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五十年代,邵阳市郊区的回族群众在家庭养鸡上颇具特色,享有一定的声誉。一是养的数量比较多,一般每户每年要养2-3窝,每窝十几只、二十只不等。这是因为回族受饮食习惯的影响,要靠多养鸡来改善生活,招待亲友,有的还要靠卖鸡卖蛋来换取油盐钱或支撑子女上学。二是在饲养管理上特别精细,无论是饲料搭配,日常料理,都很认真。正是由于饲养管理得当,加上回族人大多呈小聚居状态,鸡品种难得混杂,久而久之,回族家庭养鸡便有了明显的优势:毛色光亮、长得快、个体大、肉味美、逗人爱。在邵阳的历史上,汉族有称回族人为“教门人”的习… 相似文献
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在海南岛南端的三亚一带,黎族同胞中盛行一种类似曲棍球的民间体育项目,当地人称这种有趣的活动叫“打狗归坡”。不知从哪个年代开始,黎族人民不论老少男女都酷爱玩“打狗归坡”比赛,玩起来生动有趣。他们就地取材,从山上砍来形状象“L”字,也象阿拉伯数字 相似文献
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算起来,我离开西藏已有十多年了。但是,高原的壮丽风光,奇闻轶事和人文景观,常常在眼前闪现,特别是遇到同西藏有关的人与事,更会勾起我无数美好的回忆。夜宿“振空桥”哨所,就是一个至今回想起来,依然回味无穷的故事。 相似文献
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<正>赛夏族,是台湾高山九族之一,分布在台湾新竹县五峰乡和苗栗县南庄乡的山区,按语言可划分为南、北赛夏族。北赛夏居住于新竹县五峰乡,南赛夏居住于苗栗县南庄乡,南、北赛夏族各有长老一名,长老在赛夏族中享有崇高的地位。目前赛夏族人口仅三、四千,是台湾高山九族中人数最少的土著民族。 相似文献
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作为强烈抗议对巴西印第安人的种族灭绝而于1969年成立的“幸存者国际”(Survival Interna-tional),已经由主要是几个英国人发展为世界范围的运动,并在伦敦设有总部,在法国、意大利、西班牙和美国设有办事处,成员遍及60多个国家。“幸存者国际”成功地保持独立于一切政治党派、政府、宗教团体和学术机构。的确,它不寻求政府的支持,而是依靠它的会员和少数发起人提供资金的极少的人权组织之一。“幸存者国际”不企图把部落民从其他部落中分离出去,只是很单纯地帮助他们保卫自己的权利。这个组织不论在哪次运动中,都为部落头人做出榜样,把他们最初的局部的抗议发展为国际运动。在过去20年中,“幸存者国际”在其各项运动中都 相似文献
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“国际苗文”的形成和作用 总被引:1,自引:0,他引:1
本世纪80年代以来,居住在不同国家中的苗族人越来越多地学习和使用着一种用拉丁字母拼音的苗文。这种苗文到目前为止实际上还没有一个准确的称呼,它的创制、推行、传播和作用等情况亦鲜为人知。然而,这种苗文确确实实已在世界苗族人中广泛流行,成为各国苗族人共同学... 相似文献
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联合国大会决定,今年7月26日至8月6日将在维也纳召开关于老龄问题的世界大会。我国务院已批准正式成立“老龄问题世界大会中国委员会”。老人问题目前已成了一项为人们十分重视的问题。但是今年是“国际老人年”的说法不确切,应予更正。 相似文献
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回回军人马毓宝是一战时第一个牺牲异域、为国争光的国际战士。孙中山为其亲题"黄胄光荣"挽联。本文广征史料,从三个方面记述了马毓宝的光荣业迹。 相似文献
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早在就读于厦门大学期间,我就对赛夏族矮灵祭有所耳闻,却无缘一识其庐山真面目。当台湾朋友邀请我们一行去苗栗县南庄参访时,一种夙愿得偿的兴奋无以言表,我们一口答应下来。赛夏族在台湾山地少数民族中人口最少,只有7000多人。海拔1500多米的鹅公髻山和横屏背山如同银河隔开牛郎织女一般,将赛夏人分割为南北两大群落。苗栗县南庄乡是赛夏族南群居住的地方;北群居住在山脉另一面的新竹县五峰乡五指山地区。独特的姓氏部落为延续和展示赛夏族文化,当地行政部门在南庄乡向天湖湖畔,兴建了一座外观庄严、规模宏伟的赛夏文化馆。在那儿,我们遇到… 相似文献
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2004年8月7日,我到花垣县猫儿乡卫生院采访,这是我所采访的湘西18 所贫困乡镇卫生院中最远的一个,也是我看到过的最差、最烂的卫生院。院长吴忠群是一位在乡镇卫生院执行36年的老医生,面对记者的采访,他显得有些惊慌和不知所措。随行的花垣县卫生局的同志告之我的来意后,他几乎 相似文献