象征互动论对传播学研究的影响

1 十九世纪末,西方社会学家的注意力渐渐从社会的宏观结构转向微观层次上的“社会互动”及其这种互动对于社会和个人所发生的作用。具体地说,社会学家们开始关心这样一些问题:社会与个人究竟是怎样互相影响、互相制约的?社会是如何塑造个人、影响个人的“自我”发展的?个人又是如何维系和改造社会的?G·齐美尔是最早研究“社会互动”的德国社会学家之一。他认为,功能主义社会学理论和冲突理论所描述的社会的宏观结构和过程,归根结底都是人际互动的反映。因此,只有充分了解人际互动的过程,才有可能解释和理解各种社会现象。齐美尔的形式社会学打     

论社会文化与人物性格塑造

文化人类学(或社会人类学)所讲的社会文化,是指人类社会世代相传的生活方式、风俗习惯、伦理道德、法律、制度、宗教、信仰以及语言、艺术等等物质的和精神的规则。社会文化是在一代一代相互传递中积累的,是社会群体共有的,它告诉人们应该怎样生活,怎样对待周围的生活环境。每个人都生活在一定的社会文化环境中,其社会心理、习性、气质、性格、行为等等无不潜移默化地接受社会文化的教育和熏陶。人们在社会现实生活中,不仅在家庭、社区等民间礼俗社会教化过程中奠定其性格倾向     

创建生育生产生活生态综合社会化服务体系——我国农村人口经济社会生态协调发展的新思路

农村最大的难题莫过于控制人口增长,在这个难题中包藏着许多不安定因素。怎样有效地克服这个难题,开创90年代农村人口、经济、社会、生态协渊发展的新局面?这就需要在计划生育国策的指引下,创立一种控制我国农村人口增长的新机制。这种新机制就是农村人口生育、生产、生活、生态综合社会化服务体系。何为农村人口综合社会服务体系?为什么要建立这种综合社会化服务体系?它的基本内容和主要功能是什么?怎样建立健全并充分发挥这种体系的作用?这就是我们所探讨的问题。     

怎样看待经验

(一)什么是经验?这是我们研究“怎样看待经验”这个问题所必须回答的问题。对于这个问题,唯心主义和辯证唯物主义的回答,是截然不同的。唯心主义认为,经验是由“心”产生的,是人的內心体验,整个世界都是人的“经验要素”的“复合”。辯证唯物主义认为,经验是在人们实践过程中产生的,是客观事物及其过程的反映。“经验”这个概念可以包含两种意义:一种是指人们通过实践获得的关于     

评八卷本《现代垄断资本主义》

垄断资本主义发展现阶段的具体特征是什么?过去10年资本主义由经济发展的相对高速度和相对稳定时期向现在不断破坏性社会剧变过渡的原因何在?这种情况怎样影响到劳动者的状况、阶级斗争以及帝国主义     

无票乘车问题多——上海公交车辆上逃票漏票情况分析

乘车必须买票,这是公交公司客运规则中最基本的一条。五十年代和六十年代前期,人们普遍以奉公守法为荣,以损公肥私为耻,那时虽然也有无票乘车的现象,但只是发生在极个别的人身上,无票乘车的行为为社会所不齿。十年内乱中,无票乘车的现象蔓延和发展了起来。最近几年,这种现象仍较严重。这是什么原因?怎样加以解决?带着这些问题,我们走访了公交公司和所属的一些车场、车队以及一些学校、工厂,作了一些调查。无票乘车的状况     

试论生活丑的艺术价值

艺术是现实生活的反映。现实生活并不是一个纯而又纯的真善美的集合体,而是真与假、善与恶、美与丑彼此交融、互相掺杂的混合体。艺术要反映现实生活,就不可能只反映生活中美的事物,而是要描写和反映更广泛的社会生活,这当然要包括现实生活中丑的东西了。那么,作为现实美的对立面的生活丑,是怎样进入艺术作品中,又为什么能够进入艺术作品中呢?它在艺术作品中的价值与地位又是怎样的呢?研究这个问题,无论对于美学理论还是艺术创造都是必要的。     

假如居里夫妇不是夫妇

学术界不乏夫妻两人携手共事登上科研高峰的事例,人们羡慕、赞誉这种异性之间的亲密合作带来的成果。但是,假如玛丽和彼埃尔·居里不是夫妇,彼此没有结成被社会认可的夫妻关系,他俩能够一个月、两个月……、一年、两年如此这般地合作共事下去吗?人们又会怎样看待这种合作呢?这个看来近乎荒谬的假设是值得我们思考的。在现代社会的每一个领域里,已不存在     

激发学习动机,培养数学能力

在每个班级中都有部分数学成绩较突出的学生,这类学生有较旺盛的求知欲,广泛的兴趣,敏锐的观察力,注意力集中,以及较强的进取心和一定的探索精神,而另一部分成绩较差的学生的求知欲则不强烈,他们对学习没有兴趣,上课注意力不集中,不愿意积极思考.学生没有学习动机,我们怎么办?任其发展下去吗?那么怎样想办法解决这个问题,已经成为教师急需解决的大问题.以下是我的一些不成熟的想法,写出来和大家共同探讨.     

青年择偶标准的历史演变和现实思考

择偶 ,是一种异性间的人际选择。作为一个社会的人 ,每个人内心中都有一种期望模式去寻求、选择爱人。这种期望模式亦即我们平常所讲的择偶标准 ,是恋爱的出发点和决定因素。它不仅直接影响着婚姻关系的状况 ,而且从某种意义上说 ,也是现实社会价值观念的一个缩影。择偶标准的历史演变婚姻是人生重要的里程碑 ,关系着千千万万人的生活。在变动的时代中 ,它经受着历史的洗礼。人们的婚姻状况及其在特定历史条件下形成的婚姻规则（主要表现为择偶标准）往往可以在很大程度上反映出当时的社会发展状况与特点 ,可以从一个侧面揭示社会变迁的历史…     

90年代日本在世界经济中的作用

1、日本成为经济大国的深层原因在80年代,日本已成为世界经济大国。那么,日本经济的这种活力是如何产生的?90年代又将怎样变化?围绕这些问题,最近开始出现了悲观议论。然而,我要谈谈日本经济的强大及其在世界经济中的作用。从表面上看,日本经济的发展原因有:(1)在发达国家中保持了最高的增长率,意味着技术进步的速度最快;(2)整个80年代,日本的通货膨胀率最低;(3)经常收支黑字积累、日元升值。由此,80年代日本的人均国民生产总值超过了美国,进而成为世界上最大的资本过剩国。     

“一去二三里,烟村四五家”——谈谈社会生活的基本单位

亲爱的读者: 在初步谈过人与人之间的社会关系这个问题之后,我们就可以进一步对社会关系的具体形式作些考察了。简单说来,一定的社会关系总是要通过一定的社会团体和组织表现出来的。换句话说,一定的社会团体和组织,必定是某种社会关系的反映。就象我们在上一封信里已经讲到的:家庭这样的团体(如果允许把家庭也叫做团体的话)反映的是一种“初级关系”(或者叫“首属关系”);商店这样的组织反映的是一种“次级关系”(或者叫“次属关系”)。因而,家庭可以叫做“初级团体”,而商店是“次级团体”。我们平时习惯于把青年踏上工作岗位叫做“走上社会”,有时又会把一个青年暂时待业在家叫做“社会青年”。其实,任何人都不可能直接生活在抽象的“社会”之中,他只     

什列伊杰尔谈情报学的哲学问题

苏联《科技情报(第1类)》杂志1983年第12期刊登Ю.什列伊杰尔1983年2月在“科技情报理论与实践”讨论会上的报告摘要,他指出: 情报学的哲学问题首先与阐明它的对象有关,即与研究科技情报这一现象本身有关。情报在社会中作为物化知识出现,这就有可能看到科技情报与起控制信号作用的信息之间的差别。由于社会积累的关于应如何完成这种或那种活动的知识发生异化而产生科技情报,而“控制信息”产生于关于自然界和社会中发生事情的知识固化过程中。这些事件可能是科学研究的对象,     

试析承包户建立农作物合理结构的社会经济条件

经济再生产同自然再生产相交织,是农业的重要特征。“经济的再生生过程,不管它的特殊的社会性质如何,在这个部门(农业)内,总是同一个自然的再生产过程交织在一起。”因此,农业生产受自然条件和社会经济条件的综合制约与影响。农作物结构(以下简称作物结构)主要指的是,不同农作物在一定耕地上的播种面积比例。这种比例同样要受自然条件和社会经济条件的综合制约与影响。人们在生产中对自然进行干预和改造,但自然条件难以改变,主要是通过选择适宜的作物来适应当地的自然条件。作物结构的形成,自然条件是基础,社会经济条件的作用也不能低估。无数事实证明,在相同的自然条件下,可以形成很不相同的作物结构,这是由社会经济条件的差异造成的。在家庭联产承包责任制下,怎样改善社会经济条件,引导农户建立合理的作物结构,是一个十分重要的问题。     

“无偿的”技术引进——采用国际标准

当前,国家标准局已把“采用国际标准和国外先进标准”做为一项标准化工作的任务,同时也做为我国的一项重要的技术经济政策加以推行。科学是人类逐步积累的对于客观世界的认识,是反映自然、社会及人们思维的规律的分学科(领域)的知识体系。技术是人类利用、改造自然的过程中积累的知识和经验(或技能),以及体现知识和经验(或技能)的设备与工具。生产是人类利用工具和设备创造物质财富(生产资料和生活资料)的过程。标准化则是在有关方面通力合作下,为国民经济的整体利益,充分利用已有的现代科学技术综合成果和实践经验,经过选优、统一、简化、协调等过程,对多次重复性的问题提出技术上先进、经济上合理、科学上可靠的最佳解,并付诸实施的一种有组织的科学活动。所以标准化是处于技术和     

强者的婢女与弱者的武器之二元对立——媒介中的社会心态

一、媒介与社会心态:反映、拟态与建构 媒介中的社会心态,是否就是社会心态在媒介中的体现和反映?这关系到我们是如何看待媒介的.大致而言,对媒介与社会关系(包括社会心态)的理解主要有三种观点:一是"镜子说",把媒介视为映射的工具,用以照射社会现实和监测社会环境.这种观点对信息传播和效果传播有很大影响,不过很快受到挑战.因为媒介只是社会系统的一部分,不可能完全再现社会的全部,而且媒介再现什么、不再现什么即使在价值中立的层面上也会存在着"屏蔽"效应.如以新闻为例,它是新近发生的事实报道,但并不是所有新近发生的事情都能成为媒介中的新闻,只有那些能产生社会效应的、新奇的东西或知识才会成为新闻,而人们的日常生活常态则很难上升为新闻.更何况,媒介呈现还存在着媒介机构、媒介人、政府及其市场干涉.     

马克思学说和辩证法规律的普遍性问题

承认发展的普遍性和本质性是唯物辩证法最重要原理之一,这种承认不是简单地确认俯拾皆是的事物,也不是从现有的科学材料中直接得出的逻辑结论。用辩证的观点看待马克思主义哲学的这个原理,有助于揭示这个原理固有的内容的矛盾性,这种矛盾性反映发展的复杂性、间接性。如果发展是普遍的,那是不是说,每一个过程都是发展过程呢? 机械运动的普遍性早已确定,但是机械     

当代资本主义的自我发展机制

(一) 对当今世界进行马克思主义分析的一个极为重要的方面是由这样一个问题决定的:今天资本主义处于怎样一种状况。今天,就近几十年资本主义社会形态所经历的变化的性质和规模积累起来的具体知识同理论认识之间的断裂已十分明显。人们正在寻求新的方法论观点,提出新的科学假说。如E.普里马科夫的文章(《共产党人》,1987,№13)提出了一个重要的理论问题——关于“资本主义体系自我发展机制变化”的问题。在我们看来,对这个问题进行分析是了解资本主义在20世纪所经历的演变过程的关键。首先想谈几点一般看法。第一点同生产方式是生产力与生产关系的辩证统一这一著名论     

文艺反映生活本质问题初探

长期以来,在我们的文艺理论上有几个令人反复讨论,但又总是纠缠不清的问题,关于文艺反映生活本质问题就是其中的一个。近来,全国报刊上又连续发表了讨论这个问题的文章,这些文章中有许多有价值的东西,值得学习。但是,也还存在一些值得探讨商榷之处。我们在下面将就文艺要不要反映生活本质?如何认识本质?怎样反映本质等几个方面进行讨论。文中将谈到几篇发表文章的个别章节,是为了就教于同志们。     

文艺,需要文艺社会学

文艺这种社会现象是很复杂的。它的复杂性,为从各个方面进行研究提供了广阔的天地。文艺是一种精神生产,它与物质生产有密切的联系,也与物质生产有许多相类似的地方。文艺的生产,是文艺创作;文艺生产的产品,是文艺作品;文艺的消费,是读者观众的阅读观赏。这构成了文艺生产的完整过程。这个过程中的每个环节都是多侧面多层次的。文艺生产(即创作)是对原料(生活素材)加工、改造形成艺术形象,这个过程是由许多精神因素互相作用而组成的,如认识的,思维的,心理的,审美的,社会观念的,伦理道德的。文艺生产