高等教育与基础教育

本世纪中叶以来,几乎世界上所有工业化国家,都把教育摆在最重要的位置上,认为教育是经济发展首要因素。未来世界最重要的竞争,将是科学技术的竞争,也就是人才的竞争。“致天下之治者任人才,成天下之才者在教化”。因此,把教育摆到首要的位置也是理所当然的。从培养人才的角度来说,教育可以分为高等教育和基础教育两个层次,高等教育包括大学本科,专科和研究生教育,担负着培养高级专门人才和发展科学技术文化的重要任务。基础教育包括各类中等专业学校、技工学校及中小学和幼儿园教育,它是整个教育的奠     

如何在素质教育中提高教师素质

实施素质教育是一项涉及教育方向、教育功能、教育制度以及教育内容、方法等方面的综合性教育改革，是涉及价值观念、人才观念、教育质量观念、思想观念的大变革。在实现由应试教育向素质教育转轨的过程中，强化师资队伍的素质建设，显得尤为重要和迫切。“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”，教师是学校教育的主力军。《中国教育改革与发展纲要》指出：建立一支具有良好政治业务素质、结构合理、相对稳定的教师队伍，是教育改革和发展的根本大计。可见教师是教育改革的探索者和实践者，在全面提高学生素质的过程中起主导作用，提…     

浅谈人才政策演进的百年历程及启示

“致天下之治者在人才”,纵观中国共产党的百年历程,人才问题始终是关系到党和国家发展前途的大问题。百年来,中国共产党在各个时期都十分重视人才的作用,审时度势,出台有利于人才发展的政策、发展培养人才的相关机构,不断为人才发展创造良好的条件。进入新时代,人才资源逐渐成为国际竞争中占据主动地位的重要因素,因此我们要从中国共产党的百年人才建设历程中汲取经验和智慧,立足于本国国情,找出人才短板,结合新时代对人才的新要求,不断壮大人才队伍,“努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的良好局面”^[1]。     

论曹操的用人思想

历史不止一次地证明,诸雄争立,最后的胜利者,往往就是善致人才、善用人才者。曹操是一位富有远见的政治家,对于历史的经验与教训,认识更为深刻。重视人才的罗致和使用,是曹操获得重大成功的条件之一,也是他思想中的光辉点之一。 一、“吾任天下之智力,以道御之” 靠什么得天下?曹操与袁绍起兵讨董卓时,有过一次对话,袁绍问:“若事不辑,则方面何所可据?”曹操反问道:“足下意以为何如?”绍说:“吾南据河,北阻燕、代,兼戎狄之众,南向以争天下,庶可以济乎?”操说:“吾任天下之智力,以道御之,无所不可。” 寥寥数语,反映出两种截然不同的政治观和战争观。袁绍如愿以偿,占有冀州,为冀州牧,兼有冀、青、幽、并之地,地不可谓不广,亦不可谓不固,但刚愎自用,不善网罗人     

王安石实学教育思想述评

王安石在北宋王朝中期,提出了变法主张,而与其政治、经济变法相配合,在教育领域里,也提出了实学的教育思想。 一、王安石人才观的实质在于获得“为天下国家之用”的实才 王安石重视人才,他说:“夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱”(《王文公文集》、下同)。然而,“一路数千里之间,能推行朝廷之法令,知其所缓急,而一切能使民以修其职事者甚少,而不才敬简贪鄙之人,至不可胜数。”所以他认为,人才问题是执政者首先要考虑的问题,提出了一整套的人才理论。     

关于江西省史编研的几个问题

宋洪迈《容斋四笔》卷五载“饶州风俗”一则,内云:“嘉祐中,吴孝宗子经者作《余干县学记》,云:‘古者江南不能与中土等。宋受天命,然后七闽二浙与江之西东,冠带诗书,翕然大肆,人才之盛,遂甲于天下。江南既为天下甲,而饶人喜事,又甲于江南。盖饶之为州,壤土肥而养生之物多,其民家富而户羡,蓄百金者不在富人之列,又当宽平无事之际,而天性好善,为父兄者以其子与弟     

三达德与五达道

三达德指知、仁、勇,五达道指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,也称五伦。《中唐》说:“天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也。五者,天下之达道也。知仁勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。”《中庸》又说:“子曰:好字近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”     

宋代人才之盛探源

宋代是我国封建社会人才发展史上最为繁盛的时期。明代学者徐有贞有过这样的评价:“宋有天下三百载,视汉唐疆域之广不及,而人才之盛过之。”1这个评价并无言过其实之处。岂止与汉唐相比,与明清比较,“宋代人才不仅在绝对值上占有显著的优势,而且在密度、比率和年均数等方面都处     

关于企业留住人才问题的思考

人才是决定一切的因素。“争天下者必先争人”。当一个企业拥有一定量的人才后 ,特别是优秀人才 ,如何稳住人才 ,留住人才 ,是摆在每一位管理者面前的重大问题。本文从建立企业文化 ,科学灵活的岗位安排 ,建立良好的培训体系等方面 ,阐述了企业在留住人才方面应采取的有效措施。     

中国式现代化的人才支撑：内涵、逻辑与路径

党的二十大提出全面建设社会主义现代化国家，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的战略目标，并且明确指出，人才是中国式现代化的基础性、战略性支撑。新征程上，中国式现代化人才支撑的科学内涵是：坚持人才是第一资源，深入实施人才强国战略；坚持人才引领驱动，加快建设人才强国；全面提高人才自主培养质量，聚天下英才而用之；坚持教育、科技、人才三位一体协同推进。中国式现代化人才支撑的理论逻辑是对马克思主义唯物史观的继承和发展；历史逻辑是对党的百年人才工作经验的总结和规律的揭示；现实逻辑是百年未有之大变局下高质量发展的必然要求。中国式现代化人才支撑的实践路径是：坚持党管人才原则；完善人才战略布局，加快建设世界重要人才中心和创新高地；加快建设国家战略人才力量，加强人才国际交流；深化人才发展体制机制改革。     

卷首语

大哲冯友兰先生以为，中国文化传统淡漠“民族”而习语“天下”；中国人观念中缺乏民族主义，因为他们惯于从天下即世界的范围看问题。但，这天下、这世界，是由中国文化圈定的。用一句时尚词语说，这里通行的游戏规则是由中国文化制定并主宰，于是便有了“华夏”与“夷狄”之分。居“中央之国”的华夏是天下惟一的文明所在，而东之九夷、北之八狄、西之七戎、南之六蛮皆不过嗷嗷以待华夏礼仪文明哺乳的群落，华夏文明化成天下天经地义；而更要紧的是，“化”或“不化”才是夏夷分别的尺标，化者夷则夏之，不化者夏则夷之。由此才见出孔夫子…     

完颜亮言志

近日研究《金史》者,于完颜亮不惟多恕辞,且盛称其政治设施之进步,盖震于刘祁《归潜志》: “海陵庶人虽淫暴自强,然英锐有大志,定官制、律令皆可观,又擢用人才,将混一天下,功虽不成,其强至矣。”     

船山粹言(政治思想)

<正> “以天下论者,必循天下之公。”(《读通鉴论·叙论》) “一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”(同上者,卷十七)     

美是客观存在和美学

一 美是客观存在 从下面的五点說明美是客观存在。 一、客观上存在着自然美。我們誰都不能同意庄周的話:“毛嫱、丽姬,人之所美也,魚見之深入,烏見之高飞,麋鹿見之决驟,四者孰知天下之正色哉?”这只能叫做詭辯。实在庄周自己正是承認自然美的,他主張朴素,所以他說:“朴素而天下莫能与     

经义

孔恶乡原孟距杨墨论天下不患有真小人而患有伪君子盖善恶之名出于天下之公理善恶之辨本乎天下之公心为善者君子为恶者小人此尽人而知之者也某为善吾好之某为恶吾恶之此尽人而能之者也其人而真小人耶天下之人必指而评之曰其人之所言者恶言也其人之所行者恶行也皆相举以为戒而去之若浼焉纵彼有同类之     

恒心堂读书答问

问人之立言应取何法方为有益于天下有益于将来答文之不可绝于天地间者曰明道也。纪政事也察民隐也乐道人之善也若此者有益于天下有益于将来多一篇多一篇之益矣若夫怪力乱神之事无稽之言剿袭之说谀佞之文若此者有损于已无益于人多一篇多一篇之损矣故文不足以载道学何能以经世吾愿今世有立言之责者须于有益无益四字上注意。庶几不愧圣贤立言之意。     

经义二篇

经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣义嗟夫。世道之衰。人心之坏也。人心之坏。正道之微也。正道者帝王圣贤之大经也。经维(?)天下万世之庶民也维(?)天下万世庶民之世道人心也。经不正则邪慝起焉道其所道非吾所谓道也。道所为是者而邪慝或以为非道所为非者而邪慝或以为是是非之颠倒孰有甚于此哉。愚庶民之耳目猶浅愚庶民之心思实深左道之     

宋太宗“右文政策”与宋代文化昌盛

宋代是中国封建社会历史上文化最繁荣的时期。明代学者徐有贞曾说过:“宋有天下三百载,视汉唐疆域不及,而人才之盛过之。”关于宋代文化昌盛、人才辈出的原因,古今学者见仁见智,众说纷云。笔者试从宋初统治者主要是太宗皇帝重视发展文化事业,推行“右文政策”这个角度作一初步探讨。不妥之处,敬请各位老师指正。     

论知识在实践中的作用

(一) 治世之本,惟在得人。这里的人,是指善于掌握和运用客观规律的能人,即具有丰富科学知识的人才。对于这一点,我国古代的一些政治家都是非常重视的。唐太宗李世民说:“能安天下者,惟在用得贤才。”(《贞观政要》93页)汉高祖刘邦在总结他和项羽争夺天下的成败经验时说:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必利,攻必败,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用,此所以为我禽也。”(《资治通鉴》375页)至于现代的一些资本主义国家,更是不惜巨资搞“知识进口”,因为具有知识的人是生产力的先进部分,对一个国家来说,拥有这样的     

唐代科场“通榜”之风与古文运动

唐代进士为天下士林所企羡.当时,科举试卷尚未"糊名",知贡举者选人有很大的自主权.实际上,当权者对举子的印象远比考试本身更为重要,他们的喜好往往决定了举子的命运.科场之外互相援引,形成唐代科场"通榜"之风,一些在文坛有名望的古文家利用进士试推荐志同道合者,影响知贡举者对人才的选拔,带来了中唐古文运动的繁荣.