儒商探析

儒商探析张松山在社会主义市场经济体制下，“儒商”的兴起已经引起了企业界以及专家学者们的关注：有人提倡儒商，有人则不承认中国历史上存在着儒商，而有的企业家却公开标榜自己是儒商，并把儒商看成是一种荣耀。对这些问题怎么看？笔者认为，儒商是一个历史范畴，在不...     

透析历史上长三角的儒商

“儒商”作为专有名词,最早出现于明、清之际。明清时的儒商虽不如范蠡、子贡那样名垂千古,但也有清代徽州绩溪人章策,清代江苏太湖洞庭山席本久、叔启图。据载章策“精管（仲）、刘（宴）术，所亿辄中，家以日裕”。“先儒语录,取其益于身心以自勉，故其识量有大过人者”。“儒商”并不意味着每一个从事商业的儒者就是“儒商”,也不是从事商业的人学习、推崇儒学、儒家思想就是“儒商”。     

在市场经济实践中造就一代新型儒商——戢斗勇著《儒商精神》评介

近年来 ,戢斗勇先生独立承担广东省哲学社会科学“九五”规划重点课题“儒家经济伦理精华”的研究任务 ,“儒商”是其中一个重要的研究内容。由经济日报出版社 2 0 0 1年 1月出版的《儒商精神》 ,则是该课题的一个重要成果。该书的出版 ,不仅填补了将“儒商精神”这一全新论题作为儒商的一个重要内容进行独立研究的空白 ,而且标志着我国儒商研究进入了一个向深层次拓展的新阶段。纵览全书 ,它具有以下四个主要特点 :(一 )体系的完整性　该书以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义理论为指导 ,以 2 1世纪在政治、经济等方面呈现的鲜明特征…     

补白

本刊讯:2008年12月2日至3日,由浙江大学儒商与东亚文明研究中心主办的“第三届儒商论坛”在杭州召开。来自海内外的三十余位学者和企业家围绕“企业家的社会责任与商业伦理”这一话题展开了热烈讨论,并从不同的视角和切入点深入探讨了中国传统文化尤其是儒家文化的义利观、儒商     

略论明清儒商经营理念的形成及其主要内容

明清时期,由于儒家文化观的改变以及大量书生从商现象的出现,商人们在经营过程中逐渐开始将中国传统主流文化——儒家文化与治生之道相结合,形成了儒商经营理念,同时也形成了中国商人中一个特有的群体:儒商。本文回顾了儒商及其经营理念的形成过程,并对儒商经营理念的主要内容进行了简单的论述。对儒商及其经营理念的了解在一定程度上将有利于实现今天中国市场营销本土化。     

“2009国际儒商高峰论坛”莅临我院

“2009国际儒商高峰论坛”是儒商文化交流的国际盛会,由中国商业企业管理协会、中国商业文化研究会、中国产经新闻报社、中国商人杂志社、北京财贸职业学院及北京商业经济学会共同主办。2009年10月31日,以“弘扬儒家思想,繁荣校园文化,     

论儒商经营理念的系统层次性及其价值功能

儒商在长期的商业经营活动中把儒家伦理道德渗透其中 ,形成了儒商经营理念。其内涵可概括为“仁心”、“思义”、“守礼”、“亲智”和“诚信”五个层次 ,并由此构成系统层次性。儒商经营理念的价值功能就在于它是企业经营发展的灵魂 ,是企业经营立足的根本 ,是经营者成功的保证 ,是企业经营腾飞的关键 ,是企业兴旺发达的根据     

“儒商精神与市场经济暨蓝海文诗歌学术研讨会”在上海召开

由我校海外华文文学研究所与暨南大学台港澳暨海外华文文学研究中心、中国年鉴研究会、银龙国际贸易有限公司、上海万邦置业有限公司联合主办的“儒商精神与市场经济暨蓝海文诗歌学术研讨会”于1999年5月18日在上海延安饭店召开,来自海内外各界人士近百名参加了会议。大会就“儒商精神与市场经济”、“蓝海文新古典主义诗歌”展开了热烈的讨     

古典城邦政体类型及其成因

<正> 作为最早的国家形式之一,城邦的国体或本质是没有争议的,人们都承认它是奴隶主阶级的国家,是奴隶主对奴隶的专政,但是对城邦的政体则颇多争议。《世界上古史纲》认为;“城邦共和制度是国家的一种政体,一种政治形式。城邦的国体或本质则是奴隶制国家,奴隶制城邦或奴隶主共和国”。书中它处亦有使用“城邦或共和国”这种术语的。有些学者提出异议,认为“如果把城邦与共和国等同起来或认为奴隶制城邦只实行共和政体,那就未必妥当了”。“因为城邦曾出现过非专制主义的君主政体,而这种政体决不等于共和国”。那未,城邦的政体究竟有哪几种类型?君主政体是不是     

试论现代哲学走向综合的趋势

二十世纪对哲学来说是一个什么时代?美国哲学家怀特认为是“分析的时代”;另一名美国哲学家宾克莱认为是“相对主义时代”。我认为这都只说对了问题的一半。对于人类思维来说,不管您意识到与否,分析和综合,相对和绝对,都是不可分割的组成部分,分析中有综合,综合中有分析;相对中有绝对,绝对中有相对。本文仅就现代哲学中出现的综合趋势作点探讨性的论证。     

传统文化发展管见

本文通过分析近百年来所出现的对中国传统文化的态度,即保守排外、中体西用、会通中西、全盘西化、东方文化等观点,指出“文化取代论”、“21世纪是东方文化的时代”的观点在理论和实际上均行不通.认为21世纪是东西方文化共同进入平等发展和同步前进的全球文化时代,中国传统文化必须在“创造性转化”和“综合创新”的理论指导下才能与时俱进.     

“民工荒”与中国低成本劳动力时代的终结

［摘要］上个世纪80年代末开始的“民工潮”在中国持续了20多年,造就了中国低成本劳动力时代,创造了中国经济奇迹。然而,一向被认为廉价劳动力接近“无限供给”的中国近年来却出现了大范围的民工短缺。其中的原因是什么？真的是刘易斯拐点到来了吗？本文通过对“民工潮”和“民工荒”现象的分析,认为农民工的权利意识的觉醒才是引发“民工荒”的真正原因,而“民工荒”将会成为中国社会发展的历史节点,中国廉价劳动力时代行将结束。     

《潘先生在难中》新论

叶圣陶是我国现代著名教育家和作家。他中学毕业后,当了十年的小学教员,然后又当过中学老师和大学老师。因此,他有不少作品是写教育界,反映教师生活的,如《潘先生在难中》、《抗争》和《倪焕之》等等。短篇小说《潘先生在难中》,被公认为是作家最有代表性的优秀作品之一。     

论儒商的内质及其现代归依

儒商是指以儒家思想为主导思想 ,以儒家伦理道德规范为核心道德观和价值观的商人。作为一个群体 ,儒商具有注重仁爱、讲求诚信、自强不息、勇于创新、严于律己、克勤克俭 ,以及主张以义制利、贵“和”、重亲情等内在本质。在当代社会 ,儒商只有全面分析自身内质 ,发扬其中的进步因素并赋予其时代内容 ,克服其中的消极因素 ,才能不断发展和完善自身。     

世界眼中的“中国梦”

以习近平总书记为核心的中共领导集体在国内外多次深刻阐述“中国梦”的内涵与意义,“中国梦”不仅成为中国的大众话语,也引起了国外官方、媒体与民众的广泛关注。有观点认为“中国梦”是“美国梦”的复制,也有观点认为“中国梦”是世界的“噩梦”,暗示着中国的世界霸权梦。在全球化日益深化的今天,中国不能忽视世界的声音而自说自话,必须正面回应国际社会对“中国梦”的猜疑与争议;说明“中国梦”与“美国梦”的区别;阐明“中国梦”的内涵,建立“中国梦”的理论体系,争取“中国梦”的话语权。     

实践着的当代儒商——在第六届国际儒商大会上的演讲（摘要）

首先解释一下演讲的题目——《实践着的当代儒商》。世界上本来有许多问题很简单，许多理论家、教授为了做学问，把这些简单问题搞得越来越复杂。当然我不是贬低这些专家、教授，因为本人也有教授的头衔。我的习惯是把复杂问题简单化。我在企业工作了30个年头，社会各界也授予我“民间头衔”，称我为“儒商”、“学者型企业家”。但是，本人扪心自问，觉得“盛名之下，其实难副”。儒商应当有一个标准，     

帝国主义阶段从何时开始

乍看题目,可能有人认为,这是一个早有定论、不会再有争议的问题。其实不然。举个例子,《中国社会科学》一九八二年第五期的“读者评议”中,刘建兴同志写的《列宁和斯大林对帝国主义垂死性的论述是一致的》一文(以下简称刘文),涉及列宁关于资本主义发展时期的划分的论述时,在理解上就值得商榷。如所周知,列宁在著名论文《打着别人的旗帜》中,曾经有一段约四百来字的论述,言简意赅地把资本主义发展的历史时代,划分为三个时期,并揭示了每一个时期的主要特点。第一个时期1789—1871年,“是资产阶级上升的时代,是它的全盛时代”,无疑属于自由资本主义阶段;第三个时期从1914年开始,列宁明确指出,“这是帝国主义时代”;第二个时期1871—1914年,列宁说它“是资产阶级绝对统治和衰落的时代,是从进步的资产阶级变成反动的和最反动的财政资本的时代。这是新的阶级即现代民主派准备和慢慢聚集力量的时代”。那末,它到底属于自由资本主义阶段还是     

伯尔曼式“法律信仰”的实质

伯尔曼的“法律必须被信仰,否则它将形同虚设”这一命题近年来在中国法学界引起了极大的争议,争议的焦点在于对“法律”和“信仰”概念的不同理解。伯尔曼基于对20世纪美国社会现实的分析,认为法律与宗教荣辱与共,法律不仅是一种规范,还体现了人的正义终极的关切。伯尔曼是基于西方现代本体论的视角,提出“法律必须被信仰”这一命题的。     

“文人画”与“院体画”言意之别

文人画”与“院体画”体现了中国绘画史中两种最为重要的绘画审美思想与艺术创作形态,对中国绘画艺术发展具有重要意义，其产生与发展过程中也各自体现出不同的时代审美内涵。“ 文人画”观在明代社会文化形态中的意义转变以及近现代绘画史研究中的涵义拓展，体现了其审美内涵的时代发展特征。“院体画”则是伴随着封建社会宫廷画院的产生出现的，有其鲜明的绘画风格特征与时代审美内涵，但是“院体画”的说法在当代已经日渐式微。     

基于高校儒商精神教育探讨实现中国梦的伦理学途径

儒商精神是一种中国精神，高校开展儒商精神教育与实现中国梦的伦理学内涵极为契合，这是在高等教育层面上对中国梦实现途径的有益探索。儒家伦理是儒商精神的来源，并为其提供理论支持。以儒商精神为商业伦理精髓的伦理学教育具有重要现实意义，是实现中国梦的必由之路。