浅谈when,which的特殊语法作用和翻译

when和which在英语学习中有多种意义的解释，when除了用作名词或代词外，通常被用作疑问代词或关系副词，译为“什么时候”或“当……时候”，“尽管”或“虽然”，“既然”，“由于”或“因为”，“一旦”，“如果”，“正当”，“每当”，“当……之后”，wich用于非限定性定语从句时，可据上下译为“从而”，“但是”，“因为”等表示汉语中的状语，本对when和which特殊的用法和翻译作了一些介绍。     

清真寺建筑的艺术文化透视

清真寺是伊斯兰教的重要标志，是穆斯林从事祷告和礼拜的场所，是他们的宗教活动和社会活动中心。清真寺，阿拉伯语叫做“Masjid”（“麦斯吉德”）或“Jama’at”（“哲马尔提”），“麦斯吉德”意为“礼拜安拉之所”，由于这个词由阿语动词“萨吉德”（叩头、跪拜）派生而来，所以清真寺也称为“叩拜寺”。“哲马尔提”由“加麻阿”（聚会）和“主麻”演化而来，因此，“哲马尔提”就指可以举行主麻聚礼的大寺。严格说来，“清真寺”这一名称与上述的“麦斯吉德”和“哲马尔提”之意不尽一致，它的字面意义更深，更含蓄一些，所涉及的范…     

白居易《送客南迁》之“ ”字考

白居易《送客南迁》诗中“飓风子里黑， 草四时青”的“ 草”，一般注家引用前人注解为“山菜”，这是错误的。“ 汉”本义是一种山菜，也表示一种草药“ ”，即“五原之韭”。白居易借此字的形体和读音来表示一种新的意义——“荨麻”，宋人张邦基承用，李时珍《本草纲目》将“ ”视为“荨”的异体字，这样“ ”字就获得了第三个意义：“荨麻”．同时，“ ”和“荨”两字的读音和意义也产生了感染和混同，现代汉字“荨”行而“ ”废，个别字典把“ ”作为“荨”的异体字。诗中“ 草”应为“荨麻”，是一种毒草，这样解释才符合诗歌的整体义蕴。     

“右”上去构词的一则考辨

“右”原始词作“右手”或“右边”讲，古读上声。“右”和“又”同词，但是中古人作注时“右”作“右手”和“右边”讲读上声，“又”作此义讲读去声。从语言的角度说，作“右手”或“右边”讲的“右”不论写作“右”还是写作“又”，都本读上声。“右”的滋生词，作“扶持”“帮助”讲，则读去声。“右”的变调构词当来自上古，甲骨文即有变调构词，至迟晚唐以后，“右”的原始词的读音开始向滋生词读音混同，如同今天的读音。     

“劳燕”本是两种鸟

“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。     

牟宗三对“仁”的诠释及其康德影响

牟宗三以孔子“仁”的“觉”、“健”特性为逻辑起点，“践仁”以接契“天道”，并以孟子的“不忍人之心”，宋明儒的“仁心性体”释“仁”；不仅如此，他还把基督教的“上帝”和康德的“自由意志”比作“仁”，将“仁”视为生天生地的绝对形而上道德本体，并从中开出现代民主和科学的外王来。这为后人研究“仁”提供了有益的视角，也给了我们有益的启示。只有深入开掘儒家“仁”学传统，将“仁”与生活实践相结合，并作出西学的创造性诠释，才具有方法论的价值和意义，也才能切实有效地为构建现代新儒学服务。     

对于"中立"应该正确认识和对待

长期以来，人们对于“中立”的观点和行动是持批判和反对态度的，因为中立与折中主义相同。实际上，“中立”并不等于折中主义，有它存在的余地和一定的作用。人们应该正确认识和对待“中立”。当然，允许“中立”存在，不等于提倡“中立”，有的要坚持“中立”，也不等于要把“中立”绝对化。把“中立”当作折中主义而加以批判和彻底抛弃是不妥当的。     

网络用语“奶”新义考

近年来，“毒奶”、 “小奶狗”、“小奶音”等含“奶”语词在网络中频繁使用，这些词中的“奶”发展出“加血”、“预测”和“可爱”等新的语义和用法。从历时角度出发，探讨“奶”字古今字义演变，以及“加血”、“预测”和“可爱”的新义用法，从隐喻、联想和语言主观性发展规律等方面探析其新义的产生机制。     

六书“形声”异说

传统的“六书”理论体系中“形声”和“假借”之间存在着名称条例相互错乱的矛盾：“六书”的“形声”在构词上应是动宾结构，与“象声”、“相形”、“象事”、“家意”是同构关系；而按传统的“六书”说理解，却是并列结构，即“形十声”，这是一个明显的矛盾，“形声”由此而误入歧途，错领了本该属于“假借”的条例，同时，“假借”只好削足适履地被错置于本是属于“形声”的条例之前。这种鹊占鸠巢，张冠李戴的错乱，造成了许慎“六书”内部以及它与刘歆、郑众“六书”外部之间的矛盾和混乱，致使“六书”理论在整体上与汉字孽乳的实际历程不相符，所以，必须对经典的“六号”理论进行逻辑上的修正和清理，只有还“形声”以本来面目，“六书”理论体系固有的完整性和科学性才能得以呈现，这对我们正确认识汉字的属性是极为关键的。     

“剖析论”与“关联论”的本体阐释

笔者基于翻译的“符号转换”和“意义再生”的“跨文化交际”性质，从认知与交际的功能视角出发，对比分析了以语言文字“心理剖析”先明行文“心理事实”的“剖析论”与以“语用推理”确定行文“最佳关联”的“关联论”在本体论和方法论阐发上的殊途同归。论证了行文“心理事实”的“剖析”结果与“最佳关联”的“推理”结果，都是语言符号转换的“依据”和意义再生的“本源”，旨在揭示“剖析论”高屋建瓴，“关联论”条分缕析，所遵循的都是以原文意义“再生”为取向的“忠实”原则。“剖析论”与“关联论”一样，对指导翻译和翻译研究与批评具有潜在的解释力。     

儒家“德性”智慧与企业家“道德形象”

“三戒”之说，“屏四恶”思想，“绝四毋”之说，“尊五美”思想和“三贵之道”是儒家“德性”智慧的结晶。现代企业“形象管理”理论认为，成功的企业管理是由管理者的内在道德素质和外在礼仪形象决定的。打造企业家的“道德形象”，实施“自我管理”，应当从儒家“德性”智慧中汲取丰富的文化资源。     

“城阙辅三秦”之“辅”释义辨证

“城阙辅三秦”中的“辅”一般释作“护持、拱卫、护辅、夹辅”一类的意义，或认为是句式的倒装，“辅”应该作“以……为辅”解。但这样的解释与事理、诗意均不谐洽，颇为牵强。诗句中“辅”和“望”形成对文，也应该有“望”的意义。文献中，“辅”一作“俯”，“辅”、“俯”属音近的异文。“俯”有“向下看”的意义，且在唐诗中有大量类似“城阙辅三秦”的句式，字均作“俯”。从人的角度而言，“俯”是指从上往下看，可以释作“俯视”，从物的角度而言，是处在高处的事物俯视处于低处的事物，可释作“俯临”。诗歌中当是作者和友人登上高高的楼台，极目四望，触景生情，依依惜别。辅”应该是“俯”的假借字，在诗中是“俯视、俯临”的意思。     

王夫之“道器合一论” 中的形而上学

王夫之认为， “物” （器） 包涵“可见之实” 和“可循之恒” 两方面，故“道” 由“物”而显，而“物”的生成变易皆依循于“道”。“物” 实是阴阳之混合者。在大化流行（道） 之中，阴阳体量的多寡和老稚、阴阳动静的时机和规律构成了“物” 的生成和变化的多样性，也体现了“阴阳”自身的制式和作用。亦可说，道发挥着对阴阳的“主持” 和“分剂” 之功用，或阴阳的相互作用借由“物”而显明了“道”，故“道” 与“阴阳” （物） 相互以对方为“体”。“道” 与“器”之分源于不同的识度，实是对具体的某一统一体的不同方面的认识。     

刍议“觉”的动量词用法

现代汉语里，很多人将“睡了一觉”的“觉”和“睡觉”的“觉”混为一谈，认为这两个“觉”的意义和功能是一致的。其实不然。复合词“睡觉”表示进入睡眠状态，整个词由“睡”单独表意，“觉”没有明确具体的意思，它主要起音节陪衬的作用。而“睡了一觉”的“觉”则不同，它是一个动量词，与其前的数词一起，具有计算动作次数的功能。     

但愿国常和 万里齐鹏飞——冷战后的世界大势是“战”还是“和”

冷战后的世界大势是“战”还是“和”？是“和战”、“两个新的冷战”，还是会回到“热战”？是“冷和”，还是“热和”？我认为，走出冷战之后的世界大势，从总体和主流而言，是“和”而不是“战”；“和”有“冷和”、“温和”、“变和”，应努力实现“热和”、“续和”     

浅谈“肯定”式教学法

“肯定”就是要承认，发现，确定学生的能力和成绩，并给予鼓励，不轻易地进行否定和批评；“肯定”式教学法就是在美术技能课中，教师一要“肯定”画，二要“肯定”人，三要“因材施肯”．“肯定”画，首先要善于鉴赏学生的画，其次发现学生的画有创见应给予“肯定”，再次学生的画很差也应给予“肯定”；“肯定”人一是为了树立学生的自信，调动其学习主动性，二是为了激发学习兴趣，三是为了唤醒“沉睡的力量”，“因材施肯”就是根据学生性格和气质，兴趣和爱好，能力的高低等方面的差异，具体问题，具体分析，实事求是地给予“肯定”，做到“一把钥匙开一把锁”。     

关于“了_1”和“了_2”

关于“了＿１”和“了＿２”边勤奋一般的现代汉语语法著作，都把虚词性的、轻读的“了”分为“了１”和“了２”。“了１”是动态助词，附着在动词或形容词后面，表示动作或变化已经完成。“了。”是语气助词，用在句末，表示肯定等语气。十多年来关于“了１”和“了２”...     

日语授受表达“てもㄅぅ”句的语态特征研究

在日语中，同一事件从不同立场和角度去描述被称为语态。日语中最常用的语态表现有被动态和使役态。在授受补助动词句中，特别是“てもいぅ”句，除了从结构和意义上表达“欲求”与“接受”的意思之外，还可以从其描述的角度和立场考察它所具有的语态特征，特别是与被动态和使役态的关联性。“てもりぅ”句与使役句“使役性”相通，但是存在“谦让使役’’和“尊大使役”的差别，恩惠性互补。“てもるり”句与被动句“被动性”相通，但是存在“受益被动”和“受害被动”的差别。     

湖南宜章新田土话名词词缀研究

在湖南宜章新田土话中有一些名词词缀，如一般名词后缀“子”“头”，表性别的名词后缀“公”“婆”“牯”“嬷”“每”“佬”，时问名词词缀“晡”“前”，方位名词后缀“背”等比较有特色。文章将描述这些词缀在新田土话中的使用情况，并与普通话和周边方言做比较。通过比较发现，这些词缀有其本身的特色，也因为语言接触的原因，与周边方言和普通话有密切的关系。     

高校教育的“教”与“研”

针对高校“教”与“研”两大职能，阐述“教”为本，“研”为辅的基本思想。指出“教”是高校的核心目标，“研”则可以促进实验室和教师队伍建设、丰富教学内容、提升学生的创新能力和动手能力等，促进教学工作的高质量完成。同时，教学工作是科研工作的基础和保障，二者相辅相成。此外，对摆正“教”与“研”的关系提出建议。