找个机会把椅子坐垮

“啪!”一声脆响从厨房里传来,我和母亲都下意识地站了起来,一起向厨房走去。原来是正在厨房烧菜的大哥摔了一只碗。     

谁敢在职场“做自己”

总有朋友看到我的简历后，好奇地问：“跳槽那么多，最爱哪份工作？”平心而论，这是一个很不容易回答的问题。如果答案是“某个以前服务过的公司”，总让人会误解为“在留恋过去、在后悔离开”，也等于向别人证明了当初离职导致今天的埋怨。如果说是“下一个单位”，却如同像问演员“什么是你最满意的角色”的回答一样，纯粹外交辞令。而静下心来，剖析自我，原来自己最爱的工作是“做自己”。三个字，虽然简单，但十多年的职场波折历程和内心感悟尽在其中。     

热板凳易让尿道感染 女性不坐3种椅子

坐冰冷椅子,子宫易受寒。子宫,是女性最为脆弱的器官之一。子宫,最怕受冷,受冷的子宫可能会导致宫寒,出现月经失调,难以受孕等情况。     

“让”“坐”尴尬

正2014年9月4日,武汉801路公交车上,一位坐在老年座上的年轻人因没让座,遭5名老人训斥,并发生肢体冲突,事件在微博上引起热议。9月9日,郑州919路公交车上,一位老人因要求让座与一名小伙子发生争执,并打了小伙子4个耳光。小伙子下车后,老人倒地猝死……仅近1个月,全国媒体曝光的因公交     

释高温“滚”

弋阳县位于赣北地区,归上饶市管辖.弋阳县人多数使用弋阳话,弋阳话属于赣方言中的弋鹰片.弋阳方言是弋鹰片中的一支典型方言,很多语言现象都非常具有特色,研究价值很高.在弋阳方言当中,“滚”多用为表示物体的温度比较高,不同于汉语普通话中“滚”字多数作为一个动词在使用,在阳方言中“滚”能受程度副词的修饰,表示温度高的程度.     

释“滚做”

制义修辞形态受到命题方式、经学观点的直接影响,也与特定历史时期的文化思潮和文章风尚息息相关。明清时期,乡、会试制义文的命题方式经历了一个从冠冕正大、语意完整到逐渐出现语意不完整的小题的变化过程;而经学思潮方面则出现了对朱熹集注持审慎态度的经学观点,这些都对制义修辞产生直接影响。“滚做”是一个制义修辞术语。它既是对文章学传统的继承,也是对晚明科场命题方式的回应。它初现于嘉靖时期,盛行于万历时期,并在清代制义写作上得到了广泛的实践和理论上的深入概括。它以独特的方式塑造着晚明以来制义文的美学形态,也呼应着时代的审美思潮。     

“交椅”轮流坐

至今,我和丁炳昌已经做了35年恩爱夫妻,共同经历了数不清的风风雨雨。公平地说,我们之间的关系,既不是“夫唱妇随”,也不是“女尊男卑”,我们俩是比翼双飞。用一句世俗的话说,就是“交椅”轮流坐吧。     

“住坐”释义

元杂剧中常用“住坐”一词,一般注本对此均未作解释,张相《诗词曲语辞汇释》也未收此词,唯朱居易先生《元剧俗语方言例释》一书,对“住坐”作了解释。《例释》说:“住坐:鸨母,虔婆。”这个解释是错误的。致误的原因是,朱先生看到元杂剧中妓院鸨母上场自报家门时,每每用及此词。如《对玉梳》第一折搽旦云:“老身姓顾,在这松江府住坐。”《度柳翠》楔子搽旦云:“俺是这抱鉴营街积妓墙下住坐。”特别是第二例,律之以现代汉语,便把“住坐”误为名词,以为是虔婆的别称。     

“空椅子”疗愈创伤

空椅子是心理咨询的工具,在整个咨询过程中扮演非常重要的角色,它可以辐射人的内心世界,让人表现出真实的自己。这种应用就是所谓的空椅子技术。空椅子技术本质就是一种角色扮演,让来访者去扮演所有的部分。通过这种方法,可以使内射表面化,使来访者充分地体验冲突,而由于来访者角色扮演中能接纳和整合胜利者与失败者,因此冲突可得到解决。     

“打椅子”引发的家庭教育思考

在中国传统的家庭教育中,有一个十分独特而又有趣的现象,那就是"打椅子"。一个小孩子不小心被一把椅子碰倒,孩子的妈妈会很心疼地把孩子从地上扶起来,一边安抚孩子,一边打这个椅子给宝宝出气。显然,那把椅子没有错,母亲似乎也没有错,只是她在安慰儿子的时候,用错了教育的方法。儿子会从被椅子碰倒的疼痛中吸取教训吗?不会的,而且很可能还会在相同地方摔倒第二次。因为儿子看到有错的是椅子,而不是他。更重要的是,这样的教育方法还很容易培养儿子推脱责任,不能自我反省的惯性思维。     

“自振”与“坐飞”

鲍照《芜城赋》中“孤蓬自振,惊砂坐飞”的“自振”、“坐飞”何解?李善《《文选》注云:“无故而飞曰坐飞。”张相《诗词曲语汇释》谓“无故而飞,犹云自然飞也,坐亦自也,坐与自为互文。”其余如上文所举各注家,大抵袭用李、张之说,只《古代散文选》释“自振”为“自己飘转”,《历代散文选》释“自振”为“无风而飞”。     

试析“坐隶,隶不坐户”

通过对里耶秦简、睡虎地秦简和张家山汉简等相关材料的整合分析,认为睡虎地秦简"坐隶,隶不坐户"应理解为"奴婢犯罪不牵连主人,而主人犯罪奴婢应受牵"。     

坐一个“无痛”月子

我知道你为什么总是叫我坚强,因为你终究是会离开我,人生的路要我自己好好走。可是此刻,就让我好好地哭吧。她真的非常时髦,经常说的一句话是,时髦是一种生活态度。但这种时髦却令我很厌恶。当她戴着棒球帽出现在我的同学面前,他们,不论男生女生,便会交头接耳;看,今年最新款的棒球帽。     

切莫“坐”以待毙

随着知识经济的到来，坐着工作的人越来越多。坐着虽然舒服，但不利健康。世界卫生组织于2003年发布的一个报告表明，每年有200多万人死于久坐引发的心脏病、糖尿病等。因此，为了健康，千万不要“坐”以待毙!     

坐“波士顿鸭子”旅游

“没坐过‘波士顿鸭子’,就算自来了一趟波士顿。”这是美国波士顿一种水陆两用交通工具的宣传口号。它既是车也是船,在波士顿繁华的街道上,几辆庞大的“鸭子”在路边排成一列,它们都被涂上绚丽的色彩,有的是明黄色、有的是碧绿色,有的是鲜红色,再加上每个船身挂着的那个统一的标志——一个大大的黄色卡通鸭子,     

坐以待“病”要提防

坐着学习、坐着工作、坐着听歌、坐着打游戏、坐着网聊;早上起床后＂坐＂着吃早餐,在学校或单位＂坐＂着学习或办公,回家＂坐＂车,到家后又＂坐＂在沙发里或电脑前……如今,     

“坐爱”通行注释辨

晚唐诗人杜牧写的绝句《山行》:“远上寒山石径斜,白云生处有人家;停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”,是历来传诵不衰的一首名作,近代出版的古典文学作品读本和唐诗选本大都选载。这首诗画面鲜明,形象生动,设喻新警,含蕴丰富,确实是唐诗宝库中一件璀璨玲珑的珍品。不过,对这首诗的理解和阐说。还有一个问题需要进一步探讨和澄清。打开十几种选注本,各家均释诗中的“坐爱”为“因为喜爱”。据此,全句的译文便是:因为我喜爱枫林的晚景,所以停下车来。辗转沿用,已成定论。笔者认为这个     

山水审美:从“坐究四荒”到“坐穷泉壑”之变

经历了血雨腥风,魏晋南北朝的文士们完成了从积极参与到达观随遇,从人世的失落到山水的逍遥之转移。宗炳论山水时的"坐究四荒"其实质就是以玄对山水,即以超越于世俗之上的虚静之心对山水。而唐王朝的盛世强音,呼唤着士人们纷纷从山林走向朝堂。宋代更是士大夫的黄金时代,身居庙堂的文人士大夫前所未有的多。这导致一种普遍的审美立场的转变。从宗炳的"坐究四荒"到郭熙的"不下堂筵,坐穷泉壑"反映了山水画的审美从隐逸立场到士大夫立场的转变。相应地,山水画追求的理想意境也从"无人之野"转向"可居、可游"之境。     

一不“坐”二不“休”

11月6凌晨4点,马刚像往常一样带领一名社区巡逻队员马涛进行交班前的最后一轮巡逻。路经“爱心候车室”的商店时,马刚回头扫了一眼,好像看到有人影在黑暗中闪过,仔细一看,商店窗户的护栏上竟然破了一个大洞。