唐代武举述论

以武艺取士,最早可追溯到先秦。《礼记》卷六二,射义条云:“古者天子之制,诸侯岁献,贡士于天子,天子试之于射宫。”又云:“天子将祭,必先习射于泽。泽者,所以择士也。”春秋时期,管仲行轨里连乡之法而举其“拳勇股肱之力、秀出于众者。”以武勇选官最早见于汉武帝时举“材力之士”为官。其后成帝、哀帝、平帝,东汉安帝、顺帝、桓帝、灵帝均有诏令荐举武臣。魏、晋沿袭汉制,仍不时荐举武臣,晋成帝咸和八年更明     

萧梁皇族之学术文化述论

萧梁皇族本出自寒门,不以文化显名.齐、梁之间,随着梁武帝一支的兴起,在当时士族社会尚文风气的影响下,其家族重视学术文化的积累,在儒家经学典籍、史学、玄学等领域多有著述.在文学艺术领域,如诗文创作、书法、绘画等方面,梁武帝及其子孙也身体力行,造就了其家族文化的繁荣局面.不仅如此,梁武帝父子还大力倡导重文政策,对当时取仕选举产生深刻的影响,促进了当时士风的变化.萧梁皇族子孙后来多有人流落北周、北齐和隋、唐,推动了南北文化的融合.     

唐代著作郎官述论

本文从唐代著作郎官制的设置沿革,唐代著作郎官的选拔、职责及弊端与其文化意义三个方面探讨唐代著作郎在唐代文化发展史上的意义。本文认为其所担当的职责是唐代社会崇尚文化特质的表现,是中国人重生厚死生命观的表现,是儒家的文教思想居于社会文化主导地位的反映。     

唐代中非关系述论

在中非关系发展史上 ,唐代是一个承上启下的重要时代。唐代中非交流成果的不断涌现 ,必然大大加强双方之间的吸引力 ,促使双方进一步消除障碍 ,发展中非关系。正是这种相辅相成的关系 ,加速了唐及唐以后中非关系的发展。本文通过对唐代中非关系发展的背景、中非交通、非洲黑人来华等问题的探讨 ,初步勾勒出唐代中非关系的基本线索和内容     

唐代商人家庭教育述论

唐代虽无系统的商贾家训,但商人家长对子女的"风化"作用值得注意。从当时占主流地位的儒家教育价值观看来,唐代商人家庭对子女的教育实际上起到了许多负面作用,存在着一系列缺陷。这主要缘于唐代社会的制约和商人职业特点的影响。我们应以史为鉴,重视现代商人家庭教育问题。     

唐代和籴制度述论

和籴,是古代官府收购征集农民粮物的一项财政措施。唐代实行和籴,对当时的财政经济起过重要作用。关于唐代和籴制度的性质问题,在史学界尚存在分歧:一种意见认为唐前期的和籴是建立在政府和农民双方自愿基础上的交换行为;第二种看法是,即使在前期,所谓和籴也是带强制性的;第三种看法认为安史乱后,和籴带有一定的强制性,但和籴制度本身的历史进步性应充分肯定。我认为,从历史唯物主义的观点看问题,古代的一切经济政治制度,凡是有利于社会经济发展,有利于社会历史进步的,就应该予以重视,基本上加以肯定。但是,又必须看到,由于封建社会历史条件的局限,即使是一项进步的措施,也往往是利弊互见     

唐代非洲黑人来华述论

在中非关系史上,非洲黑人何时来华,一直是学术界较为关注的一个问题。根据目前掌握的文献记载和考古发掘资料看,非洲黑人来到中国,应始于唐代。唐代非洲黑人的来华,既是中非关系不断发展的体现,同时又加深了中非间的相互了解,促进了中非关系的进一步发展。因此,对唐代非洲黑人来华境况的了解,将有助于唐代中非关系史及整个中非关系史的研究。一、唐代来华的非洲黑人最早记载非洲黑人来华的汉文史籍见于唐代。据王博《唐会要》卷九八记载,“殊奈,昆仑人也,在林邑南。去交趾海行三月余日。习俗文字与婆罗门同,绝远未尝朝中国。贞…     

唐代盐铁转运使述论

中国官僚制度的形成发展,与经济形势的变动是否存在着有机的联系?两者间的相互关系,对一个王朝的兴衰,是否有直接的影响?现有的官制史著述,回答是不够圆满的。 唐代盐铁转运使的出现及对后世官制的影响,向为史家所瞩目。瞿蜕园先生早已指出:“此制甚为奇特”。本文拟从唐代盐铁转运使的产生、发展入手,进而论及此制对唐王朝兴衰之影响,最后再提出本人对中国官僚制度的一点看法。     

唐代江西地区水利建设述论

唐代江西地区的自然灾害以水旱灾为主,对本区的农业经济造成了严重的影响。江西兴起了水利工程建设的高潮,取得了令人瞩目的成就,其时空分布呈现出历史时期的特点。唐代江西地区的水利建设,不仅与中国古代经济重心南移的形势、本区经济的发展相关,也与国家政策的支持、本区官员的积极推动相关。     

唐代粮食亩产量——唐代农业经济述论之一

记载唐代粮食单位面积产量的史料,有如下几则: 一、《唐会要》卷85逃户条,开元十八年(730)宣州刺史裴耀卿论时政上疏:“(浮户)每户给五亩充宅……种桑枣,筑园蔬……丁别量给五十亩已上为私田,任其自营种。率其户(按:《通典·食货典》作‘十丁’)于近坊,更供给一顷,以为公田,共令营种,每丁一月,役功三日,计十丁一年,共得三百六十日,营公田一顷,不啻得计早收一年(《通典·食货典》作‘不啻得之,计平收一年’)不减一百石。”     

新时期唐代隐逸文学研究述论

新时期（1976—2021）以来,唐代隐逸文学的研究取得了丰硕成果,其研究成果主要表现在四方面：文化学研究、隐逸主题研究、文本研究以及创作主体研究。其中具有重要理论价值和方法论意义的是：学界善于用联系和发展的观点来考察唐代隐逸文学与文化学的多维关系,利用跨学科研究的新方法,从科举、园林、哲学、绘画等多个角度来研究唐代隐逸文学。与此同时,相关研究也存在隐逸的相关概念不明确、重外围因素而轻文学本质、对隐逸诗人的研究力度不够等问题。     

2015年西安唐代文化史学会学术沙龙综述

2015年西安唐代文化史学会学术沙龙在陕西师范大学举行。来自西安高等院校、科研机构和文博考古系统的30多位专家学者参加了会议。与会代表围绕隋唐长安的自然环境与社会环境、唐代碑志与唐代文化、汉唐文史等问题进行了交流与热烈讨论,提出了一些新的学术思想与主张。     

雷海宗主要学术贡献述论

雷海宗主要学术贡献述论侯云灏雷海宗（１９０２－１９６２年）字伯伦，河北永清县人。我国著名历史学家。对于雷海宗的学术贡献，美国哥伦比亚大学出版的《民国传记辞典》（“ＢｉｏｇｒａｐｈｉｃａｌＤｉｃｔｉｏｎａｒｙｏｆＲｅｐｕｂｌｉｃａｌＣｈｉｎａ”）①把雷...     

哈尼族梯田文化述论

哈尼族是雕塑大地的民族,哈尼族梯田是真正的大地雕塑.哈尼人把别的民族用来建造城市的精力和梦想,都用来建造梯田了.他们世世代代创建起来的"森林、村寨、梯田、江河"四度共构的"梯田文化",在今天人类迫切需要寻找与自然和谐共存的平衡支点时,它的优长凸现了.     

兴隆洼文化研究述论

兴隆洼文化是燕北暨西辽河上游地区一支新石器时代考古学文化,该文化在中国北方史前史中具有重要地位。本文围绕该文化的分布范围、类型分期、器物工具、聚落和经济结构等问题,就学界相关研究做简要概述和介绍,以对该文化形成一个整体认识。     

宋代孝文化述论

孝文化作为儒家政治文化的伦理根基 ,其本质核心是“孝治” ,即以孝治国安民。宋统治者推崇孝道教化 ,奉行尊老国策 ,旌表孝德孝行 ,并通过制订缜密完备的法律条文遏制、打击各种不孝犯罪以及在官场人事制度中以孝悌品行举人选官、黜陟迁转官吏等等 ,都是“孝治”施政的具体实践内容。宋统治者大力推行“孝治”的结果 ,不仅形成了宋代民间社会讲孝行孝的浓厚气氛 ,而且把中国古代孝道文化的发展 ,推向了明清时代的鼎盛高峰     

拓跋魏宫廷文化述论

为适应统治先进地区的需要,改变文化、政治统治上的不适应,拓跋鲜卑改弦更张、变夷从夏,积极推进文教治国的方略。作为政治中心的宫廷,广泛聘请汉族知识精英,搭建宽松的沟通平台,营造良好的文化氛围,使之成为新的学术重镇,对内徙胡人的汉化、文士化及贵族化产生示范、导向和推动作用。北魏宫廷定期举行丰富多彩的文化活动,主要有讲学研讨、学校教育、藏书校勘、游园宴饮等。该时期的宫廷学术植根中原肥沃的文化土壤,在特定历史环境下形成鲜明的特点,它以河北学风为灵魂,奉行兼容并包的原则,胡人的角色意识渐趋增强,为华夏文明的保存及提升做出难以磨灭的贡献。     

兴隆洼文化研究述论

兴隆洼文化是燕北暨西辽河上游地区一支新石器时代考古学文化,该文化在中国北方史前史中具有重要地位。本文围绕该文化的分布范围、类型分期、器物工具、聚落和经济结构等问题,就学界相关研究做简要概述和介绍,以对该文化形成一个整体认识。