从王熙凤的语言看其为“官”之道

王熙凤杰出的语言沟通能力是其能够顺利为官的主要原因:对上,其话语表明她头脑清醒,善于逢迎,不乱方寸;对和自己地位相当的人,她又能够放低身段并轻松化解两难问题;对下,她则凸显身份、树立威权。     

“义马模式”：信访工作融入社会工作价值观

调处矛盾．维护权益是我国社会工作的重要职能，因此，信访工作也是我国社会工作的重要领域。信访工作的“义马模式”是新时期信访工作的一个典范，分析它的成功之道，可以使我们看到社会工作价值观的普适价值及其在群众工作领域的应用前景。     

论“道法自然”在现代人类社会的价值

提到老子,我们首先想到的就是老子的自然之道。虽然老子的思想距今已有两千多年,但目前对我们现在的世界、生活,以及个人生长还是影响颇深的。所以身处当代,我们仍不能摒弃自然的法则,继续遵循道法自然的规律才能更好的建设我们赖以生存的世界,以及创造社会价值。     

简析孔子“为政以德”的政治哲学思想

孔子“为政以德”的政治哲学思想是对西周时期“以德配天”思想的一种继承与发展。它包含两方面的内容：一是“政者,正也”,即作为国家政治治理与引导的为政者自身应具有德性;二是“道之以德,齐之以礼”,为政者“为政以德”应该以道德来引导人民,用礼来规范人民的行为,使人民具有道德。而孔子“为政以德”的政治哲学思想所追求的最终目标是实现一种以人伦道德为基础的政治秩序,在这一秩序下,大家各司其职。     

用认知的眼光探求词义的产生及演变——以汉语“东”“西”两词为例

认知语言学是近十几年来国际理论语言学界新兴的一个语言学学派。汉语至今已有长达五千年的历史,而汉字作为汉语的重要载体也已存在四千多年,其含义必然与中国世世代代人民的生产和生活密不可分。作者以认知语言学为理论指导,并结合孔孟儒家思想中的中庸之道、中国古代建筑以及五行等知识,以“东”“西”为例,探求这两个词在汉语语言中的产生与演变。     

“鲁蛇世代”：台湾地区青年的生存困境与发展前景

台湾地区青年对于鲁蛇世代的群体文化经历了从他者定义到自我认同、从结构使动到自主赋能的转变,具有与东亚地区其他同类群体不同的特质。时代变迁、世代差异、阶级分化、贫富固化限定了鲁蛇时代的生存空间以及亚文化的发展方向。对世代正义和分配正义的诉求成为鲁蛇世代的差异点和特质,但台湾地区社会的发展困境无法有效回应这种诉求。鲁蛇世代的生成与发展历程体现了当下台湾地区青年群体所面临的发展困境。而走向两岸融合发展是突破困境的理性选择和理想之路。     

80后的“新离婚时代”

上世纪70年代末、80年代初的那一代独生子女已到适婚年龄,在这部分已婚人群中,快速离婚者较为突出,我们且称为新离婚时代。新离婚,相对于前辈人的旧离婚,有哪些不同?     

“人在情境中”视角下的高校贫困生福利依赖现象研究

近些年,一些高校贫困生由于受个人心理主导及外部环境的影响,缺少独立意识,出现等、靠、要的严重依赖思想。本文以人在情境中为视角,提出优化整合社会环境下的各项资助政策、提高学校环境下的各项工作实效、充分发挥家庭环境的作用和功能及强化环境教育与自我教育相结合的四种解决措施。     

从《周易》看“和谐”理念的历史渊源与思想内涵

“均富”，是传统儒家的基本理念，自汉代以来，成为当权者化解社会矛盾。使社会由“乱”至“治”的治国之道。迄至近代．寻求拯救国家民族良方的仁人志士，对传统的“均富”进行了现代诠释，赋予时代精神，并力图使之由理念转化为社会现实。     

新中国“开国之玺”的由来

许多人应该知道约两千七百年前，当时的楚国有位叫卞和的老人，向楚王呈献和氏璧的故事。和氏璧后来成了古代很多朝代的国玺。     

网络“色情鉴定官”的神圣与悲催

年薪20万元、有五险一金、每天有酸奶水果福利,工作职责就是对着电脑找＂黄片＂。前不久,＂安全联盟＂网站以这样的条件招聘＂淫秽色情鉴定官＂,很快就引起媒体关注,并成为全球最抢眼球的职位。有数万人挤破头应聘,其中还收到包括一些韩国美女和美国酷哥的简历。这到底是个什么样的神秘职业,在识别色情网站中又有着怎样的酸甜苦辣？河南小伙华雄就是国内颇有名气的“鉴黄师”,他的职场经历,令人大开眼界。     

试分析西方美学之“存在”与中国美学之“道”的相通性

虽然以海德格尔为代表的存在主义美学和以老子、庄子为代表的道家美学相隔二千多年,但西方美学范畴中的存在和中国美学范畴中的道在本质上有着相通性。本文从作为审美本体的存在和道在美学上的意义出发,探讨其在审美活动中的具体体现,进而总结出存在与道在美学思维上的相通:即通过解蔽被遮蔽在存在物中的存在而发现美的本质;通过以虚静的心境从实体之有走向道之无而发现美的本质。     

“大款挥霍性消费”产权与经济正义的思考

现代市场经济中有一个公平正义的产权制度,它的作用主要是为了让很多的人感到满意,进而刺激到劳动者的创造能力,最终达到促进经济效率的提升以及资源能够得到有效配置。在财产权构建上,我们要选择的是有效的经济知识产权与现阶段社会生产力相结合,在社会主义市场经济条件下,以经济正义为核心价值的产权体制原则应体现为法律承认和保护财产获得的正当性和正当财产权利的排他性。从而实现社会主义市场经济的产权正义与公平,构建社会主义和谐社会。     

寄望“十二五”:民富的新春天

新年的春风,吹来了暖暖的天气,也迎来了两会的召开。两会虽是一年一度的例会,但今年因其为十二五开篇之年而备受关注。随着会议的召开,民富一词更成为热议的关键词。提升居民幸福指数,走民生导向发展之路,让百姓共享更多发展成果,已成为各级政府的共识。2010年10月,党的十七届五中全会研究关于制定十     

自然之“道”与“无为而治”——老子的政治哲学理想及其现实价值的探析

《道德经》是记述老子政治哲学思想的最主要著作,在此书中老子以玄妙不可言、普遍规律性的道及落实到人生层面的德作为其政治哲学的本体依据,感怀古今,针砭时弊,独塑了无为而治,小国寡民的政治哲学理念。老子通过这种政治理念,透显出了道家在处理人类社会矛盾时所感悟的智慧。这种崇尚自然,追求安宁境界的政治人生智慧为当今社会争名逐利的人生困境提供了解围的钥匙,有助于慰藉我们浮躁空虚的心灵。     

“发展的不均衡”与“增长的效益低下”

概括讲，科学发展观就是指以人为本，全面、协调、可持续的发展观。其深刻内函和基本要求如下：坚持以人为本，就是要以实现人的人全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展，促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。     

“我看到咱们美丽的家了”——航天英雄杨利伟与父母的亲情故事

2003年11月15日,中国飞天第一人杨利伟在遥远的太空向祖国问好,对守候在北京航天指挥中心观看他飞行的父母妻儿说了一句极其温馨的话:“我看到咱们美丽的家了!”家,始终在他眼里;家,永远在他心中。杨利伟对美丽家园的感叹,想来不仅是亲情难舍的依恋,而且也是对养育他的父母的深     

“丰富人民精神世界”的哲学意蕴与内生逻辑

“丰富人民精神世界”是中国式现代化的本质要求之一,蕴含着深厚的哲学意蕴。从内生逻辑来看“,丰富人民精神世界”展现出由人本逻辑、国家建设逻辑、世界文明演进逻辑三个向度构建而成的多维复合逻辑体系。立足于中国式现代化的实践进程,丰富人民精神世界要坚持以社会主义核心价值观为引领,坚持以人民为中心,繁荣和发展中华优秀传统文化,为实现中华民族伟大复兴凝聚起强大的精神力量。