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1.
陈丹 《延安大学学报(社会科学版)》2010,(1):111-113
东汉许慎所著的《说文解字》是中国语言学史上的第一部字典，其中《酉部》共收字75个，内容包含了与酒相关的不同字，从《说文解字·酉部》的字中，不仅可以看到这些字的形体与本义，而且可以透视出中国源远流长的酒文化。 相似文献
2.
方敏 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(3)
对于秦汉蒙学字书,后人多从识字教育的角度认识其价值.其实,秦汉蒙学字书也是许慎创作<说文解字>的先导.秦汉蒙学字书对<说文解字>的字头选择、卷数确定、部目设立、列字次序、析形释义理据及训释方法等方面都有重要影响. 相似文献
3.
程含林 《中南林业科技大学学报(社会科学版)》2010,4(6)
许慎在<说文解字>当中首创的汉字部首说是我国文字学研究的一个伟大创造,但他的部首说及其归部原则并不是无懈可击的真理.比如,<说文解字·八部>就是一个值得商榷的典型.我们充分利用目前所能见到的甲古文、金文、战国文字等文字形体重新审视了<说文解字·八部>诸字,发现许慎的八部归部存在一些不可忽视的偏差.即<说文解字·八部>内只有"分","尒","曾","尚","詹","詹"等字本义与八字本义联系紧密,可以入八部. 相似文献
4.
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4):27-31
《说文解字》"酉"部共收字73个。这组字蕴含着关于酒的创制、工艺、种类、品质以及相关的酒礼、酒器、饮者的酒量酒态等丰富的文化信息。 相似文献
5.
李培艳 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2009,31(4)
<说文解字>以据形求义为务,在训解汉字的同时,也承载和传播着中华民族丰富的历史文化信息.其中,类聚于"衣"部的百余字,其义类及列字规律较为真切地为我们提供了审视中国古代服饰文化的一个独特视角,并体现了许慎释义次字的良苦用心. 相似文献
6.
许启峰 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2010,29(4)
<字书>是一部记录魏晋时期实际词汇面貌的辞书,今已失传.唐释玄应<一切经音义>是现存最早的一部佛经音义书,成书后流传过程复杂,版本众多,大致上分为丽藏本和碛砂藏本两个系统.清代学者龙璋从<玄应音义>中辑出<字书>佚文182条.经过对丽藏本和碛砂藏本所引<字书>情况的考察,我们认为龙璋辑佚<字书>时所据<玄应音义>的本子当属于碛砂藏本系统. 相似文献
7.
姜仁涛 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2008,25(5):40-44
王力先生在<诗经韵读>一书中用通韵或合韵来解释<诗经>中异韵部字的押韵现象.其中,多数是有道理的,但其中有些用例,可以不作为通韵或舍韵的韵脚来处理,或者看成是交韵,因而可以不看作是通韵或合韵;也有些用例,可以根拓其在<诗经>中总的押韵情况进行重新归部,就会形成同韵部的字押韵,而不是异韵部的字押韵,因而不必用通韵或合韵来解释.这样处理以后,<诗经>中通韵和合韵的用例就会减少很多,从而可能更符合<诗经>押韵的实际情况. 相似文献
8.
王作新 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(6):49-52
"汉字聚合",是指依据一定原则对汉字进行的有序综汇和排列.<说文解字>的汉字聚合,包括分部类聚、部类比序、属字系联三个层次.小篆体系汉字的构形成分可分为形位、形素二种,而形位又包括意位、声位二类.<说文解字>的汉字聚合以意位为依托,体现出形义综合的整体性原则.这种原则的贯彻实施是对前代字集的综合继承与发展,并对后世产生了深远影响. 相似文献
9.
《说文解字》是我国析字形、解字义、辨读音的文字学专著。本文在对284个《说文解字》中“女”部字及女性文化相关字进行全面考察的基础上,依据《说文解字》中“以类相从,以义相贯”的分类原则,建构“女”部字分类体系,将其分为姓名、称谓、婚嫁、女性价值评判标准、中性字五个类别;通过《说文解字》与《现代汉语词典》中“女”部字对比,研究“女”部字形义变化;探讨“女”部字中反映出的古代女性主流社会地位和古代婚姻制度。 相似文献
10.
《渝西学院学报(社会科学版)》2017,(3):60-63
《说文解字》角部共收释39个字,其中角、觵、觯、觛、觞、觚六字均与"角"制器物有关。通过对这些角部字的形、意分析,可以看到商周时期部分酒器的形制及其社会功能等文化特质。 相似文献
11.
韩小荆 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(5)
<龙龛手镜>是为识别手写佛经疑难俗字而作的一部字典,是脱离了原文背景的文字汇编.所收录的文字大多形体怪异,难以辨识.<可洪音义>则是一部以辨析手写佛经中的俗讹难字为主要目的的大型佛经音叉,此书可以说是佛经随文注释的汇缡,所释俗字、难字很容易还原到经文背景中去,容易辨识,所以此书对于识别<龙龛手镜>中的疑难俗字大有裨益. 相似文献
12.
《常州工学院学报(社会科学版)》2017,(1):71-75
以《说文解字》阜部92字为研究对象,基于甲骨字形考释阜字本义,对阜部字作造字方法分析,并归纳其字义体系,举例说明义符阜、土的通用现象及从阜字的增土繁化现象,考察《说文解字》阜部字的基本面貌。 相似文献
13.
<说文解字>(下简称<说文>)是一部从文字训诂而映射至百科万物的汉字文化库."示"一部字反映了古代的祭祀文化和古代祭祀制度方面的内容. 相似文献
14.
《说文解字》作为一部具有百科全书性质的字典,承载了中华民族丰厚的历史文化信息。对《说文》食部字的字形结构和字义进行分析,可以发掘该部字所蕴含的传统饮食文化内涵,从而加深理解汉字的文化特征。 相似文献
15.
《常州工学院学报(社会科学版)》2016,(5):77-82
东汉许慎的《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。全书将9 353个篆文据形系联,归纳为540部,同部之字又根据以类相从的总原则进行编排。文章对《说文解字》女部字逐一进行归纳分析,通过梳理其意义类属和文化意蕴明确《说文解字》女部字的编排体例。 相似文献
16.
王丽玲 《绍兴文理学院学报》2006,26(4):64-68
《说文解字》草、木二部字入部的一般原则是草属字入草部、木属字入木部。但其中“藟”等16个与植物名称有关的字在入部时却不遵从这一原则。其具体的入部处理又有不同情形。段玉裁《说文解字注》依据“某一字所指称的植物的性状”和《说文》一贯的“统言……析言……”条例这两点来理解与阐释《说文》对这一问题的处理,并由此形成了草属、木属类字训释的特殊条例。 相似文献
17.
赵晋锋 《太原师范学院学报(社会科学版)》2015,(1):25-28
汉字作为中国传统文化的重要载体,包含着造字时代及之前丰富的历史文化信息,是我们研究古代历史文化的重要依据。《说文解字》作为我国现存最古老而成系统的字书,贮存着丰富的古代文化信息,从其中的食部、米部、酉部等相关的字群里,可以窥探出中国的饮食文化,包括饮食习俗文化、饮食待客文化、饮食祭祀文化。 相似文献
18.
周斌 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2009,28(3)
<三国志·谯周传>记载:谯周"研精六经,尤善书札"."书札"应是"<书><礼>"之误,依据是:<通志>的<谯周传>"书札"作"<书><礼>";从谯周作品及谯周的经学承传来看,作"尤善书札"不合理,而作"尤善<书><礼>"则合理;<三国志>中"礼"字多讹为"札"字;"禮"字很早就已写作"礼",而"礼"字与"札"字形近,易致二者混淆. 相似文献
19.
单晓琳 《西南科技大学学报(哲学社会科学版)》2009,26(1):53-56,75
《说文解字》“示”部字反映了上古时期的祭祀文化,而它们都源于人类早期的自然崇拜。通过分析《说文解字》“示”部字的语义,来挖掘上古文化中的自然崇拜现象。 相似文献
20.
王蕾 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2008,(2):112-113
在<红楼梦>和<红字>这两部世界经典名著中,作者分别塑造出了具有自主意识和叛逆精神的女性形象,她们坚强的个性、独立自我的精神使她们有勇气与男权社会对抗,捍卫自己的爱情,赞美了她们的女性自觉意识和争取自我权利的精神. 相似文献