网络文化在大学生职业人文教育中的价值构建

现代社会,职业生活越来越深刻地影响着人们的人生走向。基于此,现代大学教育日益关注大学生职业意识的树立及职业人文精神的塑造。集科学知识、人文知识和各种社会新闻为一体的网络文化,对大学生的职业价值、职业道德等观念和意识的形成产生着重要影响。如何跟上新媒体技术的快速发展,关注社会变革对大学生的职业人文精神世界的影响,高度重视和充分运用信息网络技术和网络文化,在网上加强职业人文精神的宣传普及工作,用丰富、通俗的理论内容满足广大学生的需要,主动占领网上职业人文教育的宣传阵地,是应对现代信息和传播技术给大学生的职业意识和职业观念带来挑战的需要。     

试论中西方大学人文精神的历史变迁

大学人文精神是在大学的发展演绎过程中逐渐形成和完善起来的。西方大学经历了以人文精神培育为主、人文学科及其教育丧失主导地位、人文精神培育进一步加强三个历史阶段。中国现代大学自产生之日起,其人文精神逐渐被实用主义、技术主义所取代,直到20世纪90年代,人文精神培育才开始得到实质性的重视。     

思想社会教育:高校思想政治教育的现代转型和现代建构

高校思想政治教育要与时俱进,实现现代转型,成为思想社会教育.这是为了适应意识形态教育隐性化、去除"泛政治化"倾向、相关课程名实相符和顺应现代社会轴心领域变迁的需要.建构思想社会教育的现代内容,需要实现思维方式变革,要由培养学生聚拢性思维转变到培养学生发散性思维和聚拢性思维并重上来.同时,思想社会教育要贯彻总体性原则,贯穿科学精神、人文精神和民主精神.     

试谈全球化视野下高校理工科学生的人文精神培养

当前面临的全球化发展,对于高校理工科学生的人文精神提出了全新的要求.教育的最高目的是提升人的精神,20世纪以后,出现了人文精神与科学精神的人为划分.从本质上说,人文与科学是相通的.高校如何培养理工科学生的人文精神,是进入新的教育高度的举措.本文从人文教育与人文精神的提出、重视德育、树立现代科技意识、利用好高校图书馆资源等方面阐述了高校理工科学生人文情怀的培养,旨在提升理工科学生的人文品质,促进理工科学生的人文关怀.     

浅谈高等职业教育中的人文素质培养

人文素质教育是一项旨在培养学生人文精神的系统化、科学化的教育工程,在高等职业教育中占有极其重要的地位.以人为本,加强对学生的人文素质教育,是时代赋予高等职业教育的使命之一.加强高等职业教育中的人文素质培养,主要应从以下六个方面入手:从思想观念上真正重视人文素质教育;增强和提高教师的人文素养;开设好人文教育方面的课程;努力把人文教育贯穿到教育的全过程;在第二课堂中进一步开展人文素质教育;充分利用网络教育的开放性.     

人文精神:现代教育的必然回归

人文精神在传统教育中的一度丧失,使教育在其发展过程中走向了异化。学校教育让学生失去了学习的本来乐趣,成为一个个考试的"机器",由此引发了一系列的心理和行为问题。如何让人文精神回归其本来的家园,培养具有更加丰富个性和人性的个体,这是现代教育无法回避的一个现实。     

浅谈在高校构筑科学精神与人文精神相结合的教育管理模式

21世纪要求完善大学生的人格品德,培养大学生综合能力.高等教育需要科学精神与人文精神相结合,高等教育工作者应积探讨教育学生的新方式和新思路,在高校构筑科学精神与人文精神相结合的教育管理模式,为把学生培养成祖国的栋梁之才而努力.     

大学语文的"人文精神"内涵

时代需要造就不仅精通自己的专业而且知识面宽,有厚实人文知识、人文精神及文化素养的一代新人.大学语文应该把语文教育真正变成"立人"为中心的教育,在大学语文教学中加强"人文精神"的培育.     

美术课程与人文精神培养浅析

美术课程是一种人文课程,是人文精神的集中体现.本文从人文精神的内涵与价值;人文精神在美术课程中的体现,进而联系学生生活实际,体验生活的乐趣;注重学生情感体验,提高审美情趣;了解人类文化背景,尊重多元文化;整合美术与其他学科,使学生身心得到协调发展;加强艺术修养,提高审美素质等五个方面阐述了培养人文精神的有效途径.     

从孔子谈到当代大学生人文素养

本文从考察渗透着人文精神、对中国文化传统产生深远影响的孔子学说切入 ,剖析了现代教育人文精神失落现状及其危机 ,指出加强大学生人文素养培育的重要性、紧迫性 ,并结合社会发展和大学生个体生存发展需要 ,阐述了提高大学生人文素养的现实性     

加入世贸组织后政府如何适应市场需求

中国加入世界贸易组织，这标志着中国经济与国际接轨，也就必然要求政府的行政管理与国际惯例相适应，两者向同一方向发展，来推动经济发展和社会进步。政府职能的重点将由调整社会经济转为管理制度的创新，经过政府职能转轨——法制接轨——政策入轨——行为上轨等变革，在管理体制、法制、机制上全面适应世贸组织的需求。 一、领导体制必须从过分集中转到合理分权，各就各位，各尽其能 过分集权与计划经济同伴，与市场经济逆行。它把政府置于民众之上，颠倒了主仆关系，把多元化的社会变成了一元化的社会，这与我国现在以公有制为主的多种…     

邓小平推动对外开放的历史贡献

邓小平对外开放的理论,是邓小平理论的一个重要方面,包含着非常丰富的内容,对推动中国对外开放事业的突出贡献表现在:邓小平制定了对外开放的国策,打开了多年封闭的大门;邓小平倡导多种开放形式,密切了与外部世界的交流与合作;邓小平坚定地支持开放窗口的试验,扫除了开放道路上的思想障碍;邓小平对开放给予科学的指导,不断提高了对外开放的水平。在邓小平理论的指导下,经过20多年的努力,我国对外开放的总体格局已经形成,实践充分证明了邓小平对外开放理论的正确性、科学性。     

股东通讯行使表决权的范围

股东以通讯方式行使表决权无论对股东还是公司而言,都有其独特的价值,我国实践中对通讯表决适用范围作出的限制不利于其优势的发挥.重构股东通讯行使表决权制度,应当允许其适用于所有的股份有限公司,适用于股东大会所有的决议事项,并允许所有的股东采用.     

回应企业网络对经济学的挑战

企业网络是通过加强企业之间协调来提高市场反映速度 ,获得整个生产过程高效率的生产组织方式。企业网络的出现和快速发展是生产组织方式的革命性变革 ,对机会主义假定、企业理论、产权理论以及市场理论等提出了挑战 ,经济学必须回应这些挑战 ,并在此过程中获得发展     

对挪用公款罪法律适用中疑难问题的分析

挪用公款罪是一种多发的职务犯罪,在定罪量刑的法律适用中一直存在一些亟待解决的问题:如何计算多次挪用公款的数额,如何认定挪用公款进行营利活动,如何认定挪用公款罪的共同犯罪。在司法实践中,笔者认为,多次挪用公款的数额应从挪用人进行非法活动、营利活动还是一般活动的性质来计算和认定;营利活动应从挪用公款的用途来认定;共同犯罪应从挪用人的主体身体予以认定。     

关于现时哲学的命运答学生问

问 :有这样一个比喻 ,说热门学科是一座富丽堂皇的房子 ,人们可以坐在里面喝咖啡 ;中文等学科是一座亭子 ,在其间把酒临风也不错 ;哲学呢则是路边的一条凳子 ,只有当人们累了或者路过的时候才会在上面坐一坐 ,并且不一定坐得住。您认为这个比喻贴切么 ?哲学的地位是不是挺尴尬的 ?答 :我觉得这个比喻并不贴切。所有的学科都有其存在的道理 ,否则就应该消灭。一时间热门的学科也不会永远如此。哲学也曾经是精神殿堂的王冠 ,如今则有点冷落 ,但并没有如路边的凳子 ,可有可无。其实一个人要想学好一门专业 ,仅仅学与其直接有关的几门课程是很难…     

《西游记》中“龙”形象的传统文化审视

作为神魔小说的典型代表,《西游记》中多次出现龙王的形象,龙王形象从取经前第一次出场到取经归来,贯穿于整个取经故事,成为《西游记》中着墨最多的配角。龙王形象之所以能深得作者青睐,既受普遍流行的民间信仰的影响,也是作者迎合大众审美趣味的有意之举。     

试论佛教对中国民俗文化的影响

佛教自传入古代中国后,渗透到了各层次文化之中。它丰富了中国的民间文化,体现了它融入中国传统文化的深度与广度。在此意义上,可以说民间佛教文化的发达,也是佛教中国化的某种缩影。     

对Verhulst模型在研究中国互联网发展中的适用性评价

根据中国互联网络信息中心发布的数据用非线性回归法建立了中国互联网用户增长的Verhulst模型，并对该模型的适用性作了分析。同时认为增长机理复杂、观测期太短以及观测数据缺乏科学定义是导致Verhulst模型出现偏差的重要原因，同意广义的Verhulst模型原则上适用于研究中国互联网的发展。     

跛足：作为此在与大地关联的隐喻

东西方神话传说中普遍存在过“跛足”这一神话原型,表示着生命从弱小开始的原始具象思维。本文从“跛足”的此在进入,探寻“跛足”以非正常态的“身体”凸显“大地”存在的内蕴转换,进而建构“身体”与“大地”的交流空间——意义联系的生命初始场域,两者在行动过程中去体验、掌握实际生命与精神思索的统一。“大地”的力量使这一欠缺成为不断消除对立与矛盾,既而肯定生命的过程。将“跛足”作为“身体”复归“大地”的美学意象,将概念化的“身体”引回“大地”。