谈谈家庭与村镇建设——纪念恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》出版一百周年

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》,是一部科学社会主义的重要著作。这部著作于一八八四年十月问世,至今整整一个世纪了。百年来,人类社会发生了翻天覆地的变化,而这部著作详尽阐述的马克思主义的一些基本原理,总是与人类社会的发展历程相映生辉的。列宁说,这部著作中的“每一句话都是可以相信的,每一句话都不是凭空说出,而都是根据大量的历史和政治材料写成的。”(《论国家》,《列宁选集》第4卷第43页),在神州大地万民同庆伟大的中华人民共和国成立三十五周年的时候,纪念无产阶级革命导师恩格斯的这部名著出版一百周年,对于我们深入研究社会主义的新型家庭,加强我国的村镇建设,把我国建设成为现代化的、高度文明、高度民主的社会主义国家,更具有重大的现实意义和深远的理论指导意义。     

简析联言判断的省略式

联言判断是断定几种事物或情况同时存在的复合判断。每一个联言判断,都是由联言肢和联结词这两个要素组成的。 例如,在初中第二册语文课本《继续保持艰苦奋斗的作风》一文中,有这样一句话:“中国人民不但可以不要向市国主义者讨乞也能活下去,而且还将活得比帝国主义国家要好些”。     

邹韬奋对中国新闻事业的贡献

(一)由民主主义者转变为共产主义战士“韬奋先生是由民主主义者走向共产主义者的道路。对于每一个中国的民主主义者和共产主义者都是很好的教育。”这是陈毅同志一九四四年十一月在延安举行的邹韬奋先生追悼会上讲的最后一句话。今天我们研究韬奋时也应从他的思想发展过程说起。     

社会主义荣辱观与新时期思想道德建设

“八荣八耻”是一个有机整体,是一条基本道德底线,也是新世纪新阶段的一部社会风尚规范。每一个“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福,每一个“耻”都关系到社会的安定和团结。     

中国农民的观念差异与基层政府信任

政府信任尤其是基层政府信任,历来是直接关乎民生、关乎社会和谐的重要砝码。本文利用南京大学“中国社会信用制度研究”和复旦大学“现代社会信任模式与机制研究”课题组的合作调查数据,运用多项Logistic回归分析,从信任观、威权观和法治意识三个方面考察中国农民的观念差异与基层政府信任之间的关系。结果显示,这三种观念对农民的政府信任都具有显著影响。具体的研究结论为：持有“家本位-特殊信任”取向而较少一般信任观的人具有较低的基层政府信任;作为中国农民心灵深处的威权依附文化,对维持和提升基层政府信任起着强力增进作用;随市场推进而逐步形成的农民法治意识已经实际影响着基层政府信任,它将成为国家建设、重塑政府信任必须认真考虑的文化因素。     

从文风差异谈海峡两岸台湾文学研究界的取长补短

近年来,在两岸文评界都常可听到这样的说法;“搞港台文学的都不是一流学者”,“其实台湾文学由台湾学者来研究最合适”。对前一句话,我们不妨将它作为一种激励和鞭策;但后一句话,却不能不引起我的诸多联想和思索。台湾文学由台湾学者来研究,自然是合适的,但如果说台湾文学只能靠台湾学者来研究,即不尽然。这正像北京文学未必全靠北京学者来研究,上海文学也未必是上海学者的专属领地一样,何况俗话还说“旁观者清”呢。其实,大陆学者在这一中国现、当代文学的新兴分支学科中,有着其不可替代的位置和作用,存在着海峡两岸研究界的…     

圣地西藏

我给朋友的一句话是，别的什么地方你都可以不去，但西藏不能不去。西藏的街头和我们飞机上大约有1／3的人都是“老外”，都是带着“朝圣”的心情去的。     

周恩来尊师

“少年时代我在沈阳读书时,得到山东高盘之先生的栽培。可以说,没有高先生就没有我的今天。”这是周恩来在延安的时候,有一次接见外宾并回答记者问时说过的一句话。     

导论：民族建构的困境

共同编辑了这组“民族建构的困境”的专文,再来写这篇引言,需要对学术框架做番介绍才是。主流的观念认为,每一个国家都应该是“民族国家”（nation-state）。也就是说,一个国家的地理边界应能大体对应一个“民族”,而“民族”的成员以共同的族群、宗教、语言和文化加以界定。当然,在某些情况下,这样的统一化的人口早已存在,于是自然成为一个主权国家。但也有其他情况：     

方法论唯物主义的科学提升

早先年，搞哲学的几乎每说一句话都得对照一下，看看是否符合“物质第一性、意识第二性”这一基本前提。近几年，随着哲学讨论的不断深入、特别是实践范畴受到普遍青睐以来，人们可以不直接从哲学基本问题那儿绕圈了，而是只要从“实践”出发就行了。因为人们认为“实践”真正解决了物质与意识、思维与存在之间关系问题。所以，它最终还是绕着哲学基本问题转，只不过比以前更间接、不象以前那么直观罢了。我认为，这种绕圈子哲学游戏产生的关键在于，我们长期来对唯物主义的理解是不够准确的。在马克思与恩格斯那里，唯物主义不就是简单地等…     

如何认识灿烂辉煌的“红学”

一、“红学”的内涵：也可说,什么叫“红学”。我们可用一句话来概括：就是研究《红楼梦》的科学。也可以说：是用科学的发展观来研究《红楼梦》,才称其为“红学。”这是我个人的认识,也是我研究《红楼梦》几十年得出的结论。     

同居4年后我还剩什么

和每一个刚踏进大学殿堂的大学生一样，大一的我对大学生活充满了美好的憧憬。记得曾看到过这样一句话：大学里唯一的必修课是恋爱。就是这句话，把我引到了一条让我悔不当初的迷途……     

”花言巧语“行走职场

很多人都有这样的体验,当走进一间陌生的房间,或是与一个不熟悉的人碰面时,在心里对自己说得最多的一句话就是：“我该怎么样打破僵局？”而独处的时候.有时又会突然想到：“啊,那天我很唐突地说了那样的一句话。”或者是：“哎呀,我当时怎么说了那么破坏气氛的话。”怎样避免这种尴尬呢？现在教你几招“巧言秘笈”。     

荒谬的苦难美学

中国人喜欢赞美苦难,认为苦难能磨练一个人的意志,从而使一个人变得坚强和伟大。过去有一句话叫“吃得苦中苦,方为人上人”。因而,现在的“成功人士”都喜欢把自己的过去说得一无所有,几乎每一个企业家都是白手起家、告贷无门,最后忍辱负重,不惜腆颜事敌,终获成功。流风所及,甚至一篇普通的中学生作文也总是喜欢讴歌母亲的任     

教育产业化批判

“任何学校都不能以学生为赚钱对象,没有哪个国家把学生作为财源来榨取.“这是曾任国家教委主任的李铁映同志说过的一句话. 　　……     

《家庭、私有制和国家的起源》的写作何以可能——基于马克思、恩格斯文本的考证

《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)在马克思主义发展史中占有重要地位,正是它的发表使唯物史观在史前社会的历史中摆脱了假说状态,成为真正的科学。列宁曾评价《起源》"是现代社会主义的基本著作之一,其中每一句话都是可以相信的,每一句话都不是凭空说的,而是根据大量的史料和政治材料写成的。"然而,就是这样一部重量级的、根据大量史料和政治材料写成的科学巨著,恩格斯却仅用了短短两个月的时间便撰写完成,因此,读者不免产生困惑——《起源》的写作何以可能?笔者以马克思、恩格斯的文本为基础,从历史的视角详细考证了《起源》写作当时的理论背景,以期用马克思、恩格斯的视域来理解回答这一问题。     

安阳话中的音变

我们平时说话,要发出一连串的声音。这声音是由音节构成的。当然有时一句话可能只有一个音节。但是在绝大多数情况下,一句话都不只一个音节。假如一句话是用两个以上的音节构成的,这些音节就形成了“语流”。音节在语流中,因受前后音节的影响,其中有的声调或音素都有可能发生变化。我们把这种变化称为“音变”。音变现象在我们的语言中普遍存在,不仅在普通话中存在,在汉语的方言中也存在。     

苏姗·斯特拉瑟：《废物与需求：垃圾的社会史》

我中学时代一个好朋友的父亲是位直肠病专家。他医术高明,业绩卓著,很多病人都对他的妙手回春心存感激。其中一个为了表示感谢还特地制作了一块铭牌——医生骄傲地把它放在自己的书桌上任人观瞻——上面写着这样一句话：“你的大粪就是我的黄油面包。”这真粗鲁!你可能会这么想;然而这是实话。     

“第二轨道外交”如何促进国家间互信——基于三种不同信任观的分析

“第二轨道外交”是介于官方外交与民间交流之间的外交形式,对于国家间信任的生成具有重要作用。基于理性选择,两国通过“信号机制”展开双向博弈,在相互妥协中达成共识,产生基于利益的彼此信任;在社会心理层面,“第二轨道外交”的双方代表通过交往、交流增进彼此感情,并带动两国领导人、决策者以及广大民众建立“情感链接”,推动信任的生成;在文化互动方面,“第二轨道外交”通过学术研讨和人文交流,增进对彼此文化的了解并推动“认知共同体”的构建,促进信任的生成。在当今“信任赤字”以及国家间矛盾频发的国际背景下,“第二轨道外交”有利于增进彼此互信,维护良好国际秩序,同时也为实现中华民族伟大复兴创造良好外部环境。     

关上身后的门

“关上身后的门”，这是英国前首相乔治心理养生的诀窍。有一天，他和朋友在院子里散步，他们每经过一扇门，乔治总是随手把门关上。“有必要吗？”朋友很纳闷地问。乔治微笑着说：“哦，当然很有必要，我这一生都在关我身后的门。当关门时，