形而上学走向抽象形态的根源

按亚里士多德的本意,"形而上学"恰恰是要扬弃存在的分离或者分裂,因而它本身是拒绝抽象的.可是,千百年来,形而上学却作为一种抽象形态扎根于人的头脑之中.其根源在于两个方面:一是脱离形下的形上诉求,这是形而上学走向抽象形态的思维根源.以追求世界终极解释为旨趣的本体思维犹如一个蒸馏装置,会把一切现实的内容都过滤掉.二是人的矛盾性存在方式,这是形而上学走向抽象形态的生存论根源.人本身是一个充满矛盾的存在,人的灵魂总不满足于有限性的束缚,企图超越肉体、"小我"以及有限性的约束而实现永恒.     

道德想象力：对抽象原则主义的实践突破

抽象原则主义者追求道德原则的普遍有效性,试图以看似公正、客观的方式维系人们的道德生活。然而,如果仅仅通过几个抽象性的约束原则来透视复杂的道德情境,道德生活的多样性和其他需要协调的因素就会受到忽视。因此,人们逐渐意识到摆脱抽象原则的重要性,道德想象力则在这一意识转向中进入大众视野。道德想象力尊重复杂多样的道德生活,以富有创造力的道德想象探寻抽象原则之外的道德可能性;以情感投射探索抽象原则之外的道德感性世界。道德想象力是对抽象道德原则的突破,在道德原则合理性视域内,用原型范畴、隐喻、框架、叙事四种形式创造合理性的道德生活。     

英汉翻译中具体和抽象的关系

在翻译中,具体和抽象涉及可译性问题,也是选择问题,即可以把具体译为抽象,也可以把抽象译为具体。从艺术角度看,应尽量保持生动的翻译。     

论孔子德性幸福的三种形态

"孔颜之乐"是儒家幸福的典范,但却不是孔子德性幸福的唯一形式.孔子的德性幸福观涵盖纯粹德性幸福、抽象德性幸福、现实德性幸福三种形态,始终坚持了德性至上的原则,纯粹德性幸福摒弃功利幸福,抽象德性幸福超越功利幸福,现实德性幸福把功利幸福作为德性完善的副产品.三种形态德性幸福的统一体就是孔子完整形态的德性幸福,既有作为理想追求的幸福境界,也有现实可及的幸福生活,从而奠定了儒家德性幸福的基本格局.     

《资本论》叙述形式之于研究过程的从属关系——论抽象—具体方法的完整含义

《资本论》中的抽象—具体方法是一个直至今日仍充满张力的经典论题,聚讼已久.马克思在《(政治经济学批判)导言》中把“从抽象到具体”阐释为正确的方法,而反对从“具体”出发.但是,这种表述的实际含义却十分复杂,它并不是对具体—抽象—具体认识过程的排斥,所针对的特殊批评对象是古典政治经济学.而且,抽象—具体具有研究方法和叙述方法的双重属性,它从属于具体—抽象—具体的完整过程,同时又是后者合理的叙述形式.     

＂美＂作为一种姿态--论曹文轩古典形态小说的＂形式＂美感

曹文轩继承了古典主义一脉的创作范式,但“古典”并不能概况其全部美学追求,其对文学“形式”的追求形成了其小说一个最鲜明的特质。本文从悲剧快感、贵族趣味、语言嗜好三个方面论述了曹文轩作为古典主义者如何将其“形式”嗜好投射到小说创作中,并指出在某些情况下对“形式”的过分追求,导致其作品相较于前辈的京派大师显现出不自信的气质。     

城市空间形态的形成因素浅析

城市建筑如何分布、城市景致是否优美等城市外观常常是一个新的城市给我们的第一直接感觉，这些最初印象及认知可以简单称之为城市空间结构形态。     

幽默定义:定义的喜剧形态

文章首次提出“幽默定义”这一概念,从定义对象、定义视角、定义内容、定义手法、定义种类诸方面,探讨了幽默定义的显著特色.     

抽象行政行为司法审查制度设计的规范分析

修订后的行政诉讼法及其司法解释中增加规定了人民法院对于国务院部门和地方各级人民政府及其部门制定的规章以外的规范性文件的附带审查,但仍需界清审查范围、明确审查方式和审查标准、细化审查程序、突出审查效果,以使抽象行政行为的司法审查的制度创新更具可操作性,从而真正发挥其司法监督功能和权利救济作用。     

平面构成在视觉传达设计中的延展

艺术设计与大众的生活紧密联系,它改变着生活中的一切,同时也随着科技、经济的发展变化着,在高校艺术学院中,课程的设置也相应调整,紧跟社会快速发展的步伐,但是,有些环节也出现了基础不稳,导致所学连接不上、脱节的情况,文章对基础课程与其他课程之间的联系作了分析。     

中国革命文艺形态对民间形式的利用和改造

中国革命文艺形态的建构,主要是在利用与改造民间形式的基础之上得以完成的。苏区时期,瞿秋白、毛泽东等提倡旧瓶装新酒,主要是希冀利用民间形式为革命宣传服务。抗战以后,毛泽东号召文艺工作者运用民间形式,已不单是出于抗战宣传的目的,更是为中国新文艺体系建设做打算,要求在批判和继承民间形式的基础之上,创造民族形式,即推陈出新或综合创新。苏区的革命歌谣和延安的新秧歌,是对民间文艺样式利用和改造的成功范例。     

对联中几种特殊的对仗形式

对联的创作历史悠久,但对联的理论体系尚未确立,特别是一些特殊的对仗形式还鲜为人知。在此着重论述借对、无情对、自对、粘对、蹉对、马蹄韵、朱氏规则等七种特殊的对仗形式。借对法使对仗获得更多的自由;无情对难在对仗的工巧和句意的雅趣;自对有多种表现形式,其中排比句自对具有四个特点:粘对有其特殊的声律规范,联界少有人知,对粘对理论的探求具有重要意义;磋对根据需要不得以而用之,或因平仄,或因句顺;马蹄韵和朱氏规则是反映长联平仄规律的两种句脚安排方式,其中马蹄韵是长联平仄规律的主旋律、主基调。     

"双减"背景下,有效发展学生空间想象力的策略研究 ——以《图形的运动(三)》教学为例

"双减"背景之下,时代的发展和学生身心健康发展的需要对教学提出了更高的要求.空间想象力的培养与发展是一个循序渐进、有序提升的过程.笔者结合多年的教学经验,以《图形的运动(三)》的教学内容设计为例,从扎实课堂教学入手,教学中通过一系列的情境创设,调动学习兴趣,利用多媒体的演示,结合手势的操作继续探究"旋转"特征,通过画旋...     

在田径教学训练中应重视放松训练

本文通过阐述肌肉放松的作用及如何提高肌肉放松的能力,说明运动员放松能力的提高能够较高水平的发挥训练和比赛成绩,强调在田径教学训练中应重视放松训练。     

空间性交易成本:产业组织空间形态的演变

交易成本理论缺失空间维度的缺陷,是新制度经济学研究的软肋.降低空间性交易成本作为产业组织形式及其空间形态演变的动力,有利于破除交易成本的先验性和强化交易成本理论的解释力.因此,众多企业降低空间性交易成本的离散性选择是推动产业组织形式及其空间形态历史演变的动力,当代企业空间集聚的区位战略正逐步替代纵向一体化产业组织形式,这将是降低空间性交易成本的有效途径.     

MHK训练中口语情景化教学设计

创设情境能培养学生对学习口语的兴趣;创设情景能逐步培养学生口语交际能力;创设情景能不断树立学生学习汉语的自信心。情景教学法在口语教学实践中的具体应用包括：角色扮演;筹划任务;利用多媒体;培养兴趣,注重情感交流。在MHK口语训练中,教师在运用情景教学法时要把握精髓,提前做好充分准备;在MHK口语训练中运用情景教学法,要面向全体学生。     

注意规律在体育教学中运用

在教学中能根据注意规律的特点去组织教学,对提高教学质量有着非常重要的意义.本文对运用其特点组织教学有提供参考的价值.     

图型、模型、象征——论康德哲学中想象力的三重形态

想象力是整个康德哲学的"中枢神经系统",它不但在第一批判和第三批判中占据关键的位置,而且同样也在第二批判中起着根本性的作用。对康德的想象力的研究,必须将三大批判统贯起来。图型、模型、象征是想象力在三大批判中地位和功能得以体现的三大"症候",或者说是康德哲学中想象力的三重形态。对三个概念的异同的比较,以及对想象力在人的三大先天能力中的地位功能的批判性阐释,将得出这样的结论:图型和模型无非就是象征,是象征的衍生和被遮蔽的形态。由此,我们被引向海德格尔和德勒兹对康德想象力哲学的发展/背叛。     

在科学抽象与具体历史之间:方法论的视角——从曼德尔、艾伦·伍德等人的方法论缺陷谈起

随着反本质主义思潮在西方学界的兴起,马克思的从抽象上升到具体的科学方法论也受到了很多的质疑。在这种背景下,曼德尔、艾伦·伍德等人试图通过引进"中间环节"范畴来发展马克思的上述方法论。但由于无法摆脱经验主义方法论的影响,在艾伦.伍德那里作为"中间环节"而存在的"经历"范畴,成了她抛开"抽象"而全面转向"具体"的工具;而曼德尔的"自主变量"范畴实际上也只是他把经验主义地解释现实与教条式地批判现实简单嫁接在一起的"桥梁"。     

会展设计的艺术性突破

从设计师的角度讲,会展设计的最后成品就是一件艺术品,而会展设计艺术的使命之一就是在形态上酿造“艺术性”的美感。本文从有意味的形式角度出发,探讨在会展设计中整体形态、平面形态中的形式意味,提出“有意味的形式”是会展设计艺术的生命。作为设计师应该更好地调动“形式”的力量,做到形式与意味相通、形式与心理相应、形式与生活相顺,在千变万化的形式中显现无限的情趣与韵味。