清凉卫生巾对女性有害吗

前阵子,有个关于清凉卫生巾的说法在微博上广泛传播,说这种卫生巾里添加的薄荷剂会破坏阴道的弱酸环境,使生殖器自身的抵抗能力下降,用了会让月经量越来越少。这是真的吗?读者小丽使用清凉卫生巾,不至于破坏阴道内的弱酸性     

“嫂叔无服”新论

<正> 在先秦时代的伦理道德中,“男女有别”是一条重要原则,而对嫂叔关系防范尤严。在丧服制度中就规定有“嫂叔之无服”(《礼记·檀弓》)。“嫂叔无服”就是“嫂”对丈夫的兄弟们不服丧服,“叔”对兄弟们的妻子也不服丧服。《礼记·檀弓》疏引何平叔云:“夫男女相为服,不有骨肉之亲,则有尊卑之异也;嫂叔亲非骨肉,不异尊卑,恐有混交之失,推使无服也。”顾炎武在《日知录》中也说:“夫外亲之爨犹服,而独兄弟之不为制服者,以其分亲而年相亚,故圣人嫌之,嫌之故远之,而大为之坊。”他说尚多,恕不备举。     

选购卫生巾的几个问题

卫生巾是女性生活中最亲密接触的“伙伴”,是对女性的贴身关爱。你是否科学地选购、安全卫生地使用了卫生巾呢?     

秘方

刘嫂望子成龙，可儿子总不争气，刘嫂便“有病乱投医”。前几日，刘嫂从乡间求得一“秘方”，说如果在考试前让孩子吃一根油条和两个鸡蛋，就可以考100分。     

柳嫂的生意经

柳嫂是一名下岗职工,经过10年的商海拼搏,一步步由穷变富,竟然成为百万富嫂。 柳嫂文化不高,也从未学过经营之道。在刚开粮油店之时,为了吸引顾客,在别的经营者每袋面粉赚1元甚至2元的情况下,她每袋只赚5角钱。同样的面粉,便     

清洁卫生巾对女性有害吗

前阵子，有个关于清凉卫生巾的说法在微博上广泛传播，说这种卫生巾里添加的薄荷剂会破坏阴道的弱酸环境，使生殖器自身的抵抗能力下降，用了会让月经量越来越少。这是真的吗？     

《二月》症候的原型阐释

萧涧秋觉得陶岚是可爱的,但他对陶岚就是爱不起来;萧涧秋觉得他不该爱嫂,但他确实强烈地爱上了嫂。萧涧秋患了一种“强迫症”：他内心中有一种强大的力量迫使他不爱陶岚而非爱嫂不可。这种强大的力量来源于他的潜意识情结——他童年时期的阿尼玛原型——堂姊。     

“妻后母、执嫂”原因探析

<正> 在古代婚俗中,存在着一种看来是奇特的然而却是极为普遍的婚姻形态,这就是当一个已婚的男子死后,他的兄弟可以,甚至必须娶他的寡妻为妻;他的儿子也可以娶除了自己生母以外的诸母为妻。这一现象,有些史家称之为“妻后母、执嫂”。如《三国志·乌桓传》注引《魏书》说:“乌桓者,东胡也。……父,兄死,妻后母、执嫂。若无执嫂者,则巳。”婚姻史上把这种特殊的婚姻方式称做“收继婚”,而“执嫂”又称做“逆缘婚”。在人类的婚姻发展史上,几乎所有的民族都有过“妻后母、执嫂”这一婚姻形态。兹略举几例,用概其余。     

《水浒》"杀嫂"故事的溯源与演绎

学术界关于<水浒>中武松、石秀杀嫂所本<南史>潘妃事与元末潘元绍弟兄事二说,自有其联系和渊源,决不应是对抗之说,但小说之本事及溯源与历史考证自有区别.从小说讲,武松、石秀之"杀嫂"值得关注的是其性质和人物性格之表现,而文坛对<水浒>杀嫂故事的演绎亦正体现了思想的解放以及对人物性格表现的探索,显示出这类作品"世代累积"的创作轨迹.     

关于嘉庆年间广东海盗的几个问题

清朝中衰的一个重要标志是以白莲教为主的农民起义与各种社会动乱交织一体。嘉庆年间浙闽粤沿海大股海盗的出现，加剧了清朝统治的危机。在国内关于嘉庆时期海盗问题的研究中，闽浙方面的蔡牵匪股曾有人作过探讨，①但广东方面郑一、郑一嫂、张保仔等大股海盗的活动却被人...     

论王畿对唐宋派文学思想的影响

唐宋派中的王慎中提出以唐宋古人为法则,与王畿对其讲解阳明学有直接的关系;唐顺之 受王畿的传示,其文学思想受王畿的影响甚大：其天机自然论中王畿良知说的影子清晰可寻 ,其“洗涤心源”、“直摅胸臆”的思想也与王畿强调自性的学术思想有直接的关系。     

少妇曼曼的亲友团

曼曼哭哭啼啼回到了娘家,老妈、老嫂、表姐以及姐夫和曼曼做闺女时的好姐妹小燕,都惜香怜玉地安慰她。大家讲了许多许多,曼曼觉得老嫂的话最受听:“大华也真不是个玩艺儿,当初他追咱们曼曼时那样死皮赖脸,现在把曼曼娶回了家又不珍惜;我说曼曼你也蠢,他喊你滚你就滚?你嫁过去了,那里就是你的家,大华喊你滚,你也可以喊他滚嘛。”     

军民情意深似海——评革命现代京剧《红云岗》

在革命老根据地沂蒙山区,和全国其它革命老根据地一样,每个高耸的山峰,都铭刻着军民团结斗顽敌的丰功伟绩,每个英雄的村庄,都传颂着军爱民、民拥军的动人佳话。革命现代京剧《红云岗》,从深厚的革命斗争生活土壤里,提炼、概括出英嫂以乳汁救伤员的典型事件,塑造了英嫂这个光辉的英雄典型,谱写了感人肺腑的拥军爱民的颂歌。戏剧把我们带到了烽火连天的解放战争年代,我人民解放军在毛主席伟大战略思想指引下,为争取新的胜利主动转移。排长方铁军在胜利完成了阻击敌人的任务以后,负了重伤晕倒在红云岗上,伤势严重,滴水未进, 口渴已极,危急万分。在这紧急关头,英嫂用自己的乳汁救了方铁军,并对他精心护理,冒着生命危险掩护。从这个普通劳动妇女身上和这个典型事件中,反映了人民群众对人民军队的无限热爱,反映了人民军队深厚的阶级基础。     

《道德经》第二十五章“王亦大”辨析——兼论“圣人”与“侯王”的关系

"王亦大"抑或"人亦大",是《道德经》第25章的一个主要问题。对该问题的辨析除了依据出土文献材料之外,还应返回《道德经》本身的义理脉络。本文通过对《道德经》中"王"字、"人"字等相关概念的梳理,认为"人亦大"不切合《道德经》本身的义理脉络。通过对"圣人"与"侯王"二者的关系进行考察,本文认为"侯王"不仅指现实的当政者,同时包含了以"圣人"的原则实行"无为而治"的内在要求。由此本文认为"王亦大"更切合《道德经》文本的内在义理。     

正确选用卫生巾

近日,记者经过明察暗访竟发现有80％的女士还是头一回听说卫生巾有普通型和消毒型之分。看来,女士们对自己身边最亲密的卫生用品关心得太少了。 女性在经期,敏感部位的皮肤最易受损伤。调查表明,73％的女性会在经期感到局部皮肤瘙痒、灼     

抚松山馆诗序

有清道咸之朝邓弥之王壬秋两先生以诗雄湘中名满天下而郭筠仙侍郎王葵园阁学亦皆善诗四子者皆尝与吾族祖子寿公相唱和族父幼吾大令少与公同     

《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》著录标题校正(二)

《王君妻韩氏墓志》(第四册,第14页)此墓志首题大魏扬列大将军、太傅、大司马、安乐王第三子给事君夫人韩氏之墓志,故应题《安乐王第三子给事君妻韩氏墓志》为是。安乐王是北魏宗室,《汇编》将诸王之王,理解为姓王之王,故误题为王君。又,此志与《汇编》第三册128页所收北魏永平二年     

禀才瑰颖,体含飞动─—论王延寿赋

王延寿现存《鲁灵光殿赋》、《梦赋》、《王孙赋》三篇赋作。在王延寿之前,以京都和宫殿命题的骋辞大赋,都是通过夸饰场景和营造气氛以服务于颂圣、讽谏的主题,其所关注的是宫殿的象征意义,宫殿本身并不具备独立性;与此相应的结构模式,则是对行视点和叙列手法。王延寿《鲁灵光殿赋》则由对宫殿象征意义的关注变为对宫殿本身的关注;与此相应,在结构上也突破了骋辞大赋的固有模式,由对行视点和叙列手法变为对细节的时间建构。这种变化,标志着“宫殿”赋已从骋辞大赋中分离出来,成为独立的咏物体类。王延寿三赋,体制均小,风格统一,其流转行进的叙事结构、体物入微的写实技法、深沉奇诡的幻境营造和富艳瑰玮的文辞,共同创造了“体含飞动之势”的美感境界。     

独具匠心 别开生面——读王晓春先生的长篇小说《女乞丐王》

近日读王晓春先生的长篇小说《女乞丐王》,写下此文,抒写感受。这部小说近 20万言,是以女主人公匡佳玲悲惨而坎坷的遭遇为线索展开的。大致情节是说,民国 17年的一个风雨之夜,东北某县绅士匡某遭到土匪洗劫,全家惨死,只有其长女匡佳玲被劫持卖到妓院。七天后被乞丐王陶大成赎出,做了其三姨太。她在乞丐王府中身受大太太、二姨太及乞丐王内侄王力今等人的欺凌、侮辱,但不屈不挠,敢于斗争,勇于斗争。最后凭借其智勇,在乞丐王过世之际,击败了对手王力今,成为第七代乞丐王。然后整顿了乞丐队伍内部组织与纪律并报了家仇。这同时,偶遇数年前订亲…     

“赫赫宗周 褒姒灭之”发微

西周王朝覆灭于公元前771年(周幽王十一年),史有明文。《史记·周本纪》云: 三年,幽王嬖爱褒姒。……褒姒不好笑,……幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。……又废申后,去太子也。申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵,兵莫至。遂杀幽王骊山下,虏褒姒,尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼(按,申后之子),是为平王,以奉周祀。此段史实确有不少疑点。例如,废申后而引起申侯的大为恼火,是可以理解的;但他为何联合缯与犬戎灭周?犬戎与周有何历史渊源?如此等等,都很值得探索。