荀子财政思想介绍

荀况(约公元前313年—238年)是战国末期赵国人。当时正是由分散的多国并存,走向大一统的中央集权的封建国家前夕。荀况站在新兴的封建地主阶级立场上,总结了春秋战国时期各大小国家丰富的政治和经济斗争实践,提出了一系列政治、经济和社会活动的准则。这对开创新的封建社会,建立统一的封建制国家,起了巨大作用。本文仅就荀况的财政思想,谈一谈自     

浅谈云南古籍的整理

我们伟大的祖国,是世界上具有悠久历史和文化的文明古国之一,在不同的历史时期,创造了极为丰富的精神财富,古籍文献浩如渊海。党中央最近指示我们:“整理古籍,把祖国宝贵的文化遗产继承下来,是一项十分重要、关系到子孙后代的工作”。因为对古籍的整理,不仅是当前建设精神文明的一个内容,而且从发掘出来的古代科技文献资料中,还有可     

浅谈《荀子·赋篇》

一《荀子·赋篇》是我国文学史上第一部以赋名篇的文学作品,可是解放以来的文学史却很少提到它,这实在是不公允的。荀况的赋,《汉书·艺文志》诗赋略记载有十篇,可是从《汉志》以后,荀况的赋就不再见于史志目录了。《隋书·经籍志》别集类有《楚兰陵令荀况集》一卷,下注:“残阙,梁二卷”。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》丁部别集类也有《赵荀况     

荀况“群”的观念与韩非的“自为”主义

<正> 荀况是战国后期最杰出的朴素唯物主义思想家,韩非则“与李斯俱事荀卿(即荀况)”(《史记·韩非列传》),是荀况的学生。但是,韩非的思想却反其师道,走了极端。他们最根本的不同点在于:荀况“群”的观念与韩非的“自为”主义的对立。     

社会主义精神文明应该继承哪些古代伦理思想遗产?

作为社会主义社会重要特征的社会主义精神文明,既不同于一切从前历史上的精神文明,又是在继承人类几千年积累起来的精神文明遗产基础上发展起来的,历史上最高尚的精神文明。我们中华民族是一个具有五千年悠久历史的(有文字)的文明古国,号称“礼义之邦”。我们的祖先经过世世代代的劳动,为我们创造了光辉灿烂的古代思想文化和伦理道德遗产,它势必成为我国建设社会主义精神文明的重要的,不可或缺的历史基础。     

生命的多维棱镜：奥古斯丁情感冲动伦理观新探

情感冲动作为伦理哲学研究的重要问题在欧洲具有深远的历史传统。不同于古希腊尚智主义情感道德观,奥古斯丁将摆脱冲动干扰的圣哲之境视为一种道德缺陷。深入研究奥古斯丁对古代冲动哲学的诠释,我们发现,他把希腊古典流派所谓的心灵运动偷换为了“情感”。然而,这并非意味着其无视传统冲动心理学与伦理观的立场,恰恰相反,这是其从生命的多维棱镜出发进行了价值批判与道德观念更新。奥古斯丁晚年所展示的多维生命价值域对我们反思情感心灵冲动的本质及其现实道德伦理问题提供了宝贵的理论镜鉴。     

荀子姓氏名字考

荀子名况,本文认为其字已不可晓,但不可能为卿;分析了“避讳说”“转音说”不能解释“荀卿”“孙卿”这一同人异称现象,在考测了各个主要时期的主要版本的荀子书在内容上基本相同的基础上,提出上述现象应为原书所有,结合荀姓孙氏的发展和演变,得出荀子本姓荀、以孙为氏并出于公孙氏的结论。     

王船山道德修养观探微

<正> 王船山的思想体系博大精深,伦理思想也给我们留下了极其宝贵的精神财富。他对道德修养方面的许多论述,直到今天,对于我们进行品德修养,开展职业道德教育,加强社会主义精神文明建设,都有一定的借鉴作用。道德修养的理论基础道德修养问题,我国古代思想家普遍重视。但他们用以指导道德修养的理论基础各不相同。在人的道德属性问题上,孟轲主张“人性善”,荀况主张“人性恶”,董仲舒     

论毛泽东的“结合”理论及其意义

毛泽东的一生为我们留下了许多宝贵的遗产。他的光辉实践和理论创造在中华民族的历史上,在国际共运史以及世界历史上都将永放异彩。毛泽东在领导中国革命和建设的事业中,一个显著的特点就是把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命具体实践结合起来,从而取得了中国革命和建设事业的伟大胜利,发展了马克思主义。毛泽东的这一“结合”理论,是我们党的光荣传统,在新的历史时期,进一步得到了发扬光大。因此,坚持和学习毛泽东的这一“结合”思     

社会伦理道德观的二重性

社会伦理道德观是人们关于社会问题的伦理道德观念。从古至今,人们关于个性道德修养、社会道德风尚、社会道德建设等问题议论得最为广泛而深刻。可是人们对社会伦理道德观的二重性问题却大大地忽视了。本文试图以广阔的视野扫描社会,以大量的事实作理论依据,站在马克思辩证唯物主义立场上,对社会伦理道德观的二重性进行全面深入地探讨,以期提高人们对社会伦理道德观的地域性和民族性的深刻认识。一通过社会考察:不同地域的人或人对不同地域中的社会问题或社会现象,会持不同的社会伦理道德观。在全世界适用于一切地域(包括场所和特殊情况)的…     

伊斯兰哲学道德观对回族传统伦理文化的影响

伊斯兰教在中国的传播过程也是中国伊斯兰哲学道德观逐渐形成的过程。在这一过程中伊斯兰哲学道德观对信仰伊斯兰教民族穆斯林的伦理文化产生了深远的影响。回族传统家庭婚姻伦理文化、政治经济伦理文化、自然伦理文化等都深受伊斯兰道德观的影响。对伊斯兰哲学道德观与回族传统伦理文化的关系进行深入研究具有积极的理论与实践意义。     

孙中山宪政思想述略

本文介绍了孙中山的宪政思想,认为这些思想尽管有很大的历史局限性,但仍是留给我们的宝贵精神遗产。     

荀况与《墨辩》的概念理论

中国古代逻辑在墨翟、惠施和公孙龙诸人的实践逻辑基础上,至战国晚期的《墨辩》已日臻完善,形成了一个庞大而系统的理论逻辑的体系(注)。以后,先秦唯物主义哲学的集大成者荀况,不仅批判地继承了孔子以来的正名逻辑,而且继承和发展了《墨辩》的理论逻辑,对于中国古代逻辑思想的发展,做出了重大的贡献。 现将荀况与《墨辩》的概念理论作一集中的探讨,力图具体的阐明中国古代逻辑,在概念理论上的演变、成就及特点。     

"回之与儒，教异而理同"--兼谈回族学者马注的伊斯兰教伦理道德观

马注的伊斯兰教伦理道德观着重讨论的是人与人之间的关系问题,“五典”说是其宗教伦理道德观的核心。作为一名虔诚的回族宗教学者,马注认为,穆斯林必须具有良好的伦理道德、完满地恪守人伦规范,这是处理好人与人之间关系的前提条件。基于此,他将伊斯兰教伦理道德学说同儒家以“三纲五常”为核心内容的传统伦理道德观精编巧织在一起,从而构建了一套中国化的伊斯兰教伦理道德体系,并为中国广大回族穆斯林所遵行。     

荀况的朴素辩证法

荀况,是战国后期新兴地主阶级思想家,先秦时期朴素唯物主义的集大成者。这是学术界一致公认的。而对于荀子的辩证法问题,尚有争议。有一种观点认为,荀子哲学包含一些辩证法因素,总体上,却是形而上学的。我不同意这一观点。我认为,荀子哲学只是存在一些形而上学的缺欠,总体上看,是朴素辩证法的。     

《白鹿原》:历史与道德的悖论

本文认为,<白鹿原>从家族宗法制的变迁透视现代史的演进,堪称新时期最有力度最有分量的作品之一.但作者以这一新的视角进行创作时又表现出一种深刻的文化困惑历史观与道德观的二难处境,作者在处理宏大历史文化题材时力图揭示的历史文化必然性却又被一种旧的伦理道德观所消解,因此,就在人物形象的塑造上,基本立意的阐述上表现出深刻矛盾.这与作者尚未从精神上真正走出"白鹿原"有关.     

毛泽东对外开放经济思想的形成与发展

毛泽东的对外开放经济思想,是毛泽东思想的重要组成部分,认真研究、继承和发扬这一宝贵理论遗产,对于完整准确地掌握毛泽东思想,科学地总结我们党的历史经验,指导我们现在的改革开放无疑意义深远。毛泽泽的对外开放经济思想,是在长期的革命斗争实践中逐步形成、发展的,本文将以中国历史进程为线索,对毛泽东对外开放经济思想作些回顾性探索。     

道德的自觉行为观

道德观是关于道德的包含着种种差异性的一般观点，是伦理学研究的出发点和最终归宿。道德观经历了复杂的历史变迁，在当代中国伦理学界占主导地位的是道德的上层建筑和意识形态说。笔者不同意上述观点，在本文中提出了道德的自觉行为观。     

邓小平经济伦理思想及其意义

邓小平经济伦理思想是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,对于社会转型时期道德建设具有不可替代的重要指导作用。将邓小平经济伦理思想与时代精神相结合,与社会主义市场经济相嫁接,对于完成建设有中国特色的社会主义新道德体系的重建和新建,无疑有着重要意义;同时也是社会科学理论工作者的一种历史责任。 一、邓小平的经济伦理道德观 邓小平经济伦理思想的鲜明特色就是针对性和     

论行政伦理研究中的理论追求

行政伦理学是在20世纪后期才出现的新学科,是公共行政学的一门分支学科。当前,我们正处在从工业社会向后工业社会的历史转型过程中,政府面对的许多新问题已经无法根据传统的模式来加以解决,行政学在这方面也表现出无力的状况。然而,行政伦理研究却为这些问题的解决提供了一个新的思维路径。在行政伦理研究中,我们需要根据社会发展的现实要求去对历史遗产作出选择性的继承,其目的是为了开拓未来。