《神童诗》批注

前言《神童诗》是封建统治阶级为了培养维护其反动统治的忠实奴才和接班人而编写的通俗读物之一。《神童诗》相传是北宋时期的反动儒生汪洙编纂的,原作的诗句不多,后经明清一些反动文人的陆续增补,使它宣扬孔孟之道的内容越来越具体,影响日益深广。正同一切反动统治阶级思想都毒害劳动人民一样,《神童诗》也毒害人民。《神童诗》贩卖孔孟之道的主要内容有:一,大肆鼓吹“万般皆下品,唯有读书高”,“满朝朱紫贵,尽是读书人”的“读书做官论”;二,宣扬“自小多才学”的唯     

中国古代神童诗现象研究之一——宋代寇准《华山诗》、汪洙《神童诗》的个案分析

中国古代童蒙教育中出现了不少的神童诗,一部分神童诗及其故事又成为童蒙教育中的案例,也是当今研究古代童蒙教育的文献材料。然而神童诗中部分材料的真伪问题值得考虑。如寇准《华山诗》比较有名,但是考察寇准别集、《华山诗》流变及文献来源,此诗很值得怀疑。据传为宋代汪洙所作的《神童诗》有时成为神童诗的代名词,然而《神童诗》既不完全是汪洙童年所作也不完全是汪洙个人所作。《神童诗》是神童诗现象的代表,也是问题的集中体现。有鉴于此,当运用众多的神童诗作为研究材料时,应该慎重。同时无论是真实的还是存疑的神童诗,只要适当运用,都有作为研究古代童蒙教育的价值。     

编后

《三字经》、《千字文》、《治家格言》、《神童诗》和《女儿经》是反动的地主阶级培养维护其反动统治的奴才和接班人的“通俗读物”,是宣扬孔孟之道的黑标本。正同一切反动统治阶级思想都毒害劳动人民一样,《三字经》等也毒害人民。长期以来,这些反动读物鼓吹的反动的哲学观、教育观、道德观和处世观,流毒很广,成了束缚人民的精神枷锁。马克思和恩格斯指出:“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”在     

中国古代神童诗现象研究之二 ——中国古代神童及神童诗事例分析

神童指特别聪明的儿童,通常表现在天赋异禀、善于应对、出口成章等方面,诗成为标志性的才能之一,从而产生不少神童诗,这些诗有着未脱稚嫩但充满童趣、清新脱俗特点。可以说神童和神童诗是名人效应、诗歌、童蒙教育、科举制度累积下的综合产物。神童诗作为诗歌中的一类比较复杂,事实与传闻杂糅,真假难辨,运用时需要慎重。     

鲜明、深刻、隽永——《有的人》简析

一九四九年十一月一日,诗人臧克家满怀革命深情创作了一首抒情短诗《有的人》.诗的副标题叫《纪念鲁迅有感》.诗的标题为“有的人”,实际上是指两种人,即鲁迅先生和那些反动统治者.诗也就处处以他们不同的人生观作对比,对鲁迅先生进行热情地赞颂,表达了崇高的敬意,而对那些反动统治者进行无情地鞭挞,表达了憎恶的情感.     

试析茅盾的短篇小说集《野蔷薇》

《野蔷薇》是茅盾的第一个短篇小说集。它收集了《创造》、《自杀》、《诗与散文》、《一个女性》和《昙》等五个短篇。《野蔷薇》产生于大革命失败后的一九二八——二九年间,这是我国现代史上非常黑暗和反动的时期。在那“混浊的社会里”,存     

《增广贤文》(十七)

黄金未为贵,安乐值钱多。万般皆下品,唯有读书高。黄金并不贵重,安乐价值更高。天下所有的事都是下等的,只有读书最为崇高。注解万般皆下品,唯有读书高。此句为《神童诗》的第一首中的后二句。品:等级。     

读晏殊《飞白书赋》——兼论飞白书法

晏殊七岁能属文,被视为“神童”。在宋真宗、仁宗朝,他虽然做了几十年的大官,也做了一些好事;但我看他那“神童”的“神”,在他一生的事业中,主要表现在文学艺术方面。大家都知道,晏殊的诗、词、赋都写得很有特色,很有个性。宋王灼《碧鸡漫志》评他的词是“风流蕴籍,一时莫及;而温润秀洁,亦无其比”。宋宋祁亦极推崇他的诗:“晏相国……今世之工为诗者也。末年见编集乃过万篇,唐人以来所未有。”(《笔记》)晏殊还有一绝活似为后人所忽视,这就是他在书法艺术上的成就。欧阳修曾说:“右观文殿大学士兵     

教科书与近代教育

19世纪中,我国封建社会走到了尽头,鸦片战争爆发后,社会形态发生了广阔而深刻的变化,这种变化从社会经济到社会政治,从人们的思想意识到社会文化。其中,西方教育形态的输入,传统科举制度的废除,新式教育制度的形成,旧教材的丢弃,新式教科书的产生,正是这一变化所带来的结果。在我国近代新式教育制度和新式教科书产生之前,传统的教育制度使用的教材大体可分为两种:一种是启蒙识字性质的,如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《神童诗》、《千家诗》、     

柯尔律治的魔幻诗三杰作

西方通常都将英国湖畔派诗人柯尔律治的《古舟子咏》、《克丽斯塔贝尔》、《忽必烈汗》这三大诗作相提并论,称之为魔幻诗或超自然诗,对它们极力赞扬,推崇备至。布鲁克(Stopford Brooke)有一句常被人引用的名言很能说明这一点: 柯尔律治全部美妙的诗篇可以装钉在二十页中,但是,应该全部用纯金。当代有影响的批评家奈特更是别出心裁,把这三首诗称为柯尔律治的“神曲”,认为它们分别与意大利著名诗人但丁《神曲》中的《净界》、《地狱》、《天堂》相当。概括地说,对柯氏魔幻诗不加分析批判而一味颂扬是西方评论的通病。另一方面,苏联和我们国内一些把柯氏视为反动或消极浪漫派诗人的论者又把魔幻     

“兴”、“观”、“群”、“怨”与“咖啡文学”都是杀人的软刀

孔丘把文艺的主要社会作用,概括为“兴”、“观”、“群”、“怨”(“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”《论语·阳货》)。历来的反动     

一场围歼孔孟之道的人民战争——首钢工人批判《三字经》等坏书纪实

“握钢钎的手,要拿起笔战斗!”这是首都钢铁公司广大工人决心把批林批孔运动进行到底,用马克思列宁主义、毛泽东思想占领上层建筑包括各个文化领域的豪迈誓言。一九七四年六月以来,首钢广大工人在狠批林彪“克己复礼”的基础上,开展了对《三字经》、《名贤集》、《神童诗》、《弟子规》、《改良女儿经》、《闺训千字文》等几本宣扬孔孟之道的坏书的批判,熊熊的革命烈火,燃遍了首钢的所有工厂和矿山。     

教科书与近代教育

19世纪中,我国封建社会走到了尽头,鸦片战争爆发后,社会形态发生了广阔而深刻的变化,这种变化从社会经济到社会政治,从人们的思想意识到社会文化。其中,西方教育形态的输入,传统科举制度的废除,新式教育制度的形成,旧教材的丢弃,新式教科书的产生,正是这一变化所带来的结果。在我国近代新式教育制度和新式教科书产生之前,传统的教育制度使用的教材大体可分为两种:一种是启蒙识字性质的,如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《神童诗》、《千家诗》、《幼学》等;另一种是应科举考试的,加《四书》、《五经》、《史鉴》、《古文辞》等。这些教材都是文言文写成,文字艰深,儿童读不懂,知识面窄,内容陈旧。再加上当时的教学方法简单,     

东方的微光 冬末的萌芽——读殷夫的《别了,哥哥》

殷夫(1909—1931),浙江象山人.他是我国无产阶级早期的优秀诗人.他的诗作,继承并发展了由郭沫若开创的现代中国革命诗歌的优良传统.他以自己的诗歌为战斗武器,唤醒和鼓舞了人民的斗争信心和革命热情,有力地抨击了当时国民党的反动统治.殷夫的作品有:诗集《孩儿塔》、《伏尔加的黑浪》、《一百零七个》、《诗集》(包括译诗),小说、随笔,以及戏剧集《小母亲》等.作为殷夫文学创作最优秀部分的红色鼓动诗,大多写于一九二九年以     

简论中国古代神童诗

中华民族的诗歌传统源远流长,在数千年的封建社会里,读诗作诗一直是对儿童进行启蒙教育重要的内容之一。往往是诗人的心声首先叩开儿童智慧的大门,因此以诗歌创作而显露童年才华者极多。神童诗和文人诗、帝王诗、后妃诗、     

《名贤集》批注

前言《名贤集》是一本由一批反动儒生收集孔孟的反动言论和所谓“名人”、“贤士”的谬论拼凑而成的,所以叫《名贤集》。全书共收集反动成语、谚语一百五十多条,一千八百七十八个字。这些反动成语、谚语大致来自三个方面:一、抄自儒家反动经典《论语》、《孟子》、《易经》等书;二、抄自唐宋以来反动儒生、无聊文人写的“笔记”、“小说”等著作;三、抄自宣扬孔孟之道的“宋人话本”和“元、明杂剧”等。它以“克己复礼”为纲,大肆宣扬儒家反动的“天命论”、“人性论”、“中庸之道”、“学而优则仕”、“三纲五常”以及剥削阶级腐朽没落的人生观和“鬼神报应”等谬论,是一本浸透了反动     

一部具有重要意义的法家著作——读李贽的《四书评》

李贽,是从我国封建社会末期,反动孔学严密统治的政治思想界里冲杀出来的一位杰出的进步思想家。《四书评》是李贽的一部重要著作,是我国历史上第一部敢于公开批“四书”的战斗作品。历代反动统治阶级都把集中宣扬孔孟之道的四部黑书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)奉为“圣经”,强迫人民信奉。宋代反动理学家朱熹,为了维护官僚地主阶级的反动统治,把这四部书汇编成套,加以注释。此后各代反动统治者就只准人们按照朱熹的调子和框框,对“四书”注、解、疏、释,而不许进行评论。李贽却一反儒家传统,与孔孟之道“作对     

书写文化创伤与阈限下非线性成长——评印裔流散作家妮基塔·拉尔万尼的处女作《神童》

印裔流散作家妮基塔·拉尔万尼的处女作《神童》(Gifted)入围2007年英国曼布克奖和柯斯达文学新作奖,同时还获得戴斯蒙·埃利奥特奖小说奖。小说通过叙述《神童》中女主人公"神童"鲁米从数学天才坠落凡间的成长经历,论述了印度流散族裔主体的文化创伤,在阈限状态下的非线性成长和双重成长烦恼,揭示了个人成长与民族之间的隐喻关系。     

批判坏书《增广贤文》

中央两报一刊今年元旦社论指出:“批林批孔还要抓紧。要把主要的注意力放到学习和批判上来。”批判各种反动坏书是普及、深入、持久开展批林批孔运动的一个组成部分。《增广贤文》是一本宣扬孔孟之道的反动读物。我们必须深入批判。 《增广贤文》原名叫做《昔时贤文》,又名《今古贤文》。“贤文”的“贤”,指的是所谓圣贤,即指孔孟之徒。“贤文”,意思就是贩卖孔孟之道一类的东西。 《增广贤文》,据说是在明朝时编出来的,作者是一个反动儒生,姓名不详。他把孔孟说过的话,编成顺口溜,又把剥削阶级中流传的反动谚语和格言收集在一起,搞成一对     

浅谈庚白诗词

林庚自，七岁能诗。负有神童美誉。十四岁入京师大学（今北京大学），尝与同舍生结诗社、敲诗钟，弘扬古典诗问。辛亥军兴，投身革命，追随孙中山先生奔走大江南北。翌年，结识柳亚子先生于沪上，入南社；偕诸子共酬唱，与亚子先生鸿雁往还，品诗论文，遂成柳寓座上常客。后中山先生辞大元帅职，庚自知事不可为，桂冠拂袖去上海，发箧尽读古诗。上溯《诗经》、《离骚》，下逮魏晋唐宋诸大家，朝讽夕源达十年之久，诗品道上。嗣后，虽重返政坛，然仍吟哦不停，笔耕不止。尤于抗战期间，见一日一诗，甚者一日数游。直至殉难日上午，尚留绝唱二…