人的最大利益.尽管当今人们也提出企业应该承担生态责任,但是对于企业为什么应该为保护自然环境做出道德承诺,却不能从哲学高度加以合法性证明.因为企业对生态责任的道德承诺与其经济本性和社会本性存在着内在紧张,由企业的经济本质和社会本质并不能推论出企业必然担负生态责任.解决这一问题的出路在于重新认识企业的本质,在承认企业拥有经济本性和社会本性的同时,也承认企业拥有生态本性.一旦企业的生态本质被确证,其生态责任就合乎逻辑地从企业生态本质中生成出来,保护自然环境便成为企业的内在要求.     

政府经济职能的道德思考

政府如何完成其经济职能 ,不仅需要从经济的角度思考 ,还需要从道德的角度探讨 ,这是因为有这样的现实需要 :经济领域中存在着某种程度的道德缺失。但同时经济具有道德化的内在趋势 ,并且这一趋势逐步加强 ,这又为政府以道德规范经济提供了理论依据。在这一理论依据的指导下 ,政府立足于经济发展 ,一面加强经济道德理性培养 ,一面加强经济法制建设。三条途径合力作用 ,一定能完善政府经济职能 ,实现经济秩序的规范和经济的发展。     

限购政策背景下的市场投机者经济权利

市场投机者是市场经济活动的参与者,是重要的市场主体之一.为了满足自身的合法需要,其应依法享有和行使各种经济权利.以自由交换为核心内容的市场经济,必然要求经济权利的首要内涵是自由.投机者享有的经济自由是受法律和道德双重约束下的自由,它包括作为经营者应享有的经营自由和作为消费者应享有的消费自由.政府应当在遵循市场经济内在本质的前提下,更多地依法对市场投机行为进行宏观干预,而不是运用行政权力,随意地限制投机者的经济自由.     

论现代经济与社会伦理的契合

近期在中国经济活动中频频出现的道德失范引起了全社会的广泛关注.本文力图阐明经济活动内在地包含道德尺度,经济行为需要道德自觉,因而经济主体在谋求现实利益的同时应当更加自觉地担当道德责任,从而在经济与伦理的内在契合中实现经济效益与社会效益的双赢.     

道德失范的根源及其重构路径

道德失范以人们心理中的意义系统危机和道德价值危机为基本内容,并大量地表现为行为层面的越轨现象.重构失范的道德体系,需要理解人的本质.作为"一切社会关系的总和"的人的本质,是在社会实践中塑造并得到确证的.道德生活,作为人类生活方式的独有特点,从根本上说,是确证人的本质、实现人的超越的重要方式.理解人的本质,是对失范的道德体系进行重构的逻辑起点.     

道德本质新探

商品经济的发展日益要求加强社会主义的道德建设,而关于道德的本质问题迄今尚处于争论之中。把关于道德的基础或根源问题规定为道德的一般本质,而将道德区别于其他社会现象的特殊规定性问题称为道德的特殊本质。该文认为,在道德的一般本质问题上,应该区分道德存在发展的目的因和动力因,正确理解人的需要是道德的目的因,一定社会的历史条件尤其是生产方式是道德的动力因。作者还从四个方面深入剖析了道德的特殊本质,对道德本质的认识提出了新的见解。     

循环经济伦理的内涵和本质

发展循环经济需要建立循环经济伦理.循环经济伦理蕴涵生态伦理,但相较于生态伦理,循环经济伦理更加凸显人与自然关系中的科学精神,以及人与社会关系层面的人文精神;循环经济伦理蕴涵经济伦理,但相较于经济伦理,循环经济伦理更加关注经济发展与环境保护的统一,注重规范非物质利益交往中人与人之间的关系;循环经济伦理蕴涵社会伦理,但相较于社会伦理,循环经济伦理把是否具有生态理念作为衡量个体道德水平高低的标准,同时把环境公正作为其重要理念.从本质上来说,循环经济伦理是自觉践行马克思主义生产和生活实践观的发展伦理学.     

伦理学几个理论问题研究概述

社会主义建设和改革中的伦理、道德问题是近几年学术界探讨的一个"热点",为促进有关讨论的深入进行,现将几个普遍讨论的理论问题的研究情况概述如下.一、道德的本质对道德本质大致提出了十种意见:1,道德的本质是调整人们相互关系的行为原则和规范的总和.2,道德的本质即是人们在实践中所产生又反过来成为个体行为所趋向的目的.3,道德的本质是一定社会中促进个人与社会和谐发展的准则和具有善恶价值的实践——精神活动.4,道德从本质上说是     

简论儒家道德的内在性与西方道德的功利性

儒家道德与近代西方随着市场经济发展而确立起来的道德体系有着明显差异。前者强调道德的内在性,认为道德是人的本性;后者强调道德的外在性,也即功利性,认为人们追求道德是为了得到利益。建设与社会主义市场经济相适应的新道德体系,应当充分吸收两种道德观的精华,对道德的内在价值和功利基础都不可偏废。     

市场经济道德弱化论的反论

市场经济道德弱化论是对市场经济的不正确理解,和计划经济相比,市场经济具有更好的道德建设功能。社会主义道德风尚的建设并不是一个外在于市场经济发展的过程,而是市场经济发展和完善的必然产物。离开社会主义市场经济,道德建设只会流于形式。     

道德代价的经济基础论

分析当代中国的道德代价,必须看到"经济基础"的作用。要否定离开经济谈道德、离开道德谈经济的割裂经济与道德关系的二元论思维方式,保证道德代价问题讨论的物质现实性;要避免机械地谈论经济决定道德、道德反作用于经济,而是要看到经济与道德的矛盾统一在道德代价生成中的作用;要对"经济基础"进行结构的、立体的全方位分析,考证经济活动、经济利益、经济关系、经济发展、经济形态在道德代价滋生中的具体作用;要以经济发展与道德进步的共同标准来看待人类社会的发展,不能凭一种空想的道德规范和抽象的道德理想来评判人类社会发展,轻率得出经济发展必然导致道德滑坡抑或道德进步的结论,也不能以纯粹客观的经济增长标准来作为社会发展的唯一标准,置道德代价问题于不顾。     

当代西方道德:挑战与出路

西方近代以来的道德观把伦理学理解为限制人们做事情的规条 ,而不是把它掌握为思考人们如何生活的基础 ,因而使人性处处受到困扰。当代道德哲学以激烈抨击康德伦理学为开端 ,展开了重新探寻新道德的努力 ,试图走出实在论时代对人性本质上分裂的形上学设定 ,在什么是真正的人性、什么是道德的真义、什么是道德的根本形态等问题上做出了新的探索。通过对人性的新诠释 ,提出道德的目标是弘扬生命 ,从而在人的生活展现中、在社会结构的公正设定中、在人的德性完善中 ,重新找到道德的真谛。     

韦伯经济伦理与中国传统道德的理性化重构

韦伯的经济伦理思想的核心内容是理性精神 ,其实质是一种理性的功利主义。正是新教的理性经济伦理塑造了理性的资本主义精神 ,并促进了资本主义的产生和发展。中国传统道德存在诸多方面的理性缺失 ,更缺少系统的理性经济伦理思想 ,因而阻碍了中国社会的理性化和经济的现代化进程。在市场经济条件下 ,应大力弘扬理性精神 ,建立理性的经济伦理原则     

中庸之道与情理精神

中庸之道是儒家和中国传统文化中的一种重要的、具有某种形式化特点的实践理性方法论,也是一种人生和道德的至高境界和目标。中庸之道的实质内容实际上是儒学或中国文化中所包含的一种"情理精神",在实践中,这种中庸之道与情理精神又是通过对经权关系的处理而得以实现的。揭示这一内在奥秘,有助于进一步了解中国传统智慧的真蕴。     

论市场经济条件下的思想道德建设

社会主义市场经济的完善与发展不能脱离道德上的支持,需要以良好的道德品格、健康的社会风气和进步的价值观念为条件,当然道德建设必须以市场经济为基础。市场经济与道德观对立又统一,市场经济呼唤思想道德建设,市场经济也必须加强思想道德建设。     

市场经济是诚信经济

诚信是不可或缺的社会资源,是社会主义市场经济的道德要求,也是现代企业树立良好形象的需要。市场经济呼唤诚信,诚信支持市场经济,市场经济的竞争性、信用性、契约性和国际性等需要诚信,所以市场经济就是诚信经济。     

思想政治教育的实质、关键和出路

思想政治教育的政治性、科学性、教育性决定了它的实质在于倡导个体对群体的行为责任和义务。思想政治教育的目的、内容、本质决定了它的关键在于激发并塑造行为者独立的德性人格。社会个体德性人格的塑造则是思想政治教育的科学路径选择，需要我们基于德性的终极性特征来确立思想政治教育的目标，依托德性的稳定性特征来把握思想政治教育的内容，借助德性的导向性特征型来塑思想政治教育的模式，因循德性的结构性特征来解构思想政治教育的过程。     

市场经济道德三题

市场经济与道德的内在联结关系在于市场经济道德内生于市场经济活动之中,市场经济的正常运行需要一定的道德前提。市场经济中存在着道德调节,它对经济发展起动力、保证、协调、导向等作用。要使市场经济道德建设收到实效,必须形成对市场主体遵守道德规范的强大制约力量,狠抓官德建设,注重全面提高人的文明素质。